| 列寧在伯爾尼鉆研G.W.F.黑格爾著作所寫的讀書小結(jié)《黑格爾辯證法（邏輯學(xué)）的綱要》中提出了此觀點(diǎn)。早期樸素唯物主義具有的辯證法思想，經(jīng)歷17、18世紀(jì)形而上學(xué)階段的思維方式后，邏輯學(xué)、辯證法和認(rèn)識論三者幾乎彼此隔絕，互不聯(lián)系?？档抡軐W(xué)中的二律背反就是這種矛盾的體現(xiàn)。黑格爾最早意識到了這一困境，并克服邏輯和歷史的脫節(jié)，第一次自覺實(shí)現(xiàn)了辯證法、邏輯學(xué)和認(rèn)識論的統(tǒng)一，但卻是觀念中的統(tǒng)一。列寧批判地改造了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，考察了它的體系結(jié)構(gòu)和邏輯進(jìn)程，比較了馬克思《資本論》和黑格爾的《邏輯學(xué)》，實(shí)現(xiàn)了兩次思想的升華：一是擯棄狄慈根等人把黑格爾的“絕對精神”直接替換為“物質(zhì)”所導(dǎo)致的機(jī)械唯物論。物質(zhì)作為感性認(rèn)識的對象，直接呈現(xiàn)為觀念，據(jù)此列寧發(fā)現(xiàn)了認(rèn)識論與邏輯學(xué)“二者的一致”，這恰是對辯證法的最好闡述。二是通過對實(shí)踐的考察，列寧發(fā)現(xiàn)了“邏輯學(xué)、辯證法和認(rèn)識論”三者統(tǒng)一的落腳點(diǎn)在于客觀的實(shí)踐辯證法。第一次思想轉(zhuǎn)變所實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識論與邏輯學(xué)的辯證發(fā)展，依然是觀念中的統(tǒng)一，而通過實(shí)踐中介，才把辯證法視為關(guān)于客觀世界（包括人自身）及其發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說，把認(rèn)識論視為對客觀世界（包括人自身）及其發(fā)展的一般規(guī)律的反映，而邏輯學(xué)則是關(guān)于思維形式和思維規(guī)律的科學(xué)，也就是對客觀世界的普遍聯(lián)系和普遍規(guī)律的反應(yīng)，因而邏輯學(xué)就是一個(gè)辯證法的概念、范疇的邏輯體系，是一門指導(dǎo)人們思維的規(guī)律的科學(xué)。就此而言，邏輯學(xué)與辯證法是同一個(gè)東西。而辯證法的規(guī)律不僅是客觀世界的規(guī)律和思維的規(guī)律，也是認(rèn)識的規(guī)律，因而辯證法和邏輯學(xué)與認(rèn)識論也是同一個(gè)東西。它是對世界的認(rèn)識的歷史的總計(jì)、總和、結(jié)論。正是基于實(shí)踐，辯證法、邏輯學(xué)和認(rèn)識論三者才得以統(tǒng)一。 |
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