一

偶然間了解到森舸瀾的《無為》一書。

何謂無為？無為和心流有些類似，但無為是更升維的狀態(tài)。

無為，就是做事符合道。更準(zhǔn)確的說，是放松自己，把自己交給“天道”—這么一個(gè)你認(rèn)為確實(shí)存在，而且比你自己更偉大的東西。

達(dá)到了無為的狀態(tài)，天會(huì)給你一個(gè)回報(bào)，這就是“?德?”。用今天的話來說，“德”好像是一種能量，也可能是一種光環(huán)。一個(gè)人如果有“德”，那么他身邊的人就會(huì)自動(dòng)被他吸引。

這種德，不是道德，是德行。古人修道，不是為了反省自己去做個(gè)好人，而是為了獲得“德”的法力。

簡單的說如果你做的這件事，符合你的價(jià)值觀系統(tǒng)，而進(jìn)入了忘我的狀態(tài)，這才是無為。

有個(gè)幸福理論叫做：幸福就是“be part of something bigger than yourself” —成為一個(gè)比你大得多的東西的一部分。和無為是有點(diǎn)相似的。

武俠小說里這個(gè)武功那個(gè)武功，練到最高境界其實(shí)就是無為，特別自由，而又特別強(qiáng)大。再進(jìn)一步，無為有這么大的好處，等于是超越了一切武功甚至一切個(gè)人技藝。歸根結(jié)底，不管你練的是什么，都是在追求無為。

但是吧，無為是個(gè)悖論。

往往越是追求無為，就越無法達(dá)到無為。

二

那么一位有學(xué)問的現(xiàn)代人，應(yīng)該怎么達(dá)到無為的境界呢？書里提到了孔子，老子，孟子，莊子的主張，簡直妙極了。

孔子、老子、孟子、莊子，他們的最高目標(biāo)都是讓冷認(rèn)知和熱認(rèn)知完美統(tǒng)一，達(dá)到無為狀態(tài)，也就是 not trying。但是他們的路線非常不一樣。

孔子主張以冷認(rèn)知為主導(dǎo)，通過勤學(xué)苦練，把先王的智慧凝結(jié)在人的熱認(rèn)知之中，是 try hard not to try；

老子主張直接關(guān)閉冷認(rèn)知，只保留“好的”熱認(rèn)知，是 stop trying；

孟子主張人天生就有好的熱認(rèn)知了，應(yīng)該把這些好的熱認(rèn)知給培養(yǎng)壯大，而不必用冷認(rèn)知強(qiáng)行建一套新的熱認(rèn)知系統(tǒng)，是 try, but not too hard；

莊子跟著感覺走，事先不做任何對(duì)和錯(cuò)的區(qū)分，是 forget about trying / not trying。

森舸瀾說，這四個(gè)方法其實(shí)都有道理，都可以幫你達(dá)到無為。

在學(xué)習(xí)任何技能的初期，我們應(yīng)該用孔子的辦法，勤學(xué)苦練，搞沉浸式的教育體驗(yàn)，爭取習(xí)慣成自然。

具體做事的時(shí)候，尤其是要做那些能夠影響別人的大事，我們應(yīng)該參考老子的思想，不輕易干擾復(fù)雜系統(tǒng)。

培養(yǎng)藝術(shù)品位，提升道德水準(zhǔn)，我們可以用孟子的辦法，找到身上的閃光點(diǎn)作為種子，慢慢發(fā)展壯大。

如果面對(duì)一項(xiàng)壓力巨大而又特別重要的工作，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)莊子，忘記自我，讓熱認(rèn)知引導(dǎo)我們發(fā)揮水平。

這些手段的確是互相矛盾的。但世界本來就充滿矛盾，我們每個(gè)人也是個(gè)矛盾體。

三

今天看到一段話，說是以后人性的光輝一面會(huì)被大幅度打開，背后作惡的手段越來越難，人們更追求精神糧食，因助人而自助的，極致利他的人更容易得到發(fā)展。

我深以為然，并愈加堅(jiān)定利他的做人準(zhǔn)則。

米蘭·昆德拉的書里也有過一段話

“那咱們往哪走??？”

“往前走?！?/span>

“哪是前啊？”

“我對(duì)您透露一個(gè)大秘密，這是人類最古老的玩笑。往哪走，都是往前走?！?/span>

不管是追求無為，還是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，亦或是德行修養(yǎng)。走到哪，都是往前走。

之前問一朋友，你到底在追求什么這個(gè)問題的時(shí)候，朋友一臉茫然又可笑的看著我，當(dāng)然是賺錢??！而我心中暗忖，小聲嘟囔，我不要錢，我要自由。

運(yùn)用之妙，存乎一心。

希望在個(gè)人修行的路上可以和更多同行者一起修煉，變得特別強(qiáng)大，特別自由。