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第八章 【原文】 圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜；是故謂之象。圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。系辭焉，以斷其吉兇；是故謂之爻。 【釋義】 圣人看到天下萬物的繁雜，而要模擬天下萬物的容貌，以象征萬物應(yīng)有的形象；所以稱作“象”。圣人看到天下萬物的變動，于錯綜復(fù)雜的變化中，觀察到融會貫通的道理，當(dāng)作處理事物的常規(guī)，將此常規(guī)，用文字寫出，附在后面，以判斷吉兇，所以稱作“爻”。爻是效，是效法事物的變化的意思。 【原文】 言天下之至賾，而不可惡也。言天下之至動，而不可亂也。擬之而后言，議之而后動，擬議以成其變化。 【釋義】 “象”所描繪的，是天下最繁雜的事物，但經(jīng)過整理，不會使人厭煩?！柏场彼鶖⑹龅?，是天下最劇烈的變動，但在變動中，各有其規(guī)律性，不會使人混亂?！跋蟆笔墙?jīng)過模擬之后，再發(fā)表成為言論；“爻”是經(jīng)過議論之后，所做的變動；經(jīng)過模擬與議論，“象”“爻”所象征的變化，就能夠契合事物的變化。 【原文】 “鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之?！弊釉唬骸熬泳悠涫?，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)；言行君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎?！?/p> 【釋義】 以下引用若干“爻辭”，以說明“象”、“爻”經(jīng)過擬議，契合萬物的變化。中孚卦“九二”的“爻辭”：“鶴在日蔭嗚叫，小鶴應(yīng)和；我有好酒，我與你同杯分享?！?/p> 以象征在冥冥中，一切都有感應(yīng)?？鬃右暾f：“君子在私室說的話，如果是好的言論，在千里之外，也會使人感動，產(chǎn)生共鳴，更何況近在身邊的人呢？相反的，如果是不正當(dāng)?shù)难哉摚谇Ю镏?，也會引起人的反駁，更何況近在身邊的人呢？言論由自己口中發(fā)出，在民眾身上造成影響；行為在近處發(fā)生，在遠(yuǎn)處產(chǎn)生作用；言論與行為，對君子來說，像是門的軸，弩箭的扳機(jī)，門軸與弩機(jī)，一旦發(fā)動，就已經(jīng)主宰了榮譽或恥辱。君子的言論與行為，足以動搖天地，怎么能．夠不謹(jǐn)慎呢？” 【原文】 “同人，先號眺而后笑。”子曰：“君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！?/p> 【釋義】 同人卦“九五”的“爻辭”：“與人合同，先號啕大哭，而后又大笑?！笨鬃右暾f：“君子所走的道路，或者人世，服務(wù)人群；或者隱居，獨善其身；或者保持沉默；或者發(fā)表言論；看上去好像不同，實際上則完全一致。二人的意志相同，其鋒利足以切斷金屬；意志一致的言論，會像蘭花一般，氣味芬芳?！?/p> 【原文】 “初六，借用白茅，無咎?！弊釉唬骸捌堝e諸地而可矣；借之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術(shù)也以往，其無所失矣?！?/p> 【釋義】 大過卦“初六”的“爻辭”：“祭器的下面，鋪以白色的茅草，沒有過失?！笨鬃右暾f：“祭器本來可以放在地上，現(xiàn)在卻在下面鋪上潔凈的茅草，哪里會有過錯？這是極端的慎重。茅草雖然不是貴重的物品，但鋪在祭器的下面，功用就非常重要了。對重大事項，只要像這樣小心謹(jǐn)慎地處理，就不會有失敗的情形了?！?/p> 【原文】 “勞謙君子，有終吉?！弊釉唬骸皠诙环?，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德育盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也?！?/p> 【釋義】 謙卦“九三”的“爻辭”：“勤勞而且謙遜的君子，終久會吉祥?！笨鬃右暾f：“勤勞而不自夸，有功績而不自滿，這是極其厚道，有功績?nèi)匀粚θ酥t遜。德說盛大，禮說恭敬，謙遜就是致力于恭敬，以保存應(yīng)有的地位。” 【原文】 “亢龍有悔?！弊釉唬骸百F而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也?！?/p> 【釋義】 這一乾卦“上九”“爻辭”的說明，與乾卦“文言傳”的文字完全相同，也許是重復(fù)。 【原文】 “不出戶庭，無咎?！弊釉唬骸皝y之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也?！?/p> 【釋義】 節(jié)卦“初九”的“爻辭”：“不出門庭，不會有過失?！笨鬃右暾f：“所以發(fā)生變亂，言語是最初的階梯。君主言語不縝密，輕率地喋喋不休，就會失去有才能的臣子；臣子言語不縝密，就會多言招禍，喪失了生命；機(jī)密的大事不縝密，就會造成災(zāi)害。所以，君子應(yīng)言語縝密，不可以隨便發(fā)言?！?/p> 【原文】 子曰：“作易者其知盜乎？易曰：'負(fù)且乘，致寇至?！?fù)也者，小人之事也；乘也者，君子之器也；小人而乘君子之器，盜思奪之矣！上慢下暴，盜思伐之矣！慢藏誨盜，冶容誨淫，易曰：'負(fù)且乘，致寇至。’盜之招也?！?/p> 【釋義】 孔子說：“《易經(jīng)》的作者，難道知道強盜的動機(jī)嗎？解卦'六三’的'爻辭’：'背負(fù)財物的人卻乘坐車輛，以致招來強盜。’背負(fù)財物的人，身份低賤；乘坐的車輛，是高貴的人用的工具；身份低賤，而車輛高貴，與身份不相稱，當(dāng)然強盜就要奪取了！就像君王傲慢，臣子橫暴，當(dāng)然強盜就要侵犯了！財物不隱密收藏，是教唆偷竊；容貌妖冶，是唆教淫亂；《易經(jīng)》說：'背負(fù)財物的人，卻乘坐車輛，以致招來強盜。’這是說強盜是自己招來的?！?/p>  以上第八章，說明“卦”與“爻”的效用。 |
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