《易》是上古三大奇書之一。早在遠古時代，盤古一畫開天，燧人氏仰觀斗樞，以定天極四方之位?！兑捉?jīng)》則起源自“河圖、洛書”， 在舊石器時代晚期，相傳8000多年前，黃河出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜， 伏羲因此在天水卦臺山創(chuàng)立先天八卦體系并制作先天八卦圖，并創(chuàng)立了六十四卦的歷法。自此開始，歷代演進，漸成 “三易”，即《連山易》、《歸藏易》和《周易》。

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“易”自漢代起，被尊為“群經(jīng)之首”。東漢學(xué)者桓譚在《新論正經(jīng)》中說:“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡本）。《連山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜?！薄哆B山》與《歸藏》魏晉之后下落不明或被佛道吸收作經(jīng)或亡佚，成為中華文化領(lǐng)域里的千古之謎。

連山易：

《連山》是新石器時代早期，距今7000多年前神農(nóng)氏所作，神農(nóng)氏亦稱連山氏、烈山氏，《連山》又稱《神農(nóng)易》，是中國最早的易學(xué)體系，是三易之首。相傳伏羲氏所作的“易”，經(jīng)過十九代的傳承之后到了神農(nóng)氏，他對易象的運用進行了推廣，并注意運用陰陽升降消長的原理來解釋事物，重新推演八卦，得出了六十四卦，以艮卦為首，即《連山易》。

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神農(nóng)氏姓姜，起于烈山，即現(xiàn)在的湖北地區(qū)，亦稱之為烈山氏或者炎帝。神農(nóng)時期，人們已經(jīng)從打魚捕獵轉(zhuǎn)型為農(nóng)耕，神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)作生產(chǎn)工具，并且教導(dǎo)人民種植生產(chǎn)。神農(nóng)氏作連山易，首卦為艮卦，艮為山，象山之出云，連連不絕。

《連山》很可能成書于夏啟以前的堯舜時期，屬原始社會晚期，人類還未結(jié)束山居時代，狩獵和畜牧是主要的生產(chǎn)生活方式。先民們敬畏和崇尚山林，后來大禹治水成功，夏啟借助大禹治水的功德建立夏朝，夏易稱之為《連山易》。邵雍說：“夏朝有易，叫做連山易，是伏羲氏傳給神農(nóng)氏的?！痹谡疾飞?，《連山易》主要講吉事，占問的內(nèi)容主要是祭祀祖先和天神鬼靈等。

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連山易真的失傳了嗎？根據(jù)近幾年的發(fā)掘考證，考古學(xué)家和史學(xué)家一致認為，《連山易》并沒有失傳，而是在民間被保存下來。2004年，在貴州荔波縣發(fā)現(xiàn)一本“連木?！保?翻譯成漢文字為“連山易”）的手抄本水書，共有五冊，據(jù)說是上古失傳《連山》易。水書是指水族的文字，從夏商時期流傳下來，類似古代的甲骨文，主要用來記載水族的宗教、倫理、民俗天文地理等一些文化內(nèi)容。水書的文字在炎帝之前就形成了，和出土的夏陶文物上的符號也正好吻合。2006年更是被列為了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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歸藏易：

歸藏易是新石器時代晚期，距今5000多年前黃帝所作，黃帝亦稱軒轅氏、有熊氏，黃帝這個稱號來源于黃土?！稓w藏》又稱《黃帝易》，歸藏八卦稱中天八卦。歸藏易首卦為坤，坤為地，萬物莫不歸藏于其中也！《歸藏》尊陰，重視坤德。宋代家鉉翁稱：“歸藏之書作于軒轅黃帝。而六十甲子與先天六十四卦并行者，乃中天歸藏易也?！边B山易又經(jīng)過八代的傳承后傳到了黃帝那里，黃帝利用八卦原理發(fā)明了文字、音律、干支、五行、天文、歷算、衣服、舟車、弓矢、指南針、杵白、方矢及棺槨衣衾，并創(chuàng)建了禮制，以禮樂來統(tǒng)治百官和萬民，為中華文化打下了堅實的根基。

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商朝之時，社會發(fā)生了重大變化，商湯建立商朝后，大禹的功德逐漸被人們淡忘，洪水的夢魘也早已退去，人們開始平靜安逸地生活在大地上，耕種、捕獵、采集等活動日益繁盛。人們崇拜的對象開始逐漸從大山轉(zhuǎn)移到大地上，易更加重視坤卦。歸藏易成書于商代，在殷朝叫《歸藏》，歸藏直接繼承了商代的易觀，魏晉以后已經(jīng)失傳。

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從《連山》到《歸藏》的轉(zhuǎn)變，還流傳著一個神話。據(jù)說商朝人的祖先是“契”，契的母親叫簡狄。有一天她去河里洗澡，忽然看到一只玄鳥落下一枚蛋，簡狄吃掉了這枚蛋，然后就懷孕并生下了契。這是因為當時還是母系氏族社會，人們只知有母而不知有父。母親在易學(xué)中居于坤，意為與大地同在。對于母系氏族文化發(fā)達的商朝來說，《歸藏》名至實歸。

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《歸臧易》能否重見天日？1993年，考古學(xué)家在湖北江陵荊州鎮(zhèn)邱北村，王家臺的15號秦墓出土的394枚約4000字的易占簡，荊州博物館王明欽認定是《歸藏》，后有的學(xué)者稱為秦簡《歸藏》，總共記載的字數(shù)，和四千三百言說法不相上下。竹簡記載的都是上古三代失傳的古籍，包括《效律》、《政事之常》、《日書》、《災(zāi)異占》。秦簡《歸藏》經(jīng)對比，與清馬國翰《玉函山房輯佚書》所錄文字有多條相同。經(jīng)過仔細研究解讀后，專家發(fā)現(xiàn)考古出土的這本失傳古籍《歸藏易》和《周易》同樣依據(jù)八卦四時休王之理來推斷吉兇，偶爾也依據(jù)卦象之義斷吉兇；換句話說《歸藏》與《周易》有著順承關(guān)系。

其實，歸藏易又稱為中天易，隱匿于人間，早就被古人用于人事預(yù)測了，目前中天八字就是建立在歸藏易的理論基礎(chǔ)上的。

周易：

《周易》是商朝末期距今3200多年西岐王姬昌被商紂王拘于羑里城所作，他悉心演繹上古的八卦和《連山易》、《歸藏易》,并在此基礎(chǔ)上重新推演了六十四卦序，并為每一卦撰寫了卦辭，周文王四子周公姬旦為周易作了爻辭?！吨芤住芬步小段耐跻住?，周易八卦也稱后天八卦。其成書于西周時期。歸藏易偏重于個人修行及人類發(fā)展的問題，到周文王時，自然及社會環(huán)境又發(fā)生變化，文王對易經(jīng)進行了演繹發(fā)展，而名周易，逐漸形成與“天道”既相聯(lián)系又相區(qū)別的“人道”?！吨芤住氛?，言易道周普，無所不備。故崇尚天，以天為首。《周易》尊陽，重視乾德。在占卜上，《周易》則多用于預(yù)測個人及國家的命運興衰成敗之事。

春秋時代，《周易》作為占卜書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰(zhàn)國時， 便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇，稱為'十翼'。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》，包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。

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目前學(xué)術(shù)界普遍認為最早的版本是西漢末年的帛書版《周易》，該版本至今已出土了十余種不同的傳本；其中影響較大的是馬王堆出土的甲乙兩種帛書本（世稱馬王堆本）和王家臺秦墓竹簡本（世稱睡虎地秦簡）。

儒家和道家對易的解讀成了儒家、道家體系的源泉。

“易”是趨吉避兇之經(jīng)典，經(jīng)國治世之利器也，不可以示人，是深藏不露的。在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國家大事、軍事戰(zhàn)爭、祭祀活動進行預(yù)測。老子是周王室的守藏史，可能看到三易。老子的“貴柔守雌”之道選擇了歸藏易作為他的哲學(xué)思想的發(fā)端。在公元前516年，在周王室內(nèi)斗敗落的王子朝就帶著全部典籍和部分貴族逃往了楚國。公元前502年，孔子50歲學(xué)易研究的應(yīng)該是《周易》，并為之做易傳?？鬃酉矏邸吨芤住凡⒎窍矏燮洳敷咧g(shù)。子貢問孔子說，您說過只有喪失德行的人才去求神問鬼，如今你這么癡迷周易?。靠鬃哟鸬溃喊僬及凫`那是百姓的事。我之所好者，易道也，禮也，仁也。

三易的民間秘傳

邵雍的太極圖和八卦圖原來是連山易和歸藏易的民間秘傳。我們常用卜卦中的六十四卦序，及 《河圖洛書》，都是宋后才出現(xiàn)的。

宋朝的邵康節(jié)是象數(shù)易學(xué)的集大成者，據(jù)說邵康節(jié)的這些卦圖是鶴林寺的一 個和尚傳給他的，這個和尚的法名叫壽涯，這僅是傳聞。