儒家是一個階層，或者說是一個學術(shù)派別，而儒學是他們的思想。

　　直到孔子，儒學才在總結(jié)、概括和繼承夏、商、周三代傳統(tǒng)文化的基礎上形成完整的思想體系，后經(jīng)孟子光大，荀子集大成，逐漸成為諸子百家影響力較大的一家。董仲舒“獨尊儒術(shù)”主張被漢武帝采納后，儒學逐漸成為主流意識。

　　談到儒學，我們就不能不說作為學派思想基石的《十三經(jīng)》。《十三經(jīng)》的形成有一個演變過程，其中《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》六藝本是貴族階層的專屬教育科目，孔子通過創(chuàng)辦私學將這些學問傳到了民間。《莊子·天運》說：“丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，自以為久矣?！?/span>

　　孔子費了老大勁將六藝固化成了儒家“六經(jīng)”，經(jīng)就是經(jīng)典。其中《易》《樂》《詩》在孔子之前已經(jīng)流傳，但《樂經(jīng)》被奉為經(jīng)典時，卻已失傳，比較認可的說法是因為秦火，就是讓秦始皇給燒了。

　　《樂經(jīng)》沒了，“六經(jīng)”就成了“五經(jīng)”?！八臅褰?jīng)”，這個組合我們熟悉，后面還會提到。

　　對“五經(jīng)”概念首先突破的是成都的“蜀學”。流傳有兩種說法，一說是五經(jīng)之外加了《公羊傳》和《論語》，另一說法是加的《孝經(jīng)》和《論語》。后一種說法認可的多，原因是說蜀地荒蠻，漢代為了加強教化很重視孝的重要性。

　　在漢代，《春秋》已分為“三傳”：《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》；《禮經(jīng)》也分為“三禮”，即《周禮》《儀禮》《禮記》。到了唐代，這六部書加上原來的《易》《書》《詩》，并稱為“九經(jīng)”。

　　晚唐唐文宗開成年間，加上《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》，“九經(jīng)”變成了“十二經(jīng)”。

　　“十三經(jīng)”的形成始于成都文翁石室的“蜀石經(jīng)”。文翁石室是一所連辦了兩千多年未中斷未遷址的學校，很了不起，郭沫若就是這學校畢業(yè)的。公元994年，后蜀開始在石室刊刻石經(jīng)，北宋時繼續(xù)補刻，一直持續(xù)到北宋徽宗宣和五年增刻《孟子》。《孟子》到南宋才正式稱為“經(jīng)”，所以“十三經(jīng)”最后形成是南宋。

　　此后儒學的發(fā)展有沉寂，有蓬勃，思想開枝散葉，著述繁多。

　　除了剛才說的《十三經(jīng)》，還有南宋至元初逐步形成的宋元人注釋的《五經(jīng)四書》，這是元明清時期科舉考試的主要教材。《五經(jīng)四書》是中國經(jīng)學史上“宋學”的標志性成果，而漢唐人的成果則以《十三經(jīng)注疏》為標志，稱為“古學”。發(fā)展到清代，形成了經(jīng)學領域“宋學”和“漢學”兩大陣營。

　　元明兩朝在經(jīng)學上的主流是對《五經(jīng)四書》各書的增注、講疏與集成。清代的經(jīng)學出現(xiàn)了新氣象，那就是“漢學”的興起?！皾h學”又叫“考據(jù)學”，漸成鼎盛，稱為“乾嘉學派”。出現(xiàn)了一批代表清代經(jīng)學新水平的十三經(jīng)新注、新疏。

　　繼代表“古學”的《十三經(jīng)注疏》和代表“宋學”的《五經(jīng)四書》之后，以考據(jù)學為特色的清人十三經(jīng)新注、新疏，代表了中國經(jīng)學注釋的第三次高峰。清代以后一百多年我國傳統(tǒng)文史哲學科，大都以這三組經(jīng)解為文獻根基。

　　中國經(jīng)學史是中國學術(shù)史的核心，但是文本大量失傳?！妒?jīng)》刻到石頭上，是得以完整保存至今的重要原因。怎么才能讓這些思想完整的、真實的保存下去？一百多年來學術(shù)界、出版界努力搜集影印了多種珍貴版本，但在系統(tǒng)性、全面性和準確性方面都還不夠完善。

　　例如唐代開成石經(jīng)共十二部，這些石碑在明代嘉靖年間地震中受到損害，明代萬歷初年西安府學等學校師生把損失的文字補刻在另外的小石上，立于唐碑之旁。近年多次影印出版唐石經(jīng)拓本，都是以唐代石刻與明代補刻割裂配補的裱本為底本。由于明代補刻采用的是唐碑的字形，這種配補本很難區(qū)分出哪是唐刻，哪些是明代補刻，不便于研究。

　　為把幸存于世具有代表性的早期儒家經(jīng)解成果以及早期經(jīng)典文本收集起來，山東省委宣傳部組織指導山東出版集團系統(tǒng)性整理了歷代儒學傳世文獻，精選215種元典，按《經(jīng)解典》《義理典》《志傳典》三個分典，編纂了儒學善本集成《儒典》，共出版了230函、1816冊、4789卷。  

　　宣紙線裝，皇皇巨集。

　　這是一部以儒家元典為表現(xiàn)形態(tài)的儒學思想學術(shù)史。儒家是中國傳統(tǒng)文化的主干，儒學也是中華文明身份認同的典型性知識成果。典籍是對社會產(chǎn)生重要影響的思想記錄，而典集是對這種記錄的集成。