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《靈臺(tái)》是《詩(shī)》的第242首。這是一首記述周文王游樂(lè)生活的詩(shī)。詩(shī)通過(guò)百姓建造靈臺(tái)、動(dòng)物漫步靈囿、鐘鼓響徹辟?gòu)b等情境的描寫，表現(xiàn)出在周文王的治理下，周國(guó)域內(nèi)人與自然和諧相處、周族人民和諧幸福生活。
《靈臺(tái)》的主旨比較明確，即歌頌周文王。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《靈臺(tái)》，民始附也。文王受命，而民樂(lè)其有靈德以及鳥獸昆蟲焉。”意思是，文王厚德有禮，百姓樂(lè)于效命，甚至鳥獸魚蟲也相聚靈臺(tái)。
還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為《靈臺(tái)》是寫周文王的游樂(lè)生活，當(dāng)代人程俊英在其《詩(shī)經(jīng)譯注》說(shuō)：“這是一首記述周文王建成靈臺(tái)和游賞奏樂(lè)的詩(shī)。”這種說(shuō)法只看到了表象，沒(méi)有抓到本質(zhì)。
理解《靈臺(tái)》詩(shī)意，什么是“靈臺(tái)”最關(guān)鍵。《孟子·梁惠王》說(shuō)：“文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。”漢鄭玄箋云：“天子有靈臺(tái)者所以觀祲（jìn不祥）象，察氣之妖祥也?！?/span>意思是說(shuō)，靈臺(tái)，就是有靈氣且讓人敬畏之高臺(tái)。
經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。
注釋：1、靈臺(tái)：古臺(tái)名，故址在今甘肅省東南部的靈臺(tái)縣。2、經(jīng)始：開始計(jì)劃營(yíng)建。3、經(jīng)：度量，策略。營(yíng)：營(yíng)造，建造。4、攻：建造。5、不日：不久。6、亟：同“急”。7、子來(lái)：像兒子似的趕來(lái)。8、靈囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林。9、麀（yōu）鹿：母鹿。10、濯濯（zhuó）：肥壯。11、翯翯（hè）：潔白。12、靈沼：池沼名。13、於（wū）：嘆美聲。牣（rèn）：滿。14、虡（jù）：懸鐘的木架。業(yè)：裝在虡上的橫板。樅（cōng）：崇牙，即虡上的載釘，用以懸鐘。15、賁（fén）：借為“鼖”，大鼓。16、論：通“倫”，有次序。17、辟?gòu)b（bì yōng）：中間為高丘，上有建筑，周圍水澤環(huán)繞，是周代水上離宮，主要與禮樂(lè)活動(dòng)相關(guān)。18、鼉（tuó）：即揚(yáng)子鱷，其皮制鼓甚佳。逢逢（péng péng）：鼓聲。19、矇瞍（méng sǒu）：古代對(duì)盲人的兩種稱呼。當(dāng)時(shí)樂(lè)官樂(lè)工常由盲人擔(dān)任。公：有三說(shuō)，一說(shuō)通“功”，奏功，成功。一說(shuō)即“頌”，歌。一說(shuō)為“事”，即奏樂(lè)之事。
《靈臺(tái)》首章說(shuō)百姓支持文王修建靈臺(tái)；次章寫文王在靈囿靈沼游樂(lè)；第三、四章寫文王在辟?gòu)b（離宮）享鐘鼓之樂(lè)。建、游、享，看似享樂(lè)，實(shí)則教化，禮樂(lè)之教，融于其中。
規(guī)劃筑靈臺(tái)，經(jīng)算善安排。
《靈臺(tái)》是中國(guó)最早體現(xiàn)園囿之美的詩(shī)歌，與今天以國(guó)家行為建造的“世紀(jì)壇”公園相仿。在周文王的灃京，有靈臺(tái)；在今天甘肅省東南部，有靈臺(tái)縣。兩者或有一些淵源。在遠(yuǎn)古生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)代，平地登高，是一件難事，而高處與天近，離人遠(yuǎn)，自然產(chǎn)生神秘，代表高深莫測(cè)，這正是統(tǒng)治者的需要。不過(guò)，從周文王修筑靈臺(tái)“庶民攻之，不日成之”的情形可知，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者還是民心所向、民樂(lè)效命的。得民心者得天下，這就是現(xiàn)代人所說(shuō)的“人民就是江山，江山就是人民”。
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