引子

'一花一世界，一沙一天國，君掌盛無邊，剎那含永劫。' , 這是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的英國詩人威廉·布萊克（Willam Blake）的一首詩里的幾句. 如果我們把這幾句換成大白話, 基本可以說是部分就是整體,或說部分含有整體的全部信息. 其意思就和全息理論很接近了. 早在1948年,英國物理學(xué)家伽博就提出了全息學(xué)原理.其基本要點(diǎn)有二, 其一，描述3維圖景的所有信息都被編碼到2維膠片上的圖樣上. 在平面(二維)上可以再現(xiàn)三維空間信息．二是部分含有整體信息,比如一張照片，里面有一個(gè)人像;如果我們把這照片切成兩半，從任何一 半中我們都能看到原先完整的人像;如果我們?cè)侔阉撼稍S多許多的碎片，我們?nèi)阅軓拿繅K小碎片中看到完整的影像。這樣的照片就叫全息照片。激光的出現(xiàn), 使全息技術(shù)和理論大放異彩.而伽博也于1971年獲得諾貝爾獎(jiǎng).

一 全息與生命

邁克爾·塔爾博特（Michael Talbot）是美國科幻小說作家，早在1991年，他的書《全息宇宙》就是一本暢銷書。他認(rèn)為，我們的世界，不過是一個(gè)巨大的全息圖。在這本書中，他不僅介紹了玻姆全息圖的觀點(diǎn)，也介紹了喬治城和斯坦福大學(xué)神經(jīng)生物學(xué)家和生理學(xué)家卡爾.普里布拉姆（Karl Pribram)的全息大腦理論，這源于上世紀(jì)二十年代美國心理學(xué)家卡爾.萊斯雷（Karl Lashley)的工作，萊斯雷發(fā)現(xiàn)，不管老鼠腦部什么部位被切除，都不會(huì)影響老鼠的記憶。這種整體存在于部分的特點(diǎn)，正是全息所具有的，在普里布拉姆知道了全息攝影的概念后，在上世紀(jì)六十年代末，七十年代初逐漸發(fā)展出一套大腦的全息理論來解釋這個(gè)現(xiàn)象。腦部的全息模型，得到越來越多的支持。

幾乎在同時(shí)，中國的張穎清在1973發(fā)現(xiàn)了人的 第二掌骨側(cè)有一組有序的穴位群，并在后來發(fā)現(xiàn)了穴位全息律。后來，根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，張穎清提出了生物的全息胚胎學(xué)說。

越來越多的科學(xué)家特別是心理學(xué)家，應(yīng)用全息理論解釋超自然的神秘體驗(yàn)，瀕死體驗(yàn)以及預(yù)感等等。全息論觀點(diǎn)或規(guī)律僅存在于生物過程中嗎？顯然不是?！∽屛覀?nèi)プ匪輾v史，或許我們可以得到更多的啟發(fā)。

二 一樁著名科學(xué)公案

人類思想史上,有個(gè)非常有趣的現(xiàn)象,同一個(gè)思想,有時(shí)會(huì)被不同的人從不同的途徑幾乎在同時(shí)代提出. 在我們回到信息論前,我們先看一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)的著名公案: 愛因斯坦和波爾的有關(guān)量子力學(xué)的爭(zhēng)論. 愛因斯坦已經(jīng)婦孺皆知,而另一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)巨匠波爾的名字,物理學(xué)界外知道的人也許沒那么多.波爾是量子論的創(chuàng)立者,也是量子力學(xué)的重要奠基人之一. 波爾創(chuàng)立的理論物理研究所是二三十年代的公認(rèn)的世界物理研究中心.玻爾的“互補(bǔ)原理”和海森堡的“測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系”構(gòu)成了哥本哈根學(xué)派詮釋量子力學(xué)的兩大主要支柱。1927年后，逐漸為大多數(shù)物理學(xué)家所接受。因此被人們稱為量力學(xué)的“正統(tǒng)”解釋。

愛因斯坦和波爾的爭(zhēng)論的標(biāo)志性事件之一是EPR癢繆的提出（1935年）． ＥＰＲ是包括愛因斯坦在內(nèi)三位作者姓氏首個(gè)字母．ＥＰＲ癢繆核心思想反映在愛因斯坦和波爾爭(zhēng)論的兩個(gè)個(gè)方面，一是局域性，即一切信號(hào)或能量，不能以超過光的速度傳遞（這是狹義相對(duì)論決定的，也是因果論的物理基礎(chǔ)）．二是決定論，也就是愛因斯坦等人認(rèn)為，如果這個(gè)世界存在一個(gè)完美的理論，那么，給定理論所需要的所有初始條件，系統(tǒng)在將來任何一個(gè)時(shí)間的狀態(tài)，都可以被準(zhǔn)確的預(yù)言。量子力學(xué)的幾率解釋是無法接受的，應(yīng)該存在不被人們認(rèn)識(shí)的變量（或曰隱變量），可以用來描述和準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)物理系統(tǒng)的行為，用幾率解釋微觀世界，表明量子力學(xué)是不完備的．一句話，＂上帝不投榖子＂．

其實(shí),早在1927年,德布羅意(因提出電子的波動(dòng)學(xué)說獲得諾貝爾獎(jiǎng))就提出了基于定域性假設(shè)的隱變量想法, 試圖去除哥本哈根對(duì)量子力學(xué)的幾率解釋,但是,德布羅意的理論經(jīng)不起泡利(因提出不相容原理而獲得諾貝爾獎(jiǎng))的詰問,最后德布羅意放棄了這種想法. 到了1952年, 大衛(wèi)．玻姆 (David Bohm)提出了非定域（non-locality)的隱變量量子力學(xué)解釋微觀世界現(xiàn)象. 玻姆理論的最重要兩點(diǎn)是非局域性和決定論。

三 宇宙是個(gè)整體，也是流動(dòng)的

上面提到的大衛(wèi)．玻姆是美國物理學(xué)家，被很多人認(rèn)為是二十世紀(jì)偉大的物理思想家之一．他出生在美國，后來受到五十年代麥卡錫主義的迫害，輾轉(zhuǎn)巴西，最后定居在英國。

由于受到隱變量思想的影響，另一個(gè)重要人物約翰.貝爾(John Bell)于1964年提出了著名的貝爾定理即貝爾不等式．貝爾定理說明，如果一個(gè)局域隱變量存在，那么貝爾不等式就成立．但是，1982年，法國物理學(xué)家 Alain Aspect等人實(shí)驗(yàn)證明了貝爾不等式不成立．這個(gè)結(jié)論是驚人的．通俗點(diǎn)解釋，就是在一定條件下，微觀粒子，如兩個(gè)相互糾纏的電子，同時(shí)向相反的方向發(fā)射后，不管彼此離的有多遠(yuǎn)（比如說一光年），一方受影響改變狀態(tài)時(shí)，另一方也同時(shí)改變．由于沒有信息或能量能超過光速，對(duì)這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的理解，激發(fā)了人們提出了多種理論．其中之一就是玻姆的全息運(yùn)動(dòng)的思想（holomovement)．

在六十年代，玻姆認(rèn)識(shí)了二在十世紀(jì)有巨大影響力的印度哲學(xué)家兼宗教人士基督·克里希那穆提，克里希那穆提被印度教和佛教徒同時(shí)認(rèn)為是覺悟者，導(dǎo)師．受到克里希那穆提影響，和玻姆本來對(duì)量子世界的理解演變，玻姆逐漸形成了全息運(yùn)動(dòng)的概念。

玻姆認(rèn)為，一切物體，事件，存在，乃至結(jié)構(gòu)是從過程中抽象出來的．萬物在變，一切皆流．這和古希臘哲學(xué)家赫拉柯利特的萬物皆流的思想很接近了．也很象中國的易經(jīng)的思想．玻姆用全息圖（hologram)模型來闡述他的思想，玻姆相信，在量子世界，粒子之間彼此保持聯(lián)系，不論他們彼此的距離有多遠(yuǎn)，他們是不可分割的，它們的分離是一種幻像．

為了使人們更容易理解他的假設(shè)，Bohm給出了下面的形象說明：想象一個(gè)水族箱，里面有一條魚。假設(shè)你無法直接看到這個(gè)水族箱，你對(duì)它的觀測(cè)是來自于兩臺(tái)電視攝影機(jī)，一臺(tái)位于水族箱的正前方，另一臺(tái)位于側(cè)面。當(dāng)你看著兩臺(tái)電視顯示器時(shí)，你可能會(huì)認(rèn)為在兩個(gè)屏幕上的魚是兩個(gè)。畢竟，由于攝影機(jī)是在不同的角度，所得到的影像也會(huì)稍有不同。

但是當(dāng)你繼續(xù)注視這兩條魚時(shí)，你會(huì)覺察到兩者之間有特定的關(guān)聯(lián)，動(dòng)作是同步的。當(dāng)一條魚轉(zhuǎn)身時(shí)，另一條也會(huì)做出互相配合的轉(zhuǎn)身；當(dāng)一條面對(duì)前方時(shí)，另一條會(huì)總是面對(duì)側(cè)方。如果你沒有覺察到整個(gè)情況，你可能會(huì)做出結(jié)論，認(rèn)為這兩條魚一定是在互相心電感應(yīng)。但是顯然這并非事實(shí)。Bohm想說這正是在Aspect實(shí)驗(yàn)中的次原子粒子的情形。

根據(jù)Bohm，次原子粒子之間的超光速連接現(xiàn)象（更確切地說是非局域性）其實(shí)是在告訴我們，現(xiàn)實(shí)有更深的層次是我們沒有觀察到的，一種超過我們空間的更復(fù)雜空間，就像那水族箱。而且，他補(bǔ)充，我們會(huì)把次原子粒子看成分離的個(gè)體，是因?yàn)槲覀冎豢吹剿鼈儾糠莸默F(xiàn)實(shí)。如此的粒子不是分離的「部份」，而是一種更深沈與更基本整體的片面，這種整體具有全像攝影的結(jié)構(gòu)。而且由于現(xiàn)實(shí)中的一切都是由這些幻影粒子所組成，于是整個(gè)宇宙基本上是一個(gè)投影，一個(gè)全像式的幻象。

因?yàn)榇卧恿Ｗ拥谋砻娣蛛x是一種幻象，這表示在現(xiàn)實(shí)的更深層次，宇宙中的一切最終都是相互關(guān)連的。一切事物都交互貫穿一切事物，而雖然人類的本性是去分類處理宇宙中的種種現(xiàn)象，一切的分類都是必要的假象，而一切的終極本質(zhì)是一個(gè)無破綻的巨網(wǎng)一切存在不過是宇宙過程里的抽象。

四 宇宙是個(gè)幻象

玻姆從量子力學(xué)的基礎(chǔ)解釋和量子的整體性出發(fā)，經(jīng)過二十年的思索和研究，得到了與全息論相同或相近的哲學(xué)思想來解釋宇宙．玻姆并不孤獨(dú)，我們來看看一些其他物理學(xué)家得到的結(jié)論。作為當(dāng)代物理學(xué)家，很少有人像霍金（S. Hawking）一樣被廣為人知，他的《時(shí)間簡史》也是暢銷書，他成了事實(shí)上的物理形象大使?；艚鹗且粋€(gè)將量子力學(xué)應(yīng)用到黑洞理論中的始作俑者。1974年前，物理學(xué)家相信，黑洞一旦形成，由于強(qiáng)大的引力，黑洞會(huì)吞噬一切接近它的東西。但霍金提出，黑洞也會(huì)蒸發(fā)（輻射能量），同時(shí)損失質(zhì)量。這種輻射亦稱為“霍金輻射”，這個(gè)理論的提出是宇宙學(xué)黑洞研究的重大進(jìn)展。

但1976年，霍金又發(fā)表一篇文章，證明黑洞輻射并不含有任何黑洞內(nèi)部的信息，在黑洞損失殆盡之后，所有信息都會(huì)丟失。而根據(jù)量子力學(xué)的定律，信息是不可能被徹底抹掉的，霍金的說法產(chǎn)生了矛盾，這就是著名的“黑洞信息悖論”。為了解決這個(gè)佯謬，荷蘭物理學(xué)家（1999年獲得物理諾貝爾獎(jiǎng)）杰拉德·特霍夫特（Gerard 't Hooft），于1993年提出了全息原理：他認(rèn)為，黑洞里的三維信息能夠完整地被編碼在黑洞的二維視界上。這與物體的三維圖像編碼在二維的全息圖上并無不同。也就是說，發(fā)生在任意時(shí)空區(qū)域內(nèi)的事情，都可以等價(jià)地解釋發(fā)生在該區(qū)域邊界上的事情。盡管我們通常認(rèn)為，物體總是在三維空間中運(yùn)動(dòng)，但我們也可以把它們等價(jià)地看成是在二維平面上移動(dòng)動(dòng)的扁平斑點(diǎn)。

寫到這，我們還要把話題扯開一點(diǎn)。這我們還得從愛因斯坦說起，愛因斯坦創(chuàng)立廣義相對(duì)論后，畢其后半生，從事統(tǒng)一引力和電磁力的理論工作．這應(yīng)該是受牛頓和麥克斯韋的影響，牛頓總結(jié)了自伽利略，第谷和開普勒的工作，創(chuàng)立了牛頓力學(xué)和萬有引力理論。麥克斯韋集法拉弟等人工作之大成，把電和磁統(tǒng)一在電動(dòng)力學(xué)方程之內(nèi)，創(chuàng)建了經(jīng)典的電動(dòng)力學(xué)．但是，愛因斯坦想把電磁力和引力統(tǒng)一在一起的努力，卻撞在墻上了．直到他1955年駕鶴西去，也沒有完成他的目標(biāo)．也許，這和他開始從事這項(xiàng)工作時(shí)（上世紀(jì)二十年代），強(qiáng)相互作用和弱相互作用還沒被人們發(fā)現(xiàn)有關(guān)，或許，這個(gè)工作實(shí)在是太難了?！?/span>

因?yàn)樽匀唤缬兴姆N基本作用力（目前已發(fā)現(xiàn)），除了電磁力和引力，還有強(qiáng)相互作用力（核力）何弱相互作用力．把四種力統(tǒng)一在一個(gè)理論框架內(nèi)，一直是理論物理學(xué)家追求的目標(biāo)之一．孕育于四五十年代，發(fā)端于六十年代晚期的超弦理論，經(jīng)過了所謂兩次革命的起起落落，輾轉(zhuǎn)反復(fù)，最后成了最有希望實(shí)現(xiàn)物理學(xué)家目標(biāo)的萬有理論（Theory of everything),即Ｍ理論。

特霍夫特的全息思想被另一個(gè)物理諾貝爾獎(jiǎng)得主薩斯坎德（Leonard　Susskind，也是宇宙全息思想的創(chuàng)建者之一）用超弦理論清晰的闡述。特霍夫特和薩斯坎德更推進(jìn)一步，把全息原理推廣到了整個(gè)宇宙。他們解釋道，作為我們觀測(cè)到的宇宙，一個(gè)整體，同樣有其視界，而宇宙視界另一面的光線是無法到達(dá)地球的（在宇宙壽命內(nèi)）。其他一些弦理論學(xué)家也證明，物理規(guī)律在五維宇宙中與在四維空間中是一樣的。

當(dāng)我們用全息原理解釋微觀粒子的非定域特性（所謂糾纏現(xiàn)象）時(shí)，是如此簡單。因?yàn)槲覀冊(cè)谖覀兯木S時(shí)空里看到的所謂兩個(gè)糾纏粒子，可能是更高維空間的一個(gè)實(shí)體在我們四維時(shí)空里的投影而已，也就是說，我們看到的不過是幻象。這真應(yīng)了金剛經(jīng)中所說的:一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。我們的周遭，我們的一切，包括我們自己，都是幻象嗎？

如果我們把我們想象成是思維空間里的螞蟻，那么，在高維空間的生物（若有的話），很容易看到我們?nèi)祟惖奈磥?。就像我們可以看到螞蟻爬的路上，未來?huì)有什么，可能會(huì)發(fā)生什么一樣?！?/span>

弦論的最初目標(biāo)是要對(duì)真實(shí)世界給出一個(gè)唯一解釋。但現(xiàn)在，它告訴我們，答案卻是多重宇宙。弦論還在發(fā)展，但目前的結(jié)果好象有點(diǎn)像佛教里說的三千大千世界的意思。在漢語里，東西南北上下為界，過去，現(xiàn)在和未來為世。也就是說，世界就是宇宙的同義詞。如果我們拋開具體的細(xì)節(jié)不談，三千大千世界，不就是多個(gè)并行宇宙的意思嗎？處于隊(duì)量子力學(xué)的解釋，早在上世紀(jì)五十年代，美國物理學(xué)家休·埃弗雷特（Hugh Everett）就提出了多重世界理論，曾一度被人們所遺忘，但現(xiàn)在有開始有物理學(xué)家重視起來?！?/span>

現(xiàn)代物理的思想，與東方古老哲學(xué)和宗教思想有很多契合之處。美國伯克利物理學(xué)家卡普拉（Fritjof Capra)早在1975年就注意到這一點(diǎn)（他的書：The Tao of Physics -《物理學(xué)之道》成了一版再版的暢銷書，國內(nèi)八十年代就出版了其譯本）。

《華嚴(yán)經(jīng)》說：“佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來“，不知布萊克的詩是不是受到《華嚴(yán)經(jīng)》的影響。這里，全息的概念也許不完全等同于光學(xué)里的全息概念，但最基本的是高維空間的信息，完全編碼在低一維的空間里。這正是特霍夫特全息原理的兩個(gè)基本要點(diǎn)之一。

五 科學(xué)范式與真理

也許，最令人驚奇的，不僅是東方神秘主義哲學(xué)和宗教思想與現(xiàn)代物理學(xué)的思想的契合，而是為什么會(huì)有這種契合?，F(xiàn)代物理學(xué)是經(jīng)過無數(shù)物理學(xué)家的幾百年努力，經(jīng)過無數(shù)復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)深的探討而得到的結(jié)果，古人是通過什么途徑得到這些思想的呢？

也許，答案早就在那里，而我們卻視而不見。前面提到的基督·克里希那穆提就曾說，一個(gè)禪修（或超覺靜坐等）的人，他必須既是觀察者，感知者，思考者，也是實(shí)踐者。但我們處于禪修狀態(tài)時(shí)，我們卻必須忘掉這些，放空思想，我們只關(guān)注禪修本身。當(dāng)我們注視自己的內(nèi)心時(shí)，我們既是演員，又是觀眾。用量子力學(xué)的語言說，就是我們既是觀測(cè)者，也是被觀測(cè)者，無法絕對(duì)分割。但這樣的方式，顯然不屬于現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)可的方式，也就是說不屬于現(xiàn)代科學(xué)的范式?！?/span>

科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鳎═homas Samuel Kuhn）在上世紀(jì)六十年代所著的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中，提出了科學(xué)研究與革命的范式理論。庫恩發(fā)展了波普爾的證偽理論。

庫恩的范式概念對(duì)心理學(xué)影響很大。也許，現(xiàn)代心理學(xué)的研究，很難百分百地沿用傳統(tǒng)的數(shù)理或化學(xué)的科學(xué)的研究方法有關(guān)。當(dāng)一個(gè)心理學(xué)家對(duì)一個(gè)研究對(duì)象進(jìn)行催眠時(shí)，被催眠的對(duì)象恐怕不能算個(gè)純粹的客觀對(duì)象。如果通過禪修得到的實(shí)像或真理或曰般若智慧，恐怕也很難僅通過語言去領(lǐng)悟。因此，對(duì)一些傳統(tǒng)文化的理解，僅從字面上的意義去思考，未必準(zhǔn)確或正確。這正應(yīng)了老子那句話：道可道，非常道。佛曰：不可說，一說便是錯(cuò)。語言，能表述的也許至多是領(lǐng)悟真理的法門，而無法描述真理本身。因此，當(dāng)我們看到人們對(duì)傳統(tǒng)的文化（如莊子，老子）進(jìn)行從字面上解說評(píng)論時(shí)，我個(gè)人認(rèn)為就要小心。

對(duì)于這個(gè)世界，我們通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理邏輯，嚴(yán)密的可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)，得到的尚且是如此多爭(zhēng)議的科學(xué)理論。問題是，如果我們通過禪修或類似的方法，自認(rèn)證悟了真理，又怎么知道證悟的，一定是真理呢？證悟者也許知道，也許不知道。也許真理本質(zhì)上也是幻象，我們最多只能處在真理的狀態(tài)，而真理或許象量子力學(xué)所說的，也是多態(tài)的。否則，也許不會(huì)有那么多的宗教紛爭(zhēng)，哪怕同在佛教之內(nèi)。也因此，寬容就變得非常重要。