所說的“四子”就是孔子、孟子、老子、莊子，他們的主要成就在哪里？這里會給你一個明確有答復(fù)。不知準(zhǔn)不準(zhǔn)確，請指正。

孔子

大思想家、大教育家 孔子（公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼，魯國人。

        第一、他提出“仁”的學(xué)說，即要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級矛盾。其次，他主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。他的學(xué)說后來成為我國2000多年封建文化的正統(tǒng)，對后世影響極大。

第二、孔子主張“因材施教”，對不同的學(xué)生，進(jìn)行不同的教育。他教育學(xué)生：學(xué)習(xí)知識要經(jīng)常復(fù)習(xí)，“溫故而知新”，學(xué)習(xí)態(tài)度要老實，“知之為知之，不知為不知”；要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來。

第三、 他和他學(xué)生的一些對話編成書《論語》成了中國《四書》之一。

第四、編訂了古代的文化典籍《詩》、《書》等幾部書，還根據(jù)魯國的歷史材料編成《春秋》一書。這對古代文化的保存和發(fā)展，起了積極的作用。

孟子

孟子(約公元前372～公元前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。

第一、孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實行的機(jī)會。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 

         第二、繼承和發(fā)展了孔子的德治思想思想，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。  提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。

第三、孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！焙髞怼洞髮W(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。

第四、哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：“誠者，天之道也?！泵献影颜\這個道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石的。

老子

姓李名耳字伯陽，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580年～500年之間，《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”?，F(xiàn)今的亳州市渦陽縣閘北鄭店。

老子曾擔(dān)任“周藏室之史”，深懂周朝的圖書典籍，學(xué)問淵博，見周王室衰微，棄官西去，至函谷關(guān)遇見關(guān)令尹喜。尹喜請求他著書，“于是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最終成了隱士，“莫知所終”（《史記》） 

他著作了《道德經(jīng)》又名《老子》。

第一、提出了“道生萬物”哲學(xué)的核心思想。把宇宙看成一個自然產(chǎn)生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源。老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬物都是相反相成的?！坝袩o相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨” ，矛盾雙方相互依存，互為條件。

第二、提出對立面雙方可以互相轉(zhuǎn)化的學(xué)說。要求強(qiáng)者應(yīng)把自己放在弱者地位，認(rèn)為“柔弱勝剛強(qiáng)”。這種觀點在一定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的斗爭，把轉(zhuǎn)化看成是無條件的循環(huán)往復(fù)。

第三、在政治思想上，老子主張“無為”，認(rèn)為只有無為才能無不為，反映了當(dāng)時統(tǒng)治者的無力，企圖緩和尖銳的社會矛盾。

第四、民眾遭受雜稅之苦而饑，官逼民必反的論斷：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”、“民不畏死，奈何以死懼之”卻是很精辟的。

但他的歷史觀是落后的，要求回到“小國寡民”的時代，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來”。老子哲學(xué)在中國思想史上有著重要的地位，后代不少哲學(xué)家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后注釋《老子》者不下千家，在中國古籍中是罕見的。老子不但創(chuàng)立了我國三大宗教之一的道教，而且他的思想可以說影響了后來整個中國哲學(xué)史的發(fā)展，深深地影響了整個封建社會的意識形態(tài)。 

莊子

（約公元前369--前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。 

第一、他著作的《莊子》一書標(biāo)志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。

第二、他的“喻牛辭相”之說，反映了諸侯兵戎相見，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安的背景之下，甘做平民百姓，與魚鳥共樂，甘于清靜閑居的生活而不去做楚國的宰相。

在莊子做過蒙城小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時。楚威王遣使備千金厚禮請莊子去做楚國宰相。他見使者說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒見祭祀時的牛嗎?人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牲的?！鼻f子在談笑中“喻牛辭相”。