宗致遠(yuǎn)

“二王”書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上矗立了一座后人難以企及的高峰。一部中國(guó)帖學(xué)發(fā)展的歷史是“二王”書(shū)法發(fā)展的歷史。它作為中國(guó)書(shū)法帖學(xué)的源頭，始終啟迪著后人在書(shū)法藝術(shù)上的創(chuàng)新。“二王”書(shū)法是中國(guó)書(shū)法開(kāi)始自覺(jué)發(fā)展創(chuàng)新的開(kāi)端，是中國(guó)書(shū)法風(fēng)格“質(zhì)”“妍”嬗變的開(kāi)端。在“二王”書(shū)法的創(chuàng)新中，王獻(xiàn)之起著十分重要的作用。

王獻(xiàn)之書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新，是由其風(fēng)流孤傲的天性和時(shí)代造就以及審美趨向所決定的。

天賦異稟  生正逢時(shí) 

王獻(xiàn)之，字子敬，王羲之第七子。東晉瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，做過(guò)州主簿、秘書(shū)郎、長(zhǎng)史，與其父王羲之并稱為“二王”。 

受王羲之思想的影響，加之優(yōu)裕的生活，以及王獻(xiàn)之的天生性格，使得王獻(xiàn)之性情與其父頗近，盡管其仕途頗為順利，但他仍向往自由自在的生活。他在政治與仕途上受到謝安的關(guān)照，在書(shū)法藝術(shù)上又受到了王羲之的精心培養(yǎng)，故而特別孤傲與自信，有“風(fēng)流為一時(shí)之冠”的贊譽(yù)。他對(duì)自己的書(shū)法也特別自負(fù)，在他的心目中，書(shū)法是貴族士人高雅風(fēng)流之事。 

由于王獻(xiàn)之非同于一般人的性格和特殊的境遇，造就了其風(fēng)流倜儻、孤傲自負(fù)且處處勝人，絕不與人雷同的天性。這種天性，為他在書(shū)法藝術(shù)上的創(chuàng)新提供了先天的條件。 

東晉書(shū)法之新，與東晉士人的談玄風(fēng)尚有著密切的關(guān)系，這種創(chuàng)新是以“二王”為代表，而“二王”之中又以王獻(xiàn)之的創(chuàng)新思想為最。王獻(xiàn)之十余歲便向父親提出“大人宜改體”。 

魏晉時(shí)代，士人崇尚自然，這是道家思想的反映。在書(shū)論中以大自然的形形色色之美比擬書(shū)法者比比皆是。“外師造化，中得心源”，這種自然的山水之美，勢(shì)必影響書(shū)法的創(chuàng)作和審美觀念。他們?cè)跁?shū)法創(chuàng)作上追求“意”的表現(xiàn)，重視性情的流露，表現(xiàn)出在山水中逍遙自樂(lè)和士人的風(fēng)流倜儻。以“二王”為代表的晉人書(shū)法所獨(dú)有的飄逸、超脫、雅韻，正是“天人合一”的自由境界，區(qū)別于崇尚質(zhì)樸的前代書(shū)風(fēng)，是特殊的時(shí)代書(shū)法文化現(xiàn)象。 

東晉書(shū)法氏族的特點(diǎn)，也是晉代書(shū)法創(chuàng)變的原因之一。晉代出現(xiàn)了王、謝、郗、庾等書(shū)法大家族，且在書(shū)法教育上無(wú)論是私教還是官學(xué)，都形成了一種規(guī)模，并開(kāi)始了從不成熟到成熟的轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變真正成熟是以“二王”為代表。這一偉大的由“質(zhì)”到“妍”書(shū)風(fēng)轉(zhuǎn)變，也正是從東晉開(kāi)始，又是以“二王”為代表。 

書(shū)風(fēng)轉(zhuǎn)變  標(biāo)新立異 

東晉時(shí)期，文藝作品力求妍麗精巧，追求形式美，而書(shū)法藝術(shù)由“質(zhì)”到“妍”的轉(zhuǎn)變，也與整個(gè)時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變同步，這是書(shū)法風(fēng)格轉(zhuǎn)變的大氣候?！岸酢睍?shū)法是妍美書(shū)風(fēng)的開(kāi)端，是晉韻的代表，同時(shí)折射出東晉士人恬淡、蕭散、灑脫悠然的人格特點(diǎn)，它賦予了中國(guó)書(shū)法一種美學(xué)境界和精神。 

“二王”書(shū)法美學(xué)思想，實(shí)質(zhì)上是難以分開(kāi)的。在書(shū)法審美這一點(diǎn)上，王獻(xiàn)之倒是比其父更為“前衛(wèi)”。虞龢在《論書(shū)表》中說(shuō)：“羲之書(shū)，在始未有奇殊，不勝庾翼、郗愔，迨其暮年，乃造其極。”在王羲之早年的書(shū)法認(rèn)識(shí)上，鐘繇、張芝是其膜拜的偶像，而暮年才有“抗行”“雁行”的自信。王羲之的書(shū)法創(chuàng)作和審美的改變，無(wú)疑是王獻(xiàn)之啟發(fā)與影響的結(jié)果。王獻(xiàn)之十余歲便勸父改體，可見(jiàn)王獻(xiàn)之少年時(shí)識(shí)見(jiàn)已非同常人。在東晉書(shū)法審美思想轉(zhuǎn)變上，王獻(xiàn)之的確是超前和自信的。 

王獻(xiàn)之僅在世43年，即使是這樣，王獻(xiàn)之在世時(shí)的書(shū)法名聲也極大。他順乎時(shí)代“愛(ài)妍而薄質(zhì)”的審美大勢(shì)，深得時(shí)人喜愛(ài)。虞龢《論書(shū)表》記他于少年時(shí)曾“取帚沾泥汁書(shū)方丈大字”于壁，觀者達(dá)數(shù)百人，羲之見(jiàn)而嘆美，云：“子敬飛白大有意。”較之王羲之，王獻(xiàn)之的書(shū)法更加灑脫豪放、奇麗開(kāi)張，猶以妍麗過(guò)之。其“妍”，是“新”“奇”，是在鐘、張、羲之基礎(chǔ)上出新、出奇，是前無(wú)古人的“新”“奇”。王獻(xiàn)之尚奇、尚新的書(shū)法審美觀念，在其傳世的楷書(shū)和行草書(shū)中都可以得到明證。明代項(xiàng)穆謂“書(shū)至子敬，尚奇之門(mén)開(kāi)矣”。 

創(chuàng)新思維  拓展空間 

王獻(xiàn)之的書(shū)法，不僅作為“二王”書(shū)法的一個(gè)整體成為后世效法的典范，其貢獻(xiàn)，更在于為后世提供了藝術(shù)創(chuàng)新思維的價(jià)值和書(shū)法作品創(chuàng)新的范式。就流傳后世的王獻(xiàn)之書(shū)法作品來(lái)看，其創(chuàng)新主要表現(xiàn)在楷書(shū)、草書(shū)和行書(shū)的作品中。 

王獻(xiàn)之的真書(shū)僅存小楷《洛神賦》十三行。如果說(shuō)王羲之的楷書(shū)在很大程度上還受到鐘繇書(shū)法的影響（鐘繇的許多作品實(shí)際上又是靠王羲之臨摹才得以流傳），而王獻(xiàn)之的楷書(shū)則基本上擺脫了鐘繇的書(shū)法定式，表現(xiàn)的是更加新、奇的面貌。并不是說(shuō)王獻(xiàn)之的楷書(shū)高于鐘繇和王羲之，而是以古今風(fēng)格的“質(zhì)”“妍”的變化來(lái)進(jìn)行作品的比較。盡管王羲之的楷書(shū)較之鐘繇的書(shū)法有不同，但王獻(xiàn)之的作品更具有創(chuàng)新意識(shí)。他的楷書(shū)，拓展了字的外部空間，即所謂外拓，其風(fēng)格瘦挺勁健、散逸開(kāi)張、拙巧相生，字之大小、疏密、欹正一任天然，頗得悠然超脫之天趣，向遒媚的方向走得更遠(yuǎn)。 

王獻(xiàn)之行草作品與其父相比，并無(wú)大的差別，正是東晉士人書(shū)法風(fēng)格的代表，“二王”書(shū)法在整體上是不可分割的，在風(fēng)格上是一致的，它體現(xiàn)了“二王”書(shū)法創(chuàng)新的思想。但一致并非就完全相同，王獻(xiàn)之的行書(shū)，更能體現(xiàn)出他的傲慢、風(fēng)流、不羈的人生態(tài)度。《鴨頭丸帖》作為他行書(shū)的代表之一，也確能表現(xiàn)出其信筆灑脫的筆致，這件作品倒是與其父拉開(kāi)了一定的距離。 

王獻(xiàn)之的草書(shū)與其父書(shū)法風(fēng)格基本一致——遒媚雄秀，這與張芝、衛(wèi)瓘、索靖等確有質(zhì)、妍區(qū)別，與衛(wèi)、索相比在書(shū)體上又有章、今之不同。他在自己的行書(shū)作品中增加了線的連綿和字的連綴，脫去了章草中的隸書(shū)尾巴。“二王”的一些章草作品如《豹奴帖》《蠟節(jié)帖》，便體現(xiàn)了“二王”書(shū)法章草蛻變的痕跡。 

將“二王”并列與前代書(shū)法進(jìn)行比較，表現(xiàn)出“二王”書(shū)法的創(chuàng)新，另一方面可以從獻(xiàn)之的書(shū)法中看到與王羲之的差異，具有出奇、出新的創(chuàng)新意識(shí)，如《江州帖》《諸舍帖》《奉別帖》的外拓舒展、連綿跌宕、豪放縱逸的狂草筆致，區(qū)別于王羲之字字獨(dú)立的行草書(shū)，使其馳騁藝術(shù)的才能豁然展現(xiàn)。從中，也可以看出其對(duì)后世“一筆書(shū)”的狂草書(shū)法以及對(duì)米芾、王鐸書(shū)法的影響。 

在王羲之逝世的晉末至南朝宋、齊時(shí)期，王獻(xiàn)之書(shū)法風(fēng)靡書(shū)壇，大有聲名掩蓋其父的趨勢(shì)，這不是偶然。 

王獻(xiàn)之是晉代趨新尚妍書(shū)風(fēng)的創(chuàng)造者之一。

本文配圖均為王獻(xiàn)之作品。

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