花里胡哨的東西在當(dāng)下實(shí)在太多了，一些名不副實(shí)，有些過度包裝，當(dāng)能否吸引眼球成為衡量標(biāo)準(zhǔn)，手段和方法則沒有下限，當(dāng)然這里也僅是局限在某些特定領(lǐng)域，有些表現(xiàn)和表達(dá)還是有存在的必要，也是有現(xiàn)實(shí)意義的，重要的還是把握其中的一個(gè)度。

但很多時(shí)候說起來容易做起來難，什么是度，標(biāo)準(zhǔn)如何對于每個(gè)人每個(gè)時(shí)間段，甚至每個(gè)環(huán)境來說，即便是對于同樣的事情，也有不一樣的標(biāo)準(zhǔn)。失之毫厘謬以千里，拿捏本身就是一個(gè)技術(shù)活兒。

當(dāng)叔孫通給劉邦設(shè)計(jì)了一套完整的禮儀程式以后，劉邦也才感慨：“今兒，我才算是覺得當(dāng)皇帝好啊?！被蛟S也就是從那個(gè)時(shí)候起，一些儀式本身就帶著特定的目的，無論是文化上的還是政治上的，這種儀式的表現(xiàn)在無形中給人們一種引導(dǎo)，或者說叫“說服”。

而在生活的很長場景中，這種儀式感也多有應(yīng)用，用更加寬泛的概念來說，婚喪嫁娶，都有一整套流程，我可以認(rèn)為這是一種儀式，其中包含怎樣的情緒暫且不論，但就是拿一整套流程下來，也會(huì)讓人覺得至少身處其中的人把那件事當(dāng)事去對待了，而這個(gè)是很重要的。

只要認(rèn)真對待了，很多儀式才有意義，一些事情的發(fā)展也有所期，對于美好的未來，應(yīng)該從認(rèn)真對待開始，對于一些必然的結(jié)束，也應(yīng)該從認(rèn)真對待展示，我們需要強(qiáng)調(diào)一些事情存在的價(jià)值和意義就是從儀式的表達(dá)開始，至少是這么認(rèn)為的。

這種所謂的“儀式”是貫穿古今中外，甚至是日常小事的，比如我們的升旗儀式，比如國外競選的宣誓，比如我們的畢業(yè)典禮，又比如我們情感甚至婚姻的節(jié)點(diǎn)性紀(jì)念，這些都可以當(dāng)做一種儀式，一些儀式的表達(dá)效果究竟如何且不論，起碼儀式呈現(xiàn)以后，一些顯性的東西不需要深度思考，但從視覺和行為上就能感受到。

沒有人在意那些需要經(jīng)過一輪思考獲取的東西，或者是這種人很少，畢竟人都是懶惰的，外在美比內(nèi)在更好看也更實(shí)用，如此，也就能理解為什么儀式感的呈現(xiàn)在當(dāng)下如此豐富，甚至顯得比事情本身更加重要。

儀式是一種形式，但不可否認(rèn)這種形式有存在的價(jià)值，其服務(wù)于事情主體以后，也就不能忽略其本身的意義，單拎出來顯得膚淺，但大多也都是跟相關(guān)事情結(jié)合起來的，只不過有些直白，有些含蓄，像是手機(jī)發(fā)布會(huì)，形式感在前些年層出不窮，有甚至還有演唱會(huì)形式的，但主要還是賣手機(jī)，像是國外的一些競選，演講是必要的，但目的還是選票。

放在生活中，一些形式是為了裝飾生活，也是為了愉悅自己和別人，自然，不同的人不同的能力有不一樣的表現(xiàn)形式，我們允許這個(gè)世界存在不同程度的表現(xiàn)，能在其中有所明了就好，論心不論跡而已。

那么，你在意儀式感這種東西嗎？