提到姓氏，我們都會想到百家姓。

在古代，姓和氏是分開的，姓是一種族號，氏是姓的分支，隨著時間的推移，人們逐漸將姓和氏融為一體。

但無論我們的姓氏如何變化，中華民族的子孫向來被稱為“炎黃子孫”，我們自詡是龍的傳人，是華夏血脈。

但在中國眾多的姓氏中，有四個姓氏是比較特殊的，因?yàn)樗麄儤O有可能并非是炎黃之后，而是戰(zhàn)神蚩尤的后代。

上古的凌冽

原始社會時，我們的祖先還僅僅是一個小部落，大家生活在一起，用最簡單的生活方式，來維持生命的運(yùn)轉(zhuǎn)。

原始社會時，男女分工特別明確，女人負(fù)責(zé)經(jīng)營部落的一切，既能縫縫補(bǔ)補(bǔ)，貼補(bǔ)家用，還能外出找食物，因?yàn)檎莆罩龣?quán)，所以在部落中，女性的地位就非常高。

這就是最初的母系社會，在部落中，女性可以生育很多的孩子，部落也逐漸的龐大起來。

但很快人們就發(fā)現(xiàn)，人多了之后社會也變得沒有秩序，而且這么多人不好區(qū)分，還因?yàn)榻H結(jié)婚而導(dǎo)致生出來的孩子，都先天不全。

當(dāng)然，古代人不懂近親結(jié)婚這個概念，但他們很快就找到了解決的辦法，那就是給這些人插上標(biāo)簽，好區(qū)分他們的身份，同一個母親生的，就姓同一個姓。

當(dāng)時的人們，沒有什么文化基礎(chǔ)，很多都是以河流的名字命名的，再加上那時候是母系社會，所以很多的姓氏都是以“女”字旁而出現(xiàn)的。

上古時期的八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞就是這么來的。

隨著時代的變化，男人逐漸在社會中處于主導(dǎo)地位，形成了父系社會，之后女性生出來的孩子，便都隨著爸爸姓。

很長一段時間后，人們發(fā)現(xiàn)，家里的人口越來越多，居住地也越擴(kuò)越大。

為了更好地生活，有很多人選擇拖家?guī)Э诘碾x開這里，選擇新的棲息地，這就形成了部落。

有了部落之后，為了更好地區(qū)分，就出現(xiàn)了氏，姓和氏一起，就不會再搞混人們的身份。

自古以來，有人的地方，就會有戰(zhàn)爭，在部落形成之后，經(jīng)常會發(fā)生一些沖突，或者是因?yàn)橘Y源，或者是因?yàn)榈乇P，總之就都是社會的演變過程。

中國歷史上，最著名的一場戰(zhàn)爭，恐怕就會涿鹿之戰(zhàn)了，它奠定了華夏文明，奠定了中華民族的基業(yè)。

在部落演變中，出現(xiàn)了三個特殊的部落，黃帝的部落、炎帝的部落以及蚩尤的部落。

炎帝、黃帝以及蚩尤，他們的時代被稱為上古時代，中國人喜歡把那段時間神化，也就是我們后來所熟知的神話故事。

相傳黃帝姓姬，軒轅則是他的氏，炎帝姓姜，一說是烈山氏，一說是神農(nóng)氏，蚩尤和炎帝一樣，也姓姜。

雖然神話故事中，蚩尤的形象并不好，但不可否認(rèn)的是，蚩尤也是我們?nèi)A夏民族的始祖之一。

在神話故事中，蚩尤是上古時代九黎氏族部落的首領(lǐng)，關(guān)于他的長相，也沒有什么好的形容詞，都說他是面如牛首，背生雙翅，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角。

總之，他的形象，從來都是以“怪獸”的形象出現(xiàn)的，人們習(xí)慣性稱他為“大魔神”，將他作為反面教材，千百年來反復(fù)捶打。

自古勝者為王，敗者為寇。根據(jù)史料記載，蚩尤原本是炎帝管轄之下的一個部落，也有說其實(shí)蚩尤是炎帝的后代。

相傳他因?yàn)樾郧楸┡埃谎椎壑鸪隽瞬柯?，蚩尤離開部落之后，來到了現(xiàn)在的長江中下游一帶發(fā)展自己的勢力。

幾年之后，蚩尤憑借自己的努力建立起了一個強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，也就是人們所說的“九黎”，蚩尤則是這個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

九黎部落聯(lián)盟共有9個部落，每個部落又包括9個兄弟氏族，這也是神話故事中，說蚩尤有81個驍勇善戰(zhàn)的兄弟的來源。

在蚩尤的帶領(lǐng)下，九黎部落靠著優(yōu)越的地理位置，生活水平直線上升，生產(chǎn)力不斷提高的同時也帶動了社會經(jīng)濟(jì)，最后成為了當(dāng)時最強(qiáng)大的部落。

而黃帝和炎帝的部落遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于蚩尤的部落，漸漸的，幾個部落之間就產(chǎn)生了無法調(diào)和的矛盾。

蚩尤的部落強(qiáng)大，炎帝的部落戰(zhàn)勝不了蚩尤的部落，便向黃帝的部落求助。

在傳說中，涿鹿之戰(zhàn)帶著神話的成分。

蚩尤聯(lián)合夸父，還有自己那81個兄弟的幫助，還使出呼風(fēng)喚雨的法術(shù)，黃帝和蚩尤大戰(zhàn)9次，皆敗，之后不得不尋求外援。

《山海經(jīng)》中曾有記載：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。

黃帝最后沒有了辦法，只能請?zhí)焐系男路?，授予自己兵信神符，依靠神的力量，才打敗了蚩尤，取得了最后的勝利?/p>

民族大融合

關(guān)于蚩尤后代的談?wù)?，人們總是興趣很高，和神話故事中不同，從涿鹿發(fā)現(xiàn)的遺跡中，我們發(fā)現(xiàn)，蚩尤的部落，領(lǐng)先于其他的部落。

蚩尤對于中華民族的進(jìn)步，起到了很大的重要意義，歷史上真實(shí)的蚩尤，帶領(lǐng)部落的人們發(fā)展農(nóng)耕，還開始冶煉銅鐵。

史書中的蚩尤“興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化”。就連黃帝，也把蚩尤稱為“兵主”，也就是戰(zhàn)神的意思。

后世所說的“黎民百姓”，最初就是由蚩尤的“九黎部落”一次演變而來，這也印證了黃帝的偉大，他看重的不止是炎黃子孫，還有黎民百姓。

雖然關(guān)于上古時期的記載少之又少，人們拼命的研究，也只是冰山一角，想來無非就是在最初的原始社會，發(fā)生的大融合事件。

蚩尤戰(zhàn)敗之后，只有一小部分人逃走了，剩下的部落都被黃帝給融合了，蚩尤本人也被黃帝殺死，中華大地上也終于迎來了久違的大一統(tǒng)。

黃帝勤政愛民，在征服了各個部落之后，開始為天下百姓謀生計(jì)，在黃帝眼中，無論是哪一個部落的先民，都與自己部落的無異。

蚩尤雖死，但他還留下了很多的直系后裔，黃帝讓他們和自己的部落百姓一起生活。這些人逐漸和炎帝、黃帝的部落產(chǎn)生了大融合。

時至今日，四千六百年過去，蚩尤的血統(tǒng)，仍在延續(xù)，在史書記載中，中國幾百個姓氏中，這四個姓氏，極有可能是蚩尤的后代。

史書《拾遺》中記載，軒轅去蚩尤之兇，遷其民善者于鄒屠之地，遷惡者于有北之鄉(xiāng)。起先以地命族，之后又分為鄒氏屠氏。

蚩尤被殺死之后，他的子孫后代，并沒有收到任何的牽連，反而在之后，還和黃帝的部落聯(lián)姻，相傳大禹就是顓頊帝和鄒屠氏所生的后裔。

經(jīng)過幾百年的演化，鄒屠氏逐漸分開，成為兩個單獨(dú)的姓氏，鄒氏和屠氏。

第一個姓氏，就是鄒姓。

鄒姓早期在山東一帶繁衍，之后又開始向河北一帶發(fā)展，最繁盛之時，是古時候的范陽一帶。

范陽，指今天北京昌平、房山、河北涿州一帶，鄒姓之后發(fā)展成一個大家族，西漢之后，又遷至今天的河南鄒坊。

魏晉南北朝時期，戰(zhàn)火紛飛，中華地區(qū)飽受戰(zhàn)亂之苦，鄒姓作為大家族，遭受到了外地的迫害，人數(shù)銳減。

之后為了避禍，鄒姓全族逃到了江浙一帶，還有一些人逃到了閩粵之地，在那里生息繁衍。之后幾百年，鄒姓又繼續(xù)遷至江西、江蘇、福建、浙江、湖南、廣東、廣西。

如今的鄒姓，排在百家姓的第六十七位，遍布在華夏大地的東南西北，在四川、江西、山東、湖北、浙江、福建這六省，是鄒姓人數(shù)最多的地方。

在歷史中，出現(xiàn)過很多鄒姓的名人，戰(zhàn)國時期，有一個名人，名鄒忌，相傳他通陰陽，曉興亡，幫齊國成為當(dāng)時天下的強(qiáng)國。

還有同樣是齊國的鄒衍，西漢時期的文學(xué)家鄒陽、宋朝名臣鄒浩、清朝精于歷算的鄒伯奇等人。

其次，和鄒姓相同來源的還有屠姓，屠姓和鄒姓同宗同源，也是一個非常古老的姓氏。

全國姓氏牌行第238位，屠姓人口約有24萬多人，占全國人口的0.015%。

幾千年來，屠姓的遷徙過程和鄒氏的差不多，足跡遍布全國，如今的浙江、廣西、北京、湖北、黑龍江、四川、湖南、香港、臺灣都有屠姓族人居住。

歷史中的屠姓名人，包括秦朝大將屠雎、晉代清官屠遷、宋朝詩人屠季、明代學(xué)者屠琛、屠滽、當(dāng)代諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦。

第三個姓氏，是黎姓。

“九黎之后，今嶺南多此姓”，九黎族有一部分人并未參加涿鹿之戰(zhàn)，而是選擇在原地發(fā)展。

這部分人就是“黎氏”，隨著時間的推延，他們逐漸建立了自己的政權(quán)，商周時候稱為“古黎國”，或者“黎侯國”，之后這里的人，干脆便以“黎”作為自己的姓。

到了戰(zhàn)國時期，很多大大小小的國家都被吞并，古黎國也不例外，城邦雖破，但城中的百姓卻仍舊在此地生活，之后形成了大大小小的世家。

這個古國的遺址，是在如今的山西潞安州黎城縣，這個地方是黎姓的發(fā)源地。

魏晉南北朝時期，中華地區(qū)的很多世家大族都向外遷徙，黎姓世家也隨著人流前往外地。

他們所去的地方，江南是主要的居住地，還有一部分人遷徙到了廣東、廣西一帶，明清時期，他們又陸續(xù)遷移到江西一帶。

如今全國的黎姓人口大約有200多萬人，在百家姓牌行榜中排第81位，他們現(xiàn)在分布在兩廣、江西、湖北、四川、貴州、海南、福建等地方。

宋朝時期，蘇軾有一好友，名叫黎子云，史上有名的載酒堂，就是蘇軾為他所提匾的。

在清朝時期，也出現(xiàn)了很多的黎姓名人，大臣黎士宏、黎吉云、黎福疇，畫家黎簡等人。

最后一個姓氏，就是“蚩”姓，這個姓非常少見，也是這四個姓氏中，人數(shù)最少的一個，史書曾記載“蚩氏，蚩尤氏之后也”。

蚩姓人數(shù)最密集的地方，是河南省許昌市郭記村，這里有大約500人都姓蚩，而在全中國，姓蚩的人數(shù)不足千人。

歷史學(xué)家經(jīng)過多年的研究，認(rèn)定他們極大可能就是蚩尤的后代。

歷史迷云

在當(dāng)今社會，很多人可能不知道蚩尤的后代，有哪些姓氏，但一定知道，除了這四個姓氏，還有苗族人，也被認(rèn)為是蚩尤的后代。

在苗族中，有很多姓楊的，而在苗族的語言中，“蚩”是苗族楊姓的苗姓。

《國語》中曾有言“三苗復(fù)九黎之德”，因?yàn)檫@一句話，苗族被認(rèn)為是蚩尤的后代。

在如今人們看來，苗族的確是蚩尤的后代，他們供奉蚩尤，將蚩尤看做神靈，甚至每年還會有很多的祭祀活動，都是圍繞著蚩尤而開展的。

但其實(shí)關(guān)于“苗族是蚩尤后代”這個概念，是在清朝末期才開始出現(xiàn)的，將苗族歸為蚩尤后人的這個觀點(diǎn)，起先是由一個法國學(xué)者提出來的。

隨后出現(xiàn)了很多人的追捧，這一觀點(diǎn)，也逐漸成為了主流，最后演變成人盡皆知的“事實(shí)”，就連苗族自己，都相信了這種說法。

從人們追尋人類起源開始，對于上古時期的事情就沒有停止過研究。由于蚩尤被人們妖魔化，所以凡是跟蚩尤掛鉤的，人們向來不怎么喜歡。

歷史的真相如何，早已經(jīng)是謎團(tuán)，在那個沒有史書記載的年代，他們的一生，只是后世口中的寥寥幾句。

我們只能在歷史的灰燼中，探尋未滅的火星，希望他們能夠告訴我們答案。但說到底蚩尤的后人也和我們一樣，同是這片華夏大地滋養(yǎng)出來的人類。

四千六百年的歲月，總已經(jīng)將你我的血肉融合在一起，如今和諧繁榮的華夏民族，就是最好的答案。