十三經(jīng)”，顧名思義，是指十三部經(jīng)典，但又是特指的，全是儒家經(jīng)典。

“十三經(jīng)”發(fā)展變化的歷史，也是一部儒家思想發(fā)展史，大體可分為漢學、宋學、樸學和當代，幾個大的歷史階段。

漢 學

從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”起，儒家思想成為“獨尊”，統(tǒng)治了中國思想兩千年。

秦漢之前，儒家只是諸子百家之一， 漢武帝獨尊儒術(shù)，置博士，建太學，學習宣揚儒家經(jīng)典，想當官要先從太學畢業(yè)，儒學與政治、社會緊緊捆綁在一起，全社會掀起了學習儒家經(jīng)典的浪潮，大批經(jīng)學家應運而生，形成了大量研究成果，從西漢到東漢，這一時期的經(jīng)學，又稱“漢學”。

漢朝最初置五經(jīng)博士，即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經(jīng)，所謂“六經(jīng)”，還包括《樂》經(jīng)，漢朝己佚失了。漢初經(jīng)學，成為官學，后人稱為“今文”經(jīng)學，隨著研究深入，人們又發(fā)現(xiàn)了秦始皇“焚書坑儒”沒燒掉的經(jīng)書，用的文字是秦統(tǒng)一文字之前的古文字，這些學問稱為“古文”經(jīng)學，從此“今文”、“古文”之爭，延續(xù)兩千年，可參看《跨越千年的論戰(zhàn)：今文經(jīng)學與古文經(jīng)學之爭》（圖一）。

漢代經(jīng)學很發(fā)達，學派眾多，五經(jīng)分別有多個研究學派，如《春秋》經(jīng)分為《左傳》、《公羊》、《谷梁》三家，《禮》經(jīng)分為《儀禮》、《周禮》、《禮記》三家，其它經(jīng)典也有很多學派，只不過大多失傳了。

到了唐代，官方再次大規(guī)模修訂儒家經(jīng)典，由孔子后人孔穎達牽頭，修訂出《五經(jīng)正義》，其它學者又編修了《周禮》、《儀禮》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》，這些統(tǒng)一編修的經(jīng)典合在一起，稱為“九經(jīng)”。

孔子作為儒家創(chuàng)始人，不能沒有一部經(jīng)典，于是《論語》成為經(jīng)典。

唐玄宗重視《孝經(jīng)》，親自作注，也成了經(jīng)典。

學經(jīng)，入門課很重要，于是《爾雅》這部語言文字著作也成了經(jīng)典。

“九經(jīng)”加上這“三經(jīng)”，稱為”十二經(jīng)”，還差一部，就是《孟子》。

孟子的學說能否列為經(jīng)典，爭議極大，從唐代到五代，再到宋代，《孟子》的地位跌蕩起伏，直到宋代大儒朱熹去世后，才正式定為官方經(jīng)典，至此，“十三經(jīng)”的體系完全確立。

《孟子》地位的起伏，并不單單是一部經(jīng)典的地位問題，背后的實質(zhì)，是一場儒學革命，儒學體系，由“漢學”轉(zhuǎn)為“宋學”。

宋 學

南北時期，印度傳入的佛學興盛，和道家一起，挑戰(zhàn)儒家統(tǒng)治地位。唐代開始鞏固儒家統(tǒng)治地位，佛家傳承有序，儒家也應有傳承體系，于是，韓愈提出“道統(tǒng)”問題，他認為，孟子應作為孔子的合法繼承者和傳承人。當然，不同聲音也很多。

到了北宋，孟子的地位爭議更大，最終，尊孟一派，程頤、程顥倡導的“道學”勝出，南宋時，二程的傳人朱熹又建立了更為全面的理論系統(tǒng)，后人稱為“理學”?！袄韺W”尊孟同時，將《禮記》中的兩篇文章《大學》和《中庸》拿出來，與《論語》和《孟子》一起，合稱《四書》，《四書》的地位實際超越了《五經(jīng)》，因為它代表了一個新的思想體系，“理學”，又被稱為“新儒學”。

宋學以朱熹的理學為代表，建立了完備的哲學體系，是一場儒學革命。但宋學過于闡發(fā)經(jīng)典新義，對經(jīng)典改動較大，為后人詬病。

有一本小書，研究理學史，賈豐臻著《中國理學史》（圖二），值得一看，還有《從經(jīng)學到理學》（圖三）。

樸 學

理學興盛于宋元明三朝，明代王陽明又發(fā)展出“新學”，但到了清代，理學體系己經(jīng)完全僵化，人們開始反思“宋學”，想從經(jīng)典本義中尋找答案，掀起了重新解釋經(jīng)典的潮流，探求經(jīng)典本義的學問，后人又稱為“樸學”，重視訓沽、考證，全面詳細解讀十三經(jīng)，有了全新的研究成果“十三經(jīng)新疏”，梁啟超先生對清人的“新疏”十分推薦，認為糾正了“漢學”、“宋學”之失，幾近完美，他的《中國近三百年學術(shù)史》（圖四）一書，有詳細論述。

最早系統(tǒng)介紹經(jīng)學發(fā)展歷史的，是清末學者皮錫瑞的《經(jīng)學歷史》（圖五），周予同先生的《中國經(jīng)學史講義》（圖六），很值得一看，全面、清浙、簡潔，當代人的著作，當屬吳雁南等人的《中國經(jīng)學史》（圖七）。

當 代

儒家經(jīng)典為“經(jīng)”，諸子學問就成了次一級的“子”學。為糾正偏失，袁行霈主編的“新編新注十三經(jīng)”，把儒家之外的諸子納入“十三經(jīng)”，替換六種，增加道家《老子》、《莊子》（圖八）、兵家《孫子》（圖九）、法家《韓非子》、墨家《墨子》。