 帝里重清明，人心自愁思。——《清明即事》 自古以來，清明節(jié)都會吸引好多詩人為其吟詩作賦。 對于我們中國人來說，清明不僅僅是一個時節(jié)，而且也是一個非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日。人們會掃墓祭祀，祭奠先祖。  這不僅有利于喚醒人們對于家族的共同回憶，發(fā)揚“百善孝為先”，還有利于家族團結(jié)，提高家族甚至整個民族的凝聚力。 所以不少詩人都會在這樣一個節(jié)日里感慨萬分，對自己的境遇發(fā)出一些感嘆。 杜牧的一首《清明》流芳千古，直至今日也是不少人耳熟能詳?shù)囊皇坠旁姟Ｃ糠昵迕鲿r節(jié)，我的腦海中不禁也會浮現(xiàn)出“清明時節(jié)雨紛紛”的景象。 可是從古至今，描寫清明的詩歌雖有不少，但是稱得上優(yōu)秀之作的卻鳳毛麟角，更何況像《清明》這種朗朗上口，雅俗共賞的詩歌。  這首詩讀起來就會給人一種畫面感，清明時節(jié)的陰雨綿綿讓人身臨其中，春風(fēng)中的微涼夾雜著肅靜令人神清氣爽。 而杜牧本身也是名聲在外，流傳千古。他在七言絕句上的造詣已經(jīng)爐火純青，即使在百花齊放的唐朝也可以稱得上是獨領(lǐng)風(fēng)騷。 可是就是這樣一首最能代表清明時節(jié)的詩歌，卻一直被后世所懷疑，其中的疑點也是不少。那就讓我們來看一下到底是什么疑點讓這首古詩飽受爭議。 《清明》究竟出自何人之手 熟讀杜牧詩歌的朋友應(yīng)該很清楚杜牧的詩風(fēng)，意境高遠(yuǎn)，表達(dá)流暢，能夠深入淺出，豪邁飄逸，在俊爽峭健中又含有風(fēng)華綺靡之致。  在他的《赤壁》、《山行》等作品中，都包含了杜牧豪邁俊峭的情感，而我們今天討論的《清明》中也透露著同樣的特點。 《清明》在整首詩中描繪出了那種綿綿細(xì)雨的畫面。路上的熙攘的行人，機靈淘氣的牧童，都形象的刻畫在這清麗的畫面里。 行人可能是作者本身，也可能泛指結(jié)伴而行的游人，外出遇雨，想借酒驅(qū)寒，經(jīng)過牧童的幫助，遙指杏花村。 有了美酒，行人自然有了豪情逸致，心中情感由內(nèi)而外，自然也符合了杜牧的性格特點。詩的結(jié)尾給人以想象，別開生面，并非所謂的“消沉低迷，死氣沉沉?！?/strong>  “清明時節(jié)雨紛紛”，從首句作者便寫出了春雨的實景，出行的人遇到這樣連綿的小雨肯定會影響了自己的興致。 而第二句的“路上行人欲斷魂”則寫出了行人低落的心情，加上春雨的寒氣，使得行人想要靠飲酒來抵御寒氣。 “借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！毕胍儐柲睦镉芯扑量梢詴筹?，在這樣的陰雨天氣，只能詢問路邊的牧童，牧童把方向指向了遠(yuǎn)處的杏花村。 牧童的這一指，將整首詩的情緒提了起來，有種撥云見日的效果。前面三句略微帶有低沉的情緒，最后一句話鋒一轉(zhuǎn)，立刻情緒高漲，這與杜牧拗峭的詩風(fēng)互相吻合。  而且律詩的經(jīng)典寫法就是起、承、轉(zhuǎn)、合，這首《清明》的布局也是如此。無論是詩的特點，還是整首詩的風(fēng)格，都可以推斷出《清明》的作者就是杜牧。 可是有的學(xué)習(xí)者們認(rèn)為《清明》一詩寫的有點過于拖沓，顯得“疊床架屋”。主要原因有以下兩點： 第一，本詩的題目已經(jīng)定為《清明》，可是詩的開頭仍然使用了“清明”兩個字。七絕詩中總共才二十八個字，重復(fù)用掉了兩個字，與詩歌追求文字精簡的要求不相符。 第二，“路上行人欲斷魂”中的“行人”很顯然已經(jīng)表示人在旅行或者游歷的路上，沒必要再畫蛇添足，強調(diào)“路上”的“行人”。  以杜牧對詩歌的造詣，不應(yīng)該會犯如此低級的錯誤才對。 可是在《錦瑟》、《瑤池》、《嫦娥》等詩篇中，都有以詩中的兩個字為題目的現(xiàn)象，這樣的例子在杜甫、李白等大詩人的作品中都可以找到。 所以這樣的觀點嚴(yán)格來說也不太妥當(dāng)，我們完全可以理解為寫詩命題的一種方法，而不是“疊床架屋”。 也有人翻閱了詩集，想要通過古籍來尋找《清明》的真正作者。為什么會有人這么做呢？難道杜牧真的沒有寫過這首詩？  杜牧的七絕詩有好多都收錄在《唐詩三百首》中，作為最熱門的古詩書籍，不少人在最開始背誦古詩的時候都是選擇這本詩集。 在這本詩集中，收錄了杜牧不少的詩篇，可是仔細(xì)查看會發(fā)現(xiàn)，這里面并沒有《清明》這首古詩，這不禁讓人懷疑杜牧可能真的沒有寫過這首詩。 在杜牧的晚年，他曾叫人將自己的詩稿進(jìn)行整理，編成詩集。后來他的外甥幫助他完成了這項工作，起名《樊川文集》。 晚年的杜牧曾將他大部分的詩稿都化為灰燼了，他覺得自己的這些詩對于施展他偉大的政治抱負(fù)和政治才能都毫無用處，所以他留給后人的作品也寥寥無幾。  可是在《樊川文集》中也沒有找到《清明》這首詩，可能在裴延翰編寫的時候遺漏了或者被杜牧燒掉了也是有可能的。 既然這兩項都證明不了杜牧寫過《清明》這首詩，那么這首詩到底從何而來呢？ 根據(jù)學(xué)者的調(diào)查，最早在南宋時期的《錦繡萬花谷》中發(fā)現(xiàn)了《清明》這首詩，可是在其注釋中卻僅僅標(biāo)明這首詩出自唐詩，并沒有作者的署名。 而標(biāo)有杜牧署名的《清明》最早出現(xiàn)在謝枋得修訂的《千家詩》中?？墒钱?dāng)學(xué)者們繼續(xù)調(diào)查才發(fā)現(xiàn)，這首詩是從南宋福建的一名書商那里抄來的。  這位書商想要撰寫一本《分門撰類唐宋時賢千家詩選》，為了這本書能夠大賣，于是就盜用劉克莊的名字，《清明》也被署在了杜牧的名下。 劉克莊是宋末文壇舉足輕重的人物，如果他認(rèn)為《清明》的作者是杜牧，可信度還是非常高的。 可是商人逐利，為了賺錢搞這種噱頭，也不難理解，可是這也給這首詩的歸屬留下了不小的難題。 雖然這首詩是否出自杜牧之手沒有確切的證據(jù)，但是從詩風(fēng)和整首詩的結(jié)構(gòu)我們也不難發(fā)現(xiàn)杜牧的影子。  無論杜牧是否真的寫過此詩，也不影響后世對這首詩的欣賞與品鑒。中華民族的文化流傳至今，正是因為有了這些可以千古傳頌文學(xué)作品。 “欲斷魂”最終是指什么 這首詩第二個疑點就是詩中第二句的“欲斷魂”到底是想表達(dá)什么意思呢？ 單單從字面的含義來分析，欲斷魂表示極其傷感，仿佛靈魂與身體要分離一樣。所以最初的時候，“斷魂”只是表示這個人死去。 可是隨著語言的發(fā)展，“欲斷魂”所表示的含義也發(fā)生了改變，從表示人死去的名詞變?yōu)榱吮硎救说囊环N不好的極端情緒。 詩中“欲斷魂”若是這個含義，那么出行的人遇到了連綿的春雨，心情就非常糟糕，簡直要煩死了。 但是再看前文平淡的景色描寫，又顯得這糟糕的情緒來的有點突兀，沒有任何理由，與整個詩的所要表達(dá)的氣氛不太搭配。 而且在唐朝，清明節(jié)是和寒食節(jié)一起慶祝的。寒食節(jié)是我國古人掃墓的一個節(jié)日，而清明節(jié)則是一個外出游玩的節(jié)日。 唐朝的時候?qū)⑦@兩個節(jié)日合并，民間經(jīng)常有人在清明節(jié)祭奠已故的親人，在當(dāng)時的皇室看來，游玩的節(jié)日進(jìn)行掃墓，是不尊敬祖先的行為。 所以唐高宗、唐玄宗都曾下令禁止這樣的行為，而身為朝廷官員的杜牧自然也不會以身試法，因為清明無法祭祖而感到心情極端的糟糕。 那么既然“欲斷魂”在詩中不能用其原本的意思，那么換一個詞來表達(dá)，“惆悵”或許更加合適，其表達(dá)情緒既不那么嚴(yán)重，還使得感情更加的復(fù)雜。 其實在唐代很多的詩篇中都能看到“欲斷魂”的蹤影，有的表示感情失意，有的表示思念家鄉(xiāng)和親人，在情緒的表達(dá)上都沒有原本意思那樣的強烈。 所以從這樣的角度來解釋這首詩中的“欲斷魂”就比較容易被大家所接受了。 當(dāng)然還有一種不太靠譜的說法，就是說“斷魂”指的是一種酒的名字，可是結(jié)合整個詩篇，這個說法很難說通，在這里我們也不做過多的闡述了。 “杏花村”到底是真是假 “欲斷魂”的問題解決了，那么全詩最后一個疑點，“杏花村”究竟是哪里，也是人們所爭論的一個焦點。 作為地名，杏花村在我國至少能找出二十多個地方，最為出名的就是山西的杏花村，那里以汾酒名揚天下。 另外在湖北的黃州，安徽的池州，山東的梁山縣，江蘇的南京和徐州都曾出現(xiàn)過這個地名，所以這個地名到底是指哪里，需要有足夠的證據(jù)。 在《并州道中》，曾描寫了杜牧曾經(jīng)到過此地，而且還喝了不少當(dāng)?shù)氐木啤２⒅菰诠糯傅氖呛颖北６?，山西太原一帶，所以杜牧到底在哪里飲酒并沒有確定下來。 山西汾陽杏花村自古以來就是宮廷御酒，而且最早可以追溯到商周時期，這樣也可以間接證明杜牧?xí)筹嫷牡胤骄褪巧轿鞯男踊ù濉?/p> 不過查找杜牧的經(jīng)歷時不難發(fā)現(xiàn)，杜牧并未去過太原一帶做官，就連《山西通志》、《汾州府志》等地方志中，都沒有記錄過杜牧到達(dá)過山西境內(nèi)，所以也不可能到過山西汾陽杏花村喝酒。 這兩個證據(jù)相互矛盾，所以山西杏花村不太可能是“杏花村”真正的地址。 要說可能性最大的就是安徽池州的杏花村，因為杜牧曾任池州刺史，在池州呆過許久。而且當(dāng)?shù)匦踊ù瀹a(chǎn)的酒有“十里杏花，十里酒肆”的說法。 可是按照這樣的說法，湖北、江蘇都可以拿出同樣的證據(jù)，這兩個地方杜牧都曾去過，而且當(dāng)?shù)匾彩a(chǎn)美酒。 其實這個地名到底位于哪里并不重要，可能有些地方為了旅游業(yè)，想要以此為特色吸引游客光臨，或者是想要利用“杏花村”的商業(yè)價值。 無論“杏花村”到底在哪，這樣的爭論都是沒有意義的。所以真實的杏花村是否真的存在是一個無法查證的謎團。 其實古代還有一種觀點認(rèn)為，“杏花村”是一個虛構(gòu)的地名，根本不是真實存在的村落。 曾經(jīng)有人統(tǒng)計過，在唐詩宋詞中，“杏花村”總共出現(xiàn)過27次。而這27次中，只有一次是實實在在的表達(dá)一個真實的村子，其余的26次都是虛擬的。 而詩中的“杏花村”極有可能是指一個生長有杏花的地方。 結(jié)合全詩的意思，在唐代，清明節(jié)是一個外出游玩的節(jié)日，人們本應(yīng)該是心情愉快的?？墒窃诠?jié)日當(dāng)天卻下起了紛紛細(xì)雨，這讓出行的人感到心情惆悵。 心情不好的行人在陰雨天感到寒冷，想要飲酒御寒，緩解心情，便詢問牧童哪里有喝酒的地方。 牧童伸手指向了遠(yuǎn)處開滿杏花的地方，并告知那里有美酒佳肴，行人定然會興致勃勃，心情轉(zhuǎn)好。 按照杜牧豪邁的詩風(fēng)，一貫的沉悶不是他的特點。詩的最后重新燃起對生活的希望才是他想要表達(dá)的重要含義。 雖然現(xiàn)在的清明節(jié)和古代的不太一樣了，可是這首《清明》為我們介紹了那個時候的樣貌，我們今天依然過著清明節(jié)，就說明中華的文化有多么的經(jīng)久不衰。 無論這首詩是否出自杜牧之手，都沒有影響后世對這首詩的喜愛，每逢清明節(jié)的時候，就連剛會說話的孩童都能背出一句“清明時節(jié)雨紛紛”。 就好比英雄不問出處，只要是英雄，大家都會崇拜，都會敬仰。 這首詩的意義不在于是誰寫的，而是在于中華文化的傳承，倡導(dǎo)積極樂觀的生活態(tài)度，雖然當(dāng)下困難重重，但是只要繼續(xù)前行，終究會柳暗花明。 至于“杏花村”的爭論，完全可以視為一場商業(yè)的斗爭。 山西汾酒想要借助杜牧的名氣，在行業(yè)內(nèi)獨占鰲頭?？墒撬埠雎粤诉@個詞語不關(guān)是屬于他自己，其他的地方都想要成為“杏花村”的代言。 就讓我們拋去世俗的觀念，將身心沉浸在杜牧詩中的“杏花村”，去領(lǐng)略一名偉大詩人的心境。 |
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