靈臺

《詩經(jīng)欣賞》—大雅?文王之什·《靈臺》

（峻岫）

這是一首反映周代盛世游觀的詩歌。

經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。

王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，于牣魚躍。

虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。于論鼓鐘，于樂辟廱。

于論鼓鐘，于樂辟廱。鼉鼓逢逢，矇瞍奏公。

“《靈臺》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。”[《毛詩注疏》]也就是說，“文王嗣為西伯，三分天下而有其二，則為民所從，事應(yīng)久矣。而于作臺之時，始言民附者，三分有二，諸侯之君從文王耳，其民從君而來，其心未見靈德。”[《毛詩注疏》]其實此種解釋頗為“混謬”，“《大序》謂'民樂其有靈德以及鳥、獸、昆蟲焉’，規(guī)摹孟子'樂其有麋、鹿、魚、鱉’為說，然而遺下二章言作樂之義矣。”[清·姚際恒《詩經(jīng)通論》]這首詩歌應(yīng)該是：“前二章樂文王有臺、池、鳥、獸之樂也，后二章樂文王有鐘、鼓之樂也，皆述民樂之辭也。”[清·姚際恒《詩經(jīng)通論》]其實這就是一首西周的游觀詩。

詩歌分為四章，第一章，詩人寫道：經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。

【注釋】“經(jīng)始”：開始計劃營建。“靈臺”：古臺名，故址在今陜西西安西北。“攻”：建造。

開始規(guī)劃建靈臺，經(jīng)營設(shè)計巧安排。百姓出力共同建，沒用幾天建起來。開始建造莫著急，百姓紛紛會前來。

第二章，詩人寫道：王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，于牣魚躍。

【注釋】“亟”：同“急”。“子來”：子民都回趕來。“靈囿”：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林名。“麀鹿”：母鹿。“濯濯”：肥壯的樣子。“翯翯”：潔白的樣子。“靈沼”：池沼名。“牣”：滿。

君王建造大園林，母鹿悠閑伏樹蔭。母鹿個個都肥壯，白鳥羽毛真潔白。君王建造大池沼，滿池的魚兒真可愛。

第三章，詩人寫道：虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。于論鼓鐘，于樂辟廱。

【注釋】“虡”：懸鐘的木架。“業(yè)”：裝在虡上的橫板。“樅”：崇牙，即虡上的載釘，用以懸鐘。“賁”：借為“鼖”，大鼓?！?/span>“論”：通“倫”，有次序。

編鐘架上一排排，大鼓小鼓都安排。鐘鼓節(jié)奏真鮮明，離宮快活不歸來。

第四章，詩人寫道：于論鼓鐘，于樂辟廱。鼉鼓逢逢，矇瞍奏公。

【注釋】“辟廱”：一說離宮名。眾說紛紜，難下結(jié)論。“鼉”：即揚子鱷。“逢逢”：鼓聲。“蒙瞍”：盲人。古代樂工由盲人擔(dān)任。“公”：讀為“頌”，歌。或謂通“功”，奏功，成功。

鐘鼓節(jié)奏真美妙，離宮快樂不歸來。鼉鼓聲音蓬蓬響，樂隊瞽師演鄒凱。

這是一首描寫周文王建造靈臺，并在其中飼養(yǎng)各種游魚飛鳥以及各種動物。靈臺成，在其中演奏音樂非常美妙，其樂隆隆的詩歌。詩歌分為四章，第一章，主要描寫開始建造靈臺，主要在于“不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。”也就是說周文王得到了老百姓的擁護(hù)，反映“民情踴躍”，老百姓都來幫工，出工出力，靈臺很快就完成了。從一個側(cè)面表現(xiàn)周文王深得民心。第二章，是說靈臺里面飼養(yǎng)了各種各樣的動物，有麋鹿，有飛鳥，還有游魚。各種動物都能自由自在地樂在其中。這也是表現(xiàn)周文王治理有方，民眾享受和平安樂的意思。第三章，描寫各種樂器應(yīng)有盡有，第四章描寫盲人樂師，演奏的音樂非常美妙，演奏非常成功。反映“盛世游觀”，氣象渙然。

《靈臺》詩歌雖然采用四字結(jié)構(gòu)，但是格式靈活自由，長短不一。顯得詩歌優(yōu)美舒展，活潑靈動。詩歌善于運用雙聲疊韻來描摹動物。“麀鹿濯濯，白鳥翯翯。”“濯濯”是肥碩的意思。“翯翯”是潔白無暇的意思。還有“鼉鼓逢逢”，“逢逢”是聲音和諧的意思，這些雙聲疊韻的運用把動物描寫的栩栩如生。鼉鼓逢逢悅耳的聲音猶在耳畔回響。《靈臺》就“是一首記述周文王建成靈臺和游賞奏樂的詩?！?/span>[程俊英《詩經(jīng)譯注》]（署名 原創(chuàng)）