雖然很多人沒有讀過易經(jīng)，但是絕大部分人應(yīng)該都聽說過“一陰一陽之謂道”。其實(shí)這句話出自《周易》?！兑捉?jīng)》包含了象、數(shù)、理三個(gè)部分的內(nèi)容，可是古往今來對(duì)《易經(jīng)》的研究，更多是從多從道理和使用入手。多流于表面，很少涉及《易經(jīng)》的背后的原理。所以《易經(jīng)》在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，只留下了很多的用法，甚至被誤認(rèn)為是用來占卜的封建迷信。這些發(fā)明了《易經(jīng)》的至圣先賢們?nèi)绻叵掠兄?，可能都要被氣死了?strong>其實(shí)《易經(jīng)》是古人經(jīng)歷數(shù)千年的時(shí)間發(fā)現(xiàn)日、月、木星的運(yùn)行規(guī)律之后，編制的一套內(nèi)涵極為豐富的天文歷法。《系辭.下》中說“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！敝v的就是伏羲通過觀測(cè)天象和自然界的變化，總結(jié)規(guī)律，發(fā)明了八卦來推演萬物的變化規(guī)律，從而可以更好的利用自然。

陰陽觀是中華民族最為核心和底層的概念，是我們的民族之魂，思想之根！但是陰陽觀到底來起源于哪里？至今眾說紛紜。《易論》說“易者，日月也”?！吨芤讌⑼酢氛f“易者象也，懸象著明，莫大乎日月”。我們通常認(rèn)為陰陽指的就是月亮和太陽。陰陽最初肯定來源于人們對(duì)于天體運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。太陽和月亮就是最明顯，最直接的兩大天體。白天太陽升起，晚上不見了。月亮晚上升起，早晨消失。日月交替帶來白天和黑夜的變化。這是最容易觀測(cè)的現(xiàn)象，也就是陰陽觀的最早的起源。當(dāng)然這不是陰陽觀的全部，古人在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了大自然的根本的規(guī)律。萬事萬物在靜態(tài)上都是相對(duì)的。比如有黑就有白，有內(nèi)就有外，有圓就有缺，有明就有暗，有善就有惡，有老就有少等等。在動(dòng)態(tài)上看一切事物又都有著相同的變化規(guī)律。生命都是從出生到幼年，青年，成年，中年然后再老去。一天也是從破曉，到早晨，到中午，到下午，到夜里，到凌晨最后再破曉。事物的動(dòng)態(tài)發(fā)展都是一個(gè)圓，周而復(fù)始，生生不息。陰陽觀還有另外一層含義，它代表著萬物一體，對(duì)稱的雙方不能單獨(dú)的存在，而是共存的此消彼長(zhǎng)的狀態(tài)。有男就有女，有好就有壞，世界上不可能只有男人沒有女人，如果沒了男人，女人也不會(huì)存在。事物的好壞，強(qiáng)弱也在運(yùn)動(dòng)變化之中，物極必反，否極泰來。陰陽在中醫(yī)和術(shù)數(shù)領(lǐng)域里也應(yīng)用廣泛，它誕生了幾千年還廣泛的存在于傳統(tǒng)文化的方方面面就是它是這個(gè)世界最本源的“道”。

《易經(jīng)》被稱為群經(jīng)之首。古往今來對(duì)《易經(jīng)》的解讀汗牛充棟、車載斗量，但是由于各種原因只留下了諸多的道理和技巧。但是它背后的根源，卻被遺忘了在歷史的長(zhǎng)河中。常見則不疑，備周則意怠。我們很多人大多從道理和使用入手，很少有觸及《易經(jīng)》的最底層邏輯。一個(gè)民族的根與魂來自于這個(gè)民族的文化和歷史所賦予的人文精神，《易經(jīng)》就是我們中華民族的混！《易經(jīng)》非但不是迷信而且是非常的科學(xué)，現(xiàn)在的很多的解讀都玄之又玄，一顆樹根子都歪了，怎么可能長(zhǎng)得好，這也就能解釋為什么我們的很多的傳統(tǒng)文化比如中醫(yī)，術(shù)數(shù)都誤入歧途，走向沒落。《易經(jīng)》的正本清源很有必要。