中國自古以來就尤為重視血脈親情，把“家里人”和“外人”劃得十分清楚，按照“九族五服，五服之外無血緣”劃分親疏關系，那“九族五服”到底是啥？為啥出了“五服”連親戚都不算了呢？

九族五服

三字經(jīng)是對“九族”的說法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫?！奔锤咦妗⒃?、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫。從秦代開始，經(jīng)學上對'九族'有今文和古文兩種解說，但是不管是哪一種說法都是以為滿足統(tǒng)治者的需求、維護統(tǒng)治為最終目的。簡而言之，就是以自己為中心，上下各數(shù)4代，包含其配偶。

“五服”則源于以前天子對地方的管理劃分?！秶Z·周語》記載，周穆王時祭公謀父曾闡發(fā)過“五服”說：“先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也?！辈煌姆罁?jù)與天子親密程度的不同對朝廷有不同的朝貢頻率。

后來“五服”親疏思想運用到宗親關系里，發(fā)展為中國禮治中為死去的親屬服喪的一種制度，按照“親者服重，疏者服輕”依次遞減，把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰（音同“崔”）、齊衰（音同“資崔”）、大功、小功、緦麻。

家族觀念

“親戚”我們現(xiàn)在指的是和自己有血親和姻親的人，但是古代的“親”和“戚”其實指的是兩撥人，“親”指父親一方的宗族，“戚”指母親一方的宗族，唐朝學者孔穎達對親戚的注解為：親指族內(nèi)，戚言族外。所以古代要是女方宗親掌權才會被形容為“外戚掌權”、“外戚干政”。

我國古代社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使得男子在生產(chǎn)部門中的作用突出，男性地位遠高于女性，所以一般看做“親”比“戚”的關系更緊密，連九族也多指父親一方的族親，九族五服以外的人大多已于自己沒什么血緣，且他們也都各自成家形成了新的家族關系，所謂“出五服”的意思表達的是親屬關系超過五代，不再為之服喪。

此外，還有一種說話是“一爺之孫不出服，以下一輩一服，總計八代”，因此民間那些罵人說“祖宗八輩”的，其實也是把對方整個家族都罵全了。

婚姻分界

常言道“親上加親”，古代近親結(jié)婚的現(xiàn)象一度非常普遍，比如表哥娶表妹，呂后讓兒子娶外孫女等，拉攏勢力也好、真心喜愛也罷，但是以我們現(xiàn)代人的眼光來看，近親結(jié)婚生出的孩子大大增加了患某些常染色體隱性遺傳疾病的發(fā)生風險。

漸漸地人們意識到了這個問題，“男女同姓，其生不蕃”，意思就是男女同一個姓氏，他們的往上一定會有同一祖先，所以又出現(xiàn)了“同姓不婚”的規(guī)定。五服劃分后，依照血緣親疏能有利規(guī)避這一情況，五服內(nèi)禁止通婚，五服以外同姓也可通婚。

從通婚的角度上看“五服”，就不是五代人這么簡單粗暴了，直系五代同時存世叫做五世同堂，“若分家為五世其昌，為一服之人，每世人都做五服之長、之中、之末人?！币簿褪钦f要間隔二十五代，即二十六代才出五服。