主持人（李建軍）：

2022年9月，“區(qū)域國(guó)別學(xué)”作為交叉學(xué)科類(lèi)一級(jí)學(xué)科被正式納入教育部《研究生教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄（2022年）》，可授予經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)學(xué)位。區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科建設(shè)離不開(kāi)歷史學(xué)的深度參與，歷史學(xué)，尤其是世界史具有推動(dòng)區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科建設(shè)不可替代的優(yōu)勢(shì)與地位。為了促進(jìn)世界史和區(qū)域國(guó)別學(xué)的交叉協(xié)同發(fā)展，我們邀請(qǐng)世界史專(zhuān)業(yè)5位學(xué)者——首都師范大學(xué)劉新成教授、北京大學(xué)錢(qián)乘旦教授、東北師范大學(xué)韓東育教授、上海師范大學(xué)陳恒教授和首都師范大學(xué)梁占軍教授，圍繞“世界歷史視域下的區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科建設(shè)”這一主題展開(kāi)討論。5位學(xué)者對(duì)如何認(rèn)識(shí)新興的區(qū)域國(guó)別學(xué)、世界史對(duì)區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要意義、世界史參與區(qū)域國(guó)別學(xué)人才培養(yǎng)的路徑、世界史迎來(lái)的發(fā)展新契機(jī)等分別發(fā)表了自己的見(jiàn)解，體現(xiàn)了世界史學(xué)者對(duì)區(qū)域國(guó)別學(xué)這一新興學(xué)科建設(shè)的思考。

             · 劉新成

“區(qū)域國(guó)別學(xué)”成為交叉學(xué)科類(lèi)一級(jí)學(xué)科，這不僅對(duì)區(qū)域與國(guó)別研究來(lái)說(shuō)是一件大好事，對(duì)世界歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)也是一件大好事，因?yàn)闊o(wú)論是“區(qū)域與國(guó)別”還是世界歷史，都是面向“域外”的學(xué)科，同一個(gè)領(lǐng)域增加一個(gè)學(xué)科，無(wú)疑將壯大研究隊(duì)伍，豐富研究成果，深化科學(xué)認(rèn)知。更重要的是，這兩個(gè)學(xué)科的觀測(cè)視角、關(guān)注重點(diǎn)、研究方法有許多不同，兩者互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，定將開(kāi)創(chuàng)學(xué)術(shù)研究的新局面。

世界由區(qū)域、國(guó)別構(gòu)成，世界史研究當(dāng)然不能脫離地區(qū)和國(guó)別，但其學(xué)科定位和研究者的思維習(xí)慣決定，在世界歷史學(xué)科框架內(nèi)的區(qū)域與國(guó)別研究，通常根據(jù)世界史的學(xué)術(shù)理路來(lái)規(guī)劃視域、安排選題，僅在所謂有“世界影響”的人和事上下功夫，結(jié)果造成區(qū)域與國(guó)別本身的歷史顯得支離破碎。作為二級(jí)學(xué)科存在的國(guó)別史雖然以國(guó)別為研究對(duì)象，但世界史學(xué)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練也難免其方法論的缺陷。在區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科框架里，區(qū)域與國(guó)別屬于“本體論研究”，有其縱貫古今、自成體系的學(xué)理運(yùn)思和邏輯路徑，從而形成與世界歷史視域下完全不同的觀照。兩種觀照互相映襯，將會(huì)復(fù)原一個(gè)更加豐滿(mǎn)、立體而真實(shí)的區(qū)域或國(guó)別形象，促進(jìn)認(rèn)知從了解到理解的提升。

區(qū)域國(guó)別學(xué)是以交叉學(xué)科形式出現(xiàn)的，“交叉”二字提醒我們應(yīng)該從傳統(tǒng)的研究套路中“跳脫”出來(lái)，即打破原來(lái)歷史學(xué)“就歷史談歷史”，國(guó)別學(xué)“就現(xiàn)實(shí)談現(xiàn)實(shí)”的路數(shù)，追求據(jù)現(xiàn)實(shí)考?xì)v史、以歷史釋現(xiàn)實(shí)的“深描”，非如此，不足以?xún)冬F(xiàn)學(xué)術(shù)的社會(huì)服務(wù)承諾。

即使從“功利”角度看，區(qū)域國(guó)別學(xué)一級(jí)學(xué)科的設(shè)立也有利于世界歷史學(xué)科的發(fā)展。比如，小語(yǔ)種人才匱乏一直是制約我國(guó)世界史學(xué)科發(fā)展的重要因素，而區(qū)域國(guó)別學(xué)的一個(gè)重要特征是“全覆蓋”，即基本覆蓋世界上全部國(guó)家和地區(qū)，這也就意味著幾乎覆蓋全部語(yǔ)種，世界歷史既是“被交叉”學(xué)科，小語(yǔ)種人才不足問(wèn)題勢(shì)必在“交叉”中迎刃而解。又如，在成果認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)方面，以前國(guó)別通史類(lèi)的著作在世界歷史學(xué)界通常被視為科普讀物而不大被看重，甚至不被認(rèn)可為科研成果；但在區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科內(nèi)，其分量則會(huì)大為不同。隨著科研成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整，世界史研究者的著力點(diǎn)會(huì)更加多向。再如世界史學(xué)科畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題，過(guò)去一直存在局限于教育和研究領(lǐng)域而出路過(guò)窄的問(wèn)題，在與區(qū)域國(guó)別學(xué)交叉之后，通過(guò)人才培養(yǎng)模式和專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃的有機(jī)調(diào)整，就業(yè)渠道將向文化、外交、政府部門(mén)和企業(yè)界延伸，這對(duì)世界歷史學(xué)的專(zhuān)業(yè)人士來(lái)說(shuō)，也算是一個(gè)“福音”吧。

劉新成，首都師范大學(xué)教授

    · 錢(qián)乘旦

2022年9月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)發(fā)布新版研究生專(zhuān)業(yè)學(xué)科目錄，其中在新設(shè)的“交叉學(xué)科”門(mén)類(lèi)下設(shè)“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一級(jí)學(xué)科，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。這個(gè)學(xué)科的設(shè)置是在我國(guó)迅速走向世界、日益擴(kuò)大國(guó)際影響的大背景下進(jìn)行的，體現(xiàn)著國(guó)家的戰(zhàn)略需要，社會(huì)各界對(duì)此有強(qiáng)烈反響，很多高校也開(kāi)始布局。

為什么需要“區(qū)域國(guó)別學(xué)”？因?yàn)槲覀冃枰@方面人才。中國(guó)對(duì)域外問(wèn)題的研究很早就開(kāi)始了，最晚也是在19世紀(jì)下半葉。但一直到現(xiàn)在，研究仍然是零星的、分散的、不成體系的，未能形成對(duì)域外地區(qū)或國(guó)家完整的、全面的了解，既不能滿(mǎn)足國(guó)人對(duì)外部世界認(rèn)知的需求，也不能為國(guó)家、為社會(huì)提供政策支撐。究其原因，是因?yàn)槲覀內(nèi)狈@方面的人才，沒(méi)有人，什么也做不了?！皡^(qū)域國(guó)別學(xué)”就是培養(yǎng)這方面人才的一個(gè)學(xué)科平臺(tái)，在中國(guó)現(xiàn)有教育體制下，任何領(lǐng)域的人才培養(yǎng)都需要“學(xué)科”。

區(qū)域國(guó)別研究領(lǐng)域需要專(zhuān)門(mén)人才，這些人才應(yīng)具備特殊的知識(shí)和特殊的能力。首先，他們有明確的地域意識(shí)，他們學(xué)習(xí)或研究的對(duì)象是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)，而不是泛泛而談的所謂“國(guó)外”。其次，他們對(duì)這個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的各種知識(shí)有比較全面的了解，而不是零零星星的某些方面。再次，他們掌握對(duì)象國(guó)或地區(qū)的語(yǔ)言，能夠用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言閱讀、交流，從而得到最直接的信息來(lái)源。最后，他們?cè)诋?dāng)?shù)厣钸^(guò)，有直接的生活體驗(yàn)，能夠把書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)結(jié)合起來(lái)。在以上這些知識(shí)、能力的基礎(chǔ)上，他們對(duì)這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的某一領(lǐng)域（比如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等）進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，成為這個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家（經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家或文化學(xué)家）?？梢?jiàn)，這樣的人是現(xiàn)有任何一個(gè)單獨(dú)的“學(xué)科”都無(wú)法培養(yǎng)的，需要新的學(xué)科平臺(tái)，這就是“區(qū)域國(guó)別學(xué)”。

出于以上要求，“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一定是個(gè)跨學(xué)科領(lǐng)域，它需要多種知識(shí)來(lái)源，不僅涉及人們一般都會(huì)提到的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)這樣一些大的概念，而且涉及更具體的各方面知識(shí)，比如環(huán)境、地理、氣候、植被、礦產(chǎn)、水源、技術(shù)、人口、宗教、習(xí)俗、體育、藝術(shù)，以及（非常重要的）人的心理狀態(tài)、思維方法、行為模式等。這些知識(shí)就組成一個(gè)“交叉學(xué)科”，所以“區(qū)域國(guó)別學(xué)”是放在“交叉學(xué)科”門(mén)類(lèi)下的。

歷史學(xué)正是進(jìn)入這些知識(shí)的一個(gè)窗口。歷史學(xué)經(jīng)過(guò)20世紀(jì)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后的發(fā)展，已經(jīng)成為一個(gè)跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、交叉的學(xué)術(shù)領(lǐng)域了，世界史作為歷史學(xué)的一個(gè)部分，當(dāng)然也是這樣。世界史研究的對(duì)象正是世界各國(guó)、各地區(qū)的歷史，而研究的具體內(nèi)容，早已擺脫了19世紀(jì)傳統(tǒng)的（蘭克式的）或更早的歷史學(xué)傳統(tǒng)了。過(guò)去那些歷史研究聚焦于政治史、帝王將相的歷史；20世紀(jì)初增加了經(jīng)濟(jì)史和社會(huì)史，二戰(zhàn)之后則呈現(xiàn)全面鋪開(kāi)之勢(shì)，涌現(xiàn)出生態(tài)史、心態(tài)史、環(huán)境史、疾病史、醫(yī)學(xué)史、科學(xué)史、文化史等一系列新的分支學(xué)科，儼然成為一個(gè)高度交叉的、高度融合的知識(shí)體系，這個(gè)體系對(duì)于“區(qū)域國(guó)別學(xué)”的人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，極為重要。世界史同仁應(yīng)該意識(shí)到這個(gè)情況，而自覺(jué)介入“區(qū)域國(guó)別學(xué)”的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)中來(lái)。這是世界史學(xué)科一項(xiàng)新任務(wù)，也是時(shí)代的一次新呼喚。

事實(shí)上，我國(guó)目前從事區(qū)域國(guó)別研究的學(xué)者中，有相當(dāng)一部分是世界史出身的，他們被證明其素質(zhì)經(jīng)常尤其高，原因就在于他們積累了多學(xué)科的知識(shí)，明白 “人類(lèi)的一切活動(dòng)都是歷史”。所以我認(rèn)為，世界史是“區(qū)域國(guó)別學(xué)”人才培養(yǎng)的一門(mén)必修課，不學(xué)世界史，尤其是學(xué)習(xí)對(duì)象國(guó)或?qū)ο蟮貐^(qū)的歷史，就培養(yǎng)不出“區(qū)域國(guó)別學(xué)”人才。換句話(huà)說(shuō)，研究美國(guó)的人要學(xué)習(xí)美國(guó)史，研究日本的人要學(xué)習(xí)日本史，研究東南亞的人要學(xué)習(xí)東南亞史，研究非洲的人要學(xué)習(xí)非洲史，等等。既然如此，我們世界史同仁應(yīng)及時(shí)介入“區(qū)域國(guó)別學(xué)”這個(gè)新學(xué)科的建設(shè)，想一想我們可以做什么、應(yīng)該怎么做，在一個(gè)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮新的作用。

錢(qián)乘旦，北京大學(xué)教授

                          ·  韓東育

2022年9月，“區(qū)域國(guó)別學(xué)”作為交叉學(xué)科一級(jí)學(xué)科被增列到教育部《研究生教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄（2022年）》中。經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)和歷史學(xué)之所以被建議可授予該學(xué)科的博士學(xué)位，是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)這四個(gè)與區(qū)域國(guó)別學(xué)關(guān)系至為密切的研究領(lǐng)域遇到的問(wèn)題最多，整合的呼聲也最高。換言之，由于人們?cè)缫牙ьD于國(guó)際關(guān)系、外國(guó)語(yǔ)言和世界歷史各自為戰(zhàn)甚至單打獨(dú)斗的“摸象”式研究，也十分渴求真正的立體研究所亟需的體制性保障，于是，學(xué)術(shù)自身的學(xué)理前提和內(nèi)政外交的法理要求，顯然需要上位政策的回應(yīng)；而“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一級(jí)學(xué)科的問(wèn)世，也再度驗(yàn)證了馬克思的一個(gè)古老論斷，即“任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生”，因?yàn)椤叭祟?lèi)始終只提出自己能夠解決的任務(wù)”（《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》）。

這似乎意味著，作為一個(gè)“獨(dú)立完整”的學(xué)科，我國(guó)的“區(qū)域國(guó)別學(xué)”已瓜熟蒂落，并應(yīng)該在國(guó)際相關(guān)領(lǐng)域中占有一席之地。然而，若從該學(xué)科的特殊性和發(fā)展歷程看，則目前國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)和歷史學(xué)共同研究的整合愿望和學(xué)科管理部門(mén)的制度回應(yīng)，大概只構(gòu)成了區(qū)域國(guó)別學(xué)“形成過(guò)程中”的必要條件，而非充分條件。換言之，在“一級(jí)學(xué)科”的科目得以確立后，還需要學(xué)者、體制和機(jī)理等要素的相互融通、風(fēng)云際會(huì)和聯(lián)袂成帷，而這些，也正是我們需要認(rèn)真討論和對(duì)待的“充分條件”。

首先，幾個(gè)學(xué)科之間前所未有的聯(lián)合愿望透露出一個(gè)事實(shí)，即“區(qū)域國(guó)別學(xué)”對(duì)于相關(guān)領(lǐng)域研究人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)，已構(gòu)成了程度不等的挑戰(zhàn)。

這當(dāng)然取決于“區(qū)域國(guó)別學(xué)”本身的定義。因?yàn)橹挥辛私饬怂皇鞘裁?，才有可能知道它是什么，或者?yīng)該是什么。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)該新學(xué)科既不是單純的社會(huì)科學(xué)，也不是純粹的人文學(xué)科；既不是無(wú)立場(chǎng)的自然白描，也不是反自然的主觀說(shuō)教；既不是純?nèi)坏膰?guó)際主義，也不是絕對(duì)的民粹主義；既不能僅憑外語(yǔ)即可包打天下，也不會(huì)推演沙盤(pán)就能決勝千里；既反對(duì)絕對(duì)的利益攫取，也不做僵硬的價(jià)值輸出等屬性時(shí)，方知所謂“區(qū)域國(guó)別學(xué)”，應(yīng)該是將各國(guó)、各地區(qū)的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、組織、制度、法律、社會(huì)、語(yǔ)言、文化，以及國(guó)際關(guān)系作為學(xué)科研究對(duì)象的跨學(xué)科綜合學(xué)術(shù)領(lǐng)域。有一個(gè)目標(biāo)性指向應(yīng)該是正確的，即“區(qū)域國(guó)別學(xué)”旨在構(gòu)造全方位的知識(shí)體系，并志在為世界整體和本國(guó)人民服務(wù)（引自北京大學(xué)區(qū)域與國(guó)別研究院官網(wǎng)）。

知識(shí)結(jié)構(gòu)上的挑戰(zhàn)，其實(shí)來(lái)自全方位知識(shí)體系下研究者的個(gè)體感受及與之相關(guān)的學(xué)科分類(lèi)局促，諸如懂法學(xué)不懂文學(xué)、懂文學(xué)不曉歷史等循環(huán)式不通。然而類(lèi)似的感受和弊端，在遠(yuǎn)古時(shí)代應(yīng)該是不存在或是很少存在的?？鬃赢?dāng)時(shí)雖列出過(guò)“孔門(mén)四科”，即“德行”“言語(yǔ)”“政事”和“文學(xué)”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》），并且顏淵、子貢、冉有、子夏等人也曾以這四科的各自代表著稱(chēng)，但孔門(mén)師徒似從未認(rèn)為其中的每一科便是專(zhuān)供某人所獨(dú)有，孔子對(duì)他們的要求也不是別科偏廢下的單項(xiàng)突出，而是“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”基礎(chǔ)上的專(zhuān)精發(fā)展（《論語(yǔ)·述而》）；而“藝”作為必備的知識(shí)框架，又至少要以?xún)蓚€(gè)“六藝”為基礎(chǔ)，即生存能力上的“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”和知行通識(shí)上的“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋”。后一個(gè)“六藝”之所以又被稱(chēng)作“六經(jīng)”，是因?yàn)樗鼈兎謩e因應(yīng)了人的六大“天性”——人是感情動(dòng)物，故有詩(shī)；人是政治動(dòng)物，故有書(shū)；人是社會(huì)動(dòng)物，故有禮；人是藝術(shù)動(dòng)物，故有樂(lè)；人是哲學(xué)動(dòng)物，故有易；人是歷史動(dòng)物，故有春秋。在西方，有三位與學(xué)科起源有關(guān)者必須提出，即蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。這三個(gè)人的排列順序，也剛好是他們的師承順序。文藝復(fù)興前，古希臘和羅馬一直使用雛形于柏拉圖的初、高級(jí)兩類(lèi)學(xué)科，且直到中世紀(jì)亦沿用不爽的“三科”加“四學(xué)”而成之所謂“七藝”，即七門(mén)課程。其中，“三科”為文法、修辭和辯證法；“四學(xué)”為算數(shù)、幾何、天文和音樂(lè)。古希臘哲學(xué)家和科學(xué)家亞里士多德，在老師柏拉圖學(xué)科分類(lèi)的啟示下，幾乎開(kāi)創(chuàng)了倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)學(xué)、風(fēng)俗學(xué)和法學(xué)等新學(xué)科。其著作還構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)等。但這些學(xué)科得以創(chuàng)立的前提，是亞里士多德所具有的能夠歸納和演繹它們的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)和通識(shí)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。直到文藝復(fù)興時(shí)代，學(xué)科之間才開(kāi)始后來(lái)意義上的分化，如文法分為文法、文學(xué)、歷史等；幾何學(xué)分為幾何學(xué)和地理學(xué)；天文學(xué)分為天文學(xué)和力學(xué)。到了17、18世紀(jì)，學(xué)科又進(jìn)一步被細(xì)化，如辯證法被分為邏輯學(xué)和倫理學(xué)；算術(shù)被分為算術(shù)和代數(shù)；幾何學(xué)被分為三角法和幾何學(xué)；地理學(xué)被分為地理學(xué)、植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)；力學(xué)被分為力學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)等不一。正因?yàn)樵诰C合知識(shí)結(jié)構(gòu)和通識(shí)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)強(qiáng)化的意義上，中世紀(jì)的“七藝”占據(jù)著承上啟下的重要地位，因此，僅僅從源頭上講，中西文化和學(xué)科在開(kāi)始時(shí)似并無(wú)根本性不同；尤其當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)孔子跟蘇格拉底可以在許多領(lǐng)域進(jìn)行深度對(duì)談時(shí)，他們的差異，甚至是可以忽略不計(jì)的。然而，若從超越世界和人間世界的關(guān)系著眼，則步出中世紀(jì)后的西方文化與中國(guó)之差異，卻大有可注意者在。在笛卡爾認(rèn)識(shí)論的標(biāo)準(zhǔn)和要求比照下，中國(guó)的超越世界與現(xiàn)實(shí)世界未嘗涇渭分明，中國(guó)人也基本上不在這兩個(gè)世界之間劃上一道不可逾越的鴻溝。這意味著，西方哲學(xué)上本體界與現(xiàn)象界之分、宗教上天國(guó)與人間之分、社會(huì)思想上烏托邦與現(xiàn)實(shí)之分，在中國(guó)傳統(tǒng)中雖然也可以找到蹤跡，但畢竟不占主導(dǎo)地位。佛教的“真諦”與“俗諦”截然兩分，最后還是被具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的“平常心是道”“擔(dān)水砍柴無(wú)非妙道”的禪宗思想取代了。真諦、俗諦之間隔被打通，圣與凡之間也沒(méi)了絕對(duì)的界限。有學(xué)者認(rèn)為，宋明理學(xué)中雖有理世界和氣世界之別，但理氣仍是不即不離的，有氣便有理，而理無(wú)氣也無(wú)掛搭處。中國(guó)文化的這一特點(diǎn)，對(duì)于理解“三教合流”過(guò)程中的中國(guó)思想和學(xué)術(shù)狀態(tài)，無(wú)疑是有幫助的。朱熹的終極關(guān)懷是“無(wú)形而有理”的“理”絕對(duì)論，這“大而全”的觀念所皈依的不只是理性所能作為的“現(xiàn)象界”，而是進(jìn)入了超理性卻又不離理性的“現(xiàn)象界”與“本體界”之合一狀態(tài)。與中國(guó)“道術(shù)將為天下裂”至多可以使中國(guó)籠統(tǒng)的知識(shí)體系分支為“諸子百家”并且很快又必須“殊途而同歸，一致而百慮”等情形不同，西方的“認(rèn)識(shí)論”傳統(tǒng)，已經(jīng)使學(xué)科的“分”和“無(wú)限細(xì)分”演變成了學(xué)術(shù)研究的絕對(duì)前提，盡管這并不意味著為了成“一學(xué)”之尖端而廢“群學(xué)”之基礎(chǔ)。但有一點(diǎn)必須引起注意，即近代中國(guó)的知識(shí)分科，是與“西學(xué)東漸”同頻共振的產(chǎn)物，并且也因?qū)覍艺`讀西學(xué)研究之基礎(chǔ)規(guī)程，致使為成“一學(xué)”而廢“群學(xué)”者屢見(jiàn)不鮮。重形式的知識(shí)分科和偏分?jǐn)嗟膶?zhuān)業(yè)切割，無(wú)法不使崇西學(xué)者對(duì)“學(xué)”的依仿更多局限在字面所規(guī)定的逼仄范圍內(nèi)：如對(duì)1857年《六合叢談小引》所謂“化學(xué)”“察地之學(xué)”“測(cè)天之學(xué)”“電氣之學(xué)”；1879年《蠡測(cè)卮言》所謂天文、算學(xué)、重學(xué)及機(jī)器之學(xué)、測(cè)量之學(xué)、植物學(xué)、農(nóng)務(wù)學(xué)、數(shù)學(xué)、世務(wù)學(xué)、聲學(xué)、熱學(xué)、光學(xué)、電學(xué)、寒暑之學(xué)、地理學(xué)、化學(xué)、地內(nèi)學(xué)、金石學(xué)、人學(xué)、醫(yī)學(xué)；1894年《益智書(shū)會(huì)書(shū)目》所謂數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、歷史、地理、宗教與哲學(xué)；1897年《續(xù)西學(xué)大成》所謂格致學(xué)、重學(xué)（力學(xué)）、氣學(xué)（水學(xué)）、電學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、化學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、兵學(xué)、工程學(xué)、測(cè)繪學(xué)、算學(xué)、史學(xué)、政學(xué)、農(nóng)學(xué)、文學(xué)；1897年《東西學(xué)書(shū)錄總敘》所謂天學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)、工學(xué)、商學(xué)、法律學(xué)、交涉學(xué)、史學(xué)、算學(xué)、圖學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)、電學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、重學(xué)、氣學(xué)、醫(yī)學(xué)、全體學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)等學(xué)科的單一性迷信。當(dāng)時(shí)，書(shū)目是中國(guó)人了解、介紹和傳入西方學(xué)科的主要向?qū)?，唯此，梁?jiǎn)⒊l(fā)表于1896年《時(shí)務(wù)報(bào)》上的《西學(xué)書(shū)目表》及其學(xué)科分類(lèi)，亦自然為學(xué)界所推重。該表按照學(xué)、政、教對(duì)西洋之書(shū)進(jìn)行分類(lèi)，除教書(shū)不錄外，其余則分為三卷。上卷為“西學(xué)”諸書(shū)：算學(xué)、重學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)、氣學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、全體學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、醫(yī)學(xué)、圖學(xué)；中卷為“西政”諸書(shū)：史志、官制、學(xué)制、法律、農(nóng)政、礦政、工政、商政、兵政、船政；下卷為雜類(lèi)之書(shū)：游記、報(bào)章、格致總、西人議論之書(shū)、無(wú)可歸類(lèi)之書(shū)等（參見(jiàn)章清：《晚清西學(xué)匯編資料與知識(shí)分科》）。后來(lái)，因上述情況已由“事實(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟r(jià)值”，即由“西學(xué)”轉(zhuǎn)化為“新學(xué)”，于是，中西之爭(zhēng)遂轉(zhuǎn)化為新舊之爭(zhēng)，“西學(xué)本身跨越了中西認(rèn)同的緊張，獲得了一個(gè)更具普世性的名稱(chēng)——新學(xué)”（羅志田：《傳教士與近代中西文化競(jìng)爭(zhēng)》）?？蛇@種價(jià)值認(rèn)同甚至崇拜式皈依，其實(shí)也在相當(dāng)程度上加重了中國(guó)學(xué)界對(duì)西方學(xué)科的逼仄性誤讀。這讓人想起了梁?jiǎn)⒊趯?duì)比中西學(xué)科時(shí)的一段感言和警示：“顧自七略七錄以至四庫(kù)總目，其門(mén)類(lèi)之分合，歸部之異同，通人猶或訾之，訴訟至今，未有善法。此事之難久矣”，“西學(xué)各書(shū)，分類(lèi)最難。凡一切政皆出于學(xué)，則政與學(xué)不能分。非通群學(xué)不能成一學(xué)，非合庶政不能舉一政，則某學(xué)某政之各門(mén)，不能分。今取便學(xué)者，強(qiáng)為區(qū)別”。（《西學(xué)書(shū)目表》序例）這不啻在說(shuō)，中西學(xué)科分類(lèi)，自古以來(lái)似均無(wú)舍大川而為一瓢飲之慣習(xí)；而所謂“今取便學(xué)者，強(qiáng)為區(qū)別”云者，證明他已經(jīng)看到并且預(yù)見(jiàn)到這種對(duì)西學(xué)的形式性導(dǎo)入已經(jīng)和即將帶來(lái)的誤讀和誤導(dǎo)風(fēng)險(xiǎn)。這一傾向， 1905年在清朝“廢科舉，設(shè)新學(xué)”后已初有呈現(xiàn)；而學(xué)科寸斷之弊，亦終于在蘇聯(lián)式學(xué)科切割模式下，走向了極致——不唯研究歷史的不通文學(xué)、做文學(xué)的不知哲學(xué)，就連一個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)內(nèi)部，也往往像削香腸一樣被切離得氣血不通，以至于搞秦漢的不懂魏晉，知古典的而不知當(dāng)代者，亦已成為中國(guó)學(xué)界的普遍現(xiàn)象。稱(chēng)如此而培養(yǎng)出來(lái)的“博士”已超越了“五經(jīng)博士官”的水準(zhǔn)，人們至少在基礎(chǔ)綜合的意義上恐諒難茍同。

其次，“區(qū)域國(guó)別學(xué)”的設(shè)立，必將對(duì)人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)和建制形成體制性倒逼。在這一點(diǎn)上，“區(qū)域國(guó)別學(xué)”研究的他山經(jīng)驗(yàn)需要引起關(guān)注。Area studies一詞之所以來(lái)自英語(yǔ)世界，泰半是因?yàn)樗驊?yīng)了一個(gè)由西方人掀起和推動(dòng)的時(shí)空因果鏈，即由“歐洲世界”“地中海世界”“伊斯蘭世界”“南亞世界”和“東亞世界”所構(gòu)成的“五大文明圈”經(jīng)過(guò)威斯特伐利亞體系東漸和切割后所形成的“國(guó)民-國(guó)家”群，在兩次世界大戰(zhàn)后又開(kāi)始朝這五大固有文明圈作明顯復(fù)歸之循環(huán)狀事實(shí)。區(qū)域國(guó)別學(xué)研究?jī)?nèi)含有怎樣的地緣政治目的和區(qū)域合作指標(biāo)姑且不論，其能夠在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)得以成立并形成規(guī)模，恐怕相當(dāng)意義上要?dú)w因于西方的學(xué)科及學(xué)術(shù)體系并不像梁?jiǎn)⒊A(yù)警國(guó)內(nèi)誤讀者時(shí)所不幸言中的彼此切離和自我牢限狀態(tài)。并且只有當(dāng)我們也需要做如此研究的時(shí)候，才會(huì)更加切實(shí)地感受到這一點(diǎn)。發(fā)端于西方的相關(guān)研究傳到東亞后，日本首先起步。但有一個(gè)現(xiàn)象需要注意，即無(wú)論是西方國(guó)家還是東方國(guó)家，它們?cè)谡归_(kāi)區(qū)域國(guó)別學(xué)研究前，均有過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的本科生培養(yǎng)階段，也就是為未來(lái)研究做好人才儲(chǔ)備的基礎(chǔ)訓(xùn)練環(huán)節(jié)。早在1949年，東京大學(xué)就成立了教養(yǎng)學(xué)部（基礎(chǔ)部）。在此基礎(chǔ)上，又以大學(xué)院（研究生院）為中心，開(kāi)展起以培養(yǎng)碩士、博士研究生為核心內(nèi)容的人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)工作。本科生前兩年在教養(yǎng)學(xué)部的學(xué)習(xí)規(guī)劃有點(diǎn)像中國(guó)當(dāng)下的大類(lèi)招生，即前兩年根據(jù)興趣來(lái)學(xué)習(xí)，課程分文科一類(lèi)（以法學(xué)和政治學(xué)為中心學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，深入理解相關(guān)人類(lèi)科學(xué)和自然科學(xué)諸領(lǐng)域的知識(shí)）、文科二類(lèi)（以經(jīng)濟(jì)學(xué)為中心學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，深入理解相關(guān)人類(lèi)科學(xué)和自然科學(xué)諸領(lǐng)域的知識(shí)）、文科三類(lèi)（以語(yǔ)言、思想、歷史為中心學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，深入理解相關(guān)人類(lèi)科學(xué)和自然科學(xué)諸領(lǐng)域的知識(shí)）、理科一類(lèi)（以數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)數(shù)理科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然基本法則的探究心，深入理解科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系）、理科二類(lèi)（以生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)生命科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)、數(shù)理科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然基本法則的探究心，深入理解科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系）、理科三類(lèi)（以生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)生命科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)、數(shù)理科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人類(lèi)的探究心，深入了解生命與社會(huì)的關(guān)系）。待學(xué)生兩年后有了固定的興趣和方向后再選擇學(xué)部。于是，本科畢業(yè)后才到相關(guān)學(xué)部去考取大學(xué)院生（研究生），攻讀碩士和博士課程。1983年，東京大學(xué)又成立了綜合文化研究科。研究科中，有地域文化、超域文化和廣域文化等不同的綜合研究方向。但是，這種研究，并非無(wú)視機(jī)理的學(xué)科聯(lián)合，更不是把所有的學(xué)科都匯集起來(lái)搞大雜燴，而是在原有寬基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的前提下，引導(dǎo)學(xué)生將相近學(xué)科打通，然后在更深層的學(xué)理融接基礎(chǔ)上逐步推進(jìn)的綜合性研究。比如超域文化是研究人類(lèi)學(xué)、表象文化與比較文學(xué)的，地域文化是研究國(guó)別史、區(qū)域史和文明比較史學(xué)的，而廣域文化則更多傾向于理科或文理交叉的研究等。換句話(huà)說(shuō)，它是按照某種同類(lèi)別框架來(lái)具體展開(kāi)的綜合而深入的學(xué)術(shù)研究工作，以及能夠?yàn)檫@一研究提供保障的體制機(jī)構(gòu)配置。從教養(yǎng)學(xué)部成立到1983年設(shè)置綜合文化研究科，這中間經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間積累，因而專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)過(guò)程與學(xué)科建設(shè)工作也自然實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的融匯和銜接。這對(duì)于即將直面這項(xiàng)研究工作的中國(guó)學(xué)界而言，應(yīng)該是一個(gè)有意義的啟示，但同時(shí)也是一個(gè)暌隔久矣的基礎(chǔ)性挑戰(zhàn)。它亟待解決的首先是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，即跨國(guó)研究、區(qū)域研究甚至跨域研究之所以非常重要，是因?yàn)檫^(guò)往的歷史和現(xiàn)實(shí)的世界本身就是立體的。沒(méi)有這樣的站位和不進(jìn)行這樣的研究，已無(wú)異于向?qū)W界告白了自身知識(shí)體系的殘缺、基礎(chǔ)研究能力的薄弱和學(xué)術(shù)工作的意義有限。

最后，歷史研究在“區(qū)域國(guó)別學(xué)”中應(yīng)具有“全立場(chǎng)”意義。大凡被稱(chēng)為“學(xué)”者，均是事物規(guī)律的承載體和因果鏈；而規(guī)律本身，又無(wú)一不來(lái)自時(shí)空世界的反復(fù)驗(yàn)證。歷史學(xué)之所以注定會(huì)成為區(qū)域國(guó)別學(xué)的全息式基礎(chǔ)和終極性依據(jù)，不是因?yàn)樗哂诜▽W(xué)和文學(xué)，而是法學(xué)和文學(xué)在面對(duì)稍縱即逝的各類(lèi)研究對(duì)象時(shí)只能采用歷史的觀察視角和反思手法；而任何事物的非即時(shí)性本質(zhì)，意味著所有的研究其實(shí)從一開(kāi)始就已全部進(jìn)入了歷史學(xué)的范疇。這或許也是馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中一個(gè)重要論斷的真意：“我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。歷史可以從兩方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類(lèi)史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類(lèi)史就彼此相互制約。自然史，即所謂自然科學(xué)，我們?cè)谶@里不談；我們需要深入研究的是人類(lèi)史，因?yàn)閹缀跽麄€(gè)意識(shí)形態(tài)不是曲解人類(lèi)史，就是完全撇開(kāi)人類(lèi)史?！?/span>

世界史是人文社會(huì)科學(xué)中比較難研究的學(xué)科。難在何處？朱寰先生的體會(huì)是，難在外國(guó)語(yǔ)言方面。外國(guó)語(yǔ)不僅需要一國(guó)兩國(guó)，需要多國(guó)；不僅需要現(xiàn)代外語(yǔ)，還需要古代外語(yǔ)；研究世界上古史還需要懂得埃及學(xué)、亞述學(xué)、赫梯學(xué)以及希臘拉丁古典學(xué)，也就是需要象形文字、線(xiàn)形文字和楔形文字以及中國(guó)古代甲骨文等基本功訓(xùn)練。一個(gè)人要想全部掌握這么多語(yǔ)言文字學(xué)問(wèn)，幾乎是難能做到的。因此，對(duì)世界史的研究應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)互相合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短（《朱寰先生自述》）。跟誰(shuí)合作呢？在區(qū)域國(guó)別學(xué)的維度中，我認(rèn)為世界歷史學(xué)至少要跟文學(xué)中的外國(guó)語(yǔ)學(xué)科合作。東北師范大學(xué)世界歷史學(xué)科七十余年的人才培育經(jīng)驗(yàn)顯示，林志純和朱寰等先生很早就意識(shí)到世界史對(duì)國(guó)家與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和走向所應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的使命和任務(wù)。他們認(rèn)識(shí)到區(qū)域國(guó)別學(xué)的人才培養(yǎng)工作是某個(gè)單一問(wèn)題和單一領(lǐng)域的研究者所無(wú)法企及的事實(shí)，也充分覺(jué)解到這項(xiàng)研究的未來(lái)目標(biāo)，絕非淺表的格致工夫即可達(dá)成的難度和艱辛。培養(yǎng)亟需的“國(guó)際化人才”，需要有精深的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練，而這些訓(xùn)練當(dāng)中的重點(diǎn)，幾乎均需要落在對(duì)各個(gè)小語(yǔ)種能力的培育和加強(qiáng)上。在今天，東北師范大學(xué)的古典學(xué)研究所、中古史研究所和東亞研究院不僅要開(kāi)設(shè)拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、楔形文字、象形文字、甲骨金文等業(yè)已被國(guó)家列為冷門(mén)絕學(xué)的古典語(yǔ)言，還要開(kāi)設(shè)朝鮮語(yǔ)、日本語(yǔ)、越南語(yǔ)、俄語(yǔ)甚至滿(mǎn)語(yǔ)等小語(yǔ)種課程。在體制的調(diào)整上，首都師范大學(xué)歷史學(xué)科世界史與外國(guó)語(yǔ)的“雙學(xué)位制”，值得推廣。

區(qū)域國(guó)別學(xué)研究的另一個(gè)題中應(yīng)有之義，是如何確保本國(guó)領(lǐng)土主權(quán)完整和研判國(guó)際未來(lái)走向等問(wèn)題。但是多年來(lái)，歷史學(xué)界一直為基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究怎樣才能做到有機(jī)結(jié)合的問(wèn)題，困惑不已，以為過(guò)去面向的基礎(chǔ)研究才是歷史學(xué)，而當(dāng)下研判的應(yīng)用研究則應(yīng)該是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人士或從事國(guó)際法問(wèn)題研究者的“專(zhuān)職”，反之亦然。問(wèn)題是，在如此相互認(rèn)知的前提下，歷史學(xué)家對(duì)脫離歷史根據(jù)和學(xué)理支撐的“抗議抗議”“強(qiáng)烈抗議”等純外交辭令難免心生不滿(mǎn)卻又無(wú)可奈何，而外交人士也對(duì)歷史學(xué)家的“置身事外”和“不切實(shí)用”表示質(zhì)疑，直至反問(wèn)歷史學(xué)到底有沒(méi)有用。雖不能把當(dāng)下望之森嚴(yán)的專(zhuān)業(yè)壁障全部歸咎于我們對(duì)西學(xué)分類(lèi)的誤讀，但對(duì)自身好傳統(tǒng)的遺忘甚至丟失，卻頗有可議論者焉。

從中國(guó)東漢前“巫祝卜史”系列的排法中，“史”所具有的判斷作用和預(yù)測(cè)功能，已不難窺見(jiàn)。這種作用和功能，順著看，體現(xiàn)為《史記》的“述往思來(lái)”；倒著看，則符合《呂覽》的“察今知古”。如果說(shuō)前者是以史為鑒，后者則是以今溯古；前者是歷史判斷，后者便是現(xiàn)實(shí)啟示。這一前一后的呼應(yīng)與匯合，又何嘗不是基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的有機(jī)聯(lián)通呢！而且，倘章學(xué)誠(chéng)“六經(jīng)皆史”說(shuō)不謬，而劉知幾“史家三長(zhǎng)”的“才學(xué)識(shí)”便是今日之“文史哲”，那么，馬克思對(duì)歷史學(xué)的論斷還幾乎在中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)體系的經(jīng)史子集中再度得到了確證。從這個(gè)意義上講，“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一級(jí)學(xué)科的設(shè)置，實(shí)不啻對(duì)中外歷史經(jīng)驗(yàn)的一大復(fù)活。這也意味著，有法學(xué)和文學(xué)的配合與融匯，歷史學(xué)不但能厘清“所以然”，還能夠講清楚“應(yīng)然”；不但能闡明“為什么”，也應(yīng)該能回答“怎么辦”。

韓東育，東北師范大學(xué)教授

 · 陳恒

改革開(kāi)放四十年是中國(guó)學(xué)術(shù)史上獨(dú)特且重要的年代。不但各門(mén)社會(huì)科學(xué)逐漸恢復(fù)了建制，而且人文科學(xué)的內(nèi)涵也發(fā)生了很大變化。20世紀(jì)80年代是擁抱發(fā)達(dá)國(guó)家，展望世界的年代，西方的各種學(xué)術(shù)著作、思想觀念、學(xué)科流派、研究方法蜂擁而至，這對(duì)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)起著重要的作用。在此期間，各學(xué)科、各領(lǐng)域都取得了不俗的成績(jī)，舉凡學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、國(guó)際交流、服務(wù)社會(huì)以及促進(jìn)中國(guó)對(duì)世界/世界對(duì)中國(guó)的了解、研究、認(rèn)知等方面，均取得跳躍式進(jìn)展，與四十年前已不可同日而語(yǔ)。但也產(chǎn)生了一些副作用，比如世界史前史的研究備遭冷落，進(jìn)入21世紀(jì)后都沒(méi)有一個(gè)相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，整體狀況還不如改革開(kāi)放前的態(tài)勢(shì)；亞非拉的歷史越來(lái)越不受重視，研究基礎(chǔ)薄弱，隊(duì)伍匱乏，比如印度史幾乎沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的研究人才；中國(guó)史與世界史兩個(gè)學(xué)科之間的對(duì)話(huà)越來(lái)越少，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的越來(lái)越多，關(guān)心時(shí)代精神的似乎越來(lái)越少。心中沒(méi)有世界，何來(lái)鮮活的學(xué)術(shù)？伴隨中國(guó)的崛起，“一帶一路”倡議的提出，周邊國(guó)家史、區(qū)域史研究的重要性越來(lái)越凸顯；“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的提出不僅是中國(guó)對(duì)全球化的回應(yīng)，更是中國(guó)對(duì)未來(lái)全球治理的展望。世界是多元的，需要大家彼此協(xié)同，貢獻(xiàn)各自的智慧；世界治理是多種方案、多種路徑的，不是一種模式就可以解決。這就需要各個(gè)國(guó)家尤其是大國(guó)在擁有自主知識(shí)生產(chǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行各自的全球認(rèn)知探索，因此，新的區(qū)域國(guó)別學(xué)就自然涌出了。

對(duì)世界的理解是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，向世界解釋中國(guó)離不開(kāi)中國(guó)自己的聲音，這取決于我們自身學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建與發(fā)達(dá)程度。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的興起和發(fā)展既是歷史發(fā)展的結(jié)果，也是同中國(guó)與世界各國(guó)的相互交流、相互借鑒共同進(jìn)步的。今天的中國(guó)正成為影響世界歷史發(fā)展進(jìn)程的大國(guó)，這就更加呼喚我們?cè)谧灾餍灾R(shí)生產(chǎn)上，盡快構(gòu)建具有中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，為世界的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。但與此同時(shí)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有待進(jìn)一步提升或開(kāi)掘的空間還很大，如理論方法的創(chuàng)新，理論體系的構(gòu)建，前沿思想的交流，學(xué)術(shù)地位的確立，多語(yǔ)種人才的培養(yǎng)等都有待進(jìn)一步加強(qiáng)，還存在國(guó)家、區(qū)域研究的不平衡以及服務(wù)國(guó)家的問(wèn)題意識(shí)不夠明確和公共教育功能的不足等問(wèn)題。新時(shí)代提出了新需求，新發(fā)展為學(xué)科融合提供了絕好的機(jī)遇與空間，以更加開(kāi)放、包容、自信的心態(tài)構(gòu)建中國(guó)的區(qū)域國(guó)別學(xué)已成為刻不容緩的時(shí)代命題。

權(quán)力、政治與知識(shí)、學(xué)術(shù)的糾結(jié)互動(dòng)是學(xué)界一個(gè)古老而又常新的主題，古今哲人智者對(duì)此爭(zhēng)論不休，但皆未有定論。古今中外的各個(gè)民族對(duì)人類(lèi)的智識(shí)都有所貢獻(xiàn)，都值得我們珍惜與重視。但近世以來(lái)，西方霸權(quán)興起，西學(xué)昌盛，一部近現(xiàn)代的世界歷史，某種意義上可以說(shuō)是權(quán)力與知識(shí)不斷跨越邊界，邊緣與中心彼此影響、呼應(yīng)，相互轉(zhuǎn)換，歐洲世界在各個(gè)方面不斷擴(kuò)張的歷史。從權(quán)力均勢(shì)、兩極格局到“單極時(shí)刻”，從文藝復(fù)興、啟蒙到后現(xiàn)代，世界權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化怎樣影響各國(guó)、各區(qū)域內(nèi)的知識(shí)生產(chǎn)？知識(shí)生產(chǎn)如何順從、反抗、逃避或塑造權(quán)力？普世知識(shí)與地方性知識(shí)如何被生產(chǎn)和再生產(chǎn)？知識(shí)生產(chǎn)的中心與邊緣又如何迭代更替？在全球化和知識(shí)大爆炸的時(shí)代，這些話(huà)題對(duì)世界史的書(shū)寫(xiě)具有格外重要的意義。因之，加快學(xué)科目錄調(diào)整以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展是大勢(shì)所趨。

2022年9月，教育部《研究生教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄（2022年）》明確規(guī)定，“區(qū)域國(guó)別學(xué)”是作為交叉學(xué)科中的一個(gè)一級(jí)學(xué)科，可授予經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)學(xué)位。筆者認(rèn)為，這種社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)之間的交叉所蘊(yùn)含的意義是：經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)排在前面，說(shuō)明是培養(yǎng)高端應(yīng)用性人才為主，而不僅僅是單純的研究人員；經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)交叉意味著要立足中國(guó)研究世界，從世界各地汲取外來(lái)智慧，用于當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)和世界發(fā)展，因此人才培養(yǎng)的重點(diǎn)應(yīng)該是外國(guó)經(jīng)濟(jì)、外國(guó)法學(xué)、外國(guó)文學(xué)和外國(guó)歷史。

可見(jiàn)，“區(qū)域國(guó)別學(xué)”的設(shè)立對(duì)世界史學(xué)科而言，既是一個(gè)機(jī)遇，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。全國(guó)世界史學(xué)科都必須抓住這個(gè)機(jī)遇，盡快夯實(shí)中國(guó)世界史的師資隊(duì)伍。當(dāng)下中國(guó)的世界史從業(yè)人員實(shí)在不多，有限的師資隊(duì)伍空間分布不平衡，散布在各個(gè)學(xué)校的師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)也不合理。比如“985”高校中的北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等校的世界史學(xué)科可以說(shuō)是中國(guó)世界史研究的重鎮(zhèn)，但這類(lèi)重鎮(zhèn)并不多，像上海交通大學(xué)、蘭州大學(xué)這類(lèi)綜合性大學(xué)幾乎沒(méi)有世界史學(xué)科，還有一些先前很強(qiáng)的世界史學(xué)科，但在逐漸式微；中國(guó)的師范大學(xué)撐起了世界史學(xué)科的半邊天，東北師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、天津師范大學(xué)、上海師范大學(xué)則是其中的佼佼者，中國(guó)的世界史學(xué)科在很大程度上是靠師范大學(xué)支撐的，這似乎是一個(gè)不太合理的現(xiàn)象，但又是事實(shí)；東部高校尤其是東南沿海省份的高校世界史學(xué)科總體力量較強(qiáng)，而中西部高校的世界史則比較弱。這些現(xiàn)象說(shuō)明，中國(guó)高校的世界史學(xué)科分布不合理，缺乏宏觀規(guī)劃。在筆者看來(lái)，“985”高校的世界史學(xué)科好了，地方大學(xué)的世界史學(xué)科好了，中西部地區(qū)高校的世界史學(xué)科好了，中國(guó)的世界史研究才可能真正好起來(lái)，區(qū)域國(guó)別研究也才能好起來(lái)，此類(lèi)人文基礎(chǔ)學(xué)科真正好起來(lái)才是中國(guó)學(xué)術(shù)好起來(lái)的一個(gè)重要標(biāo)志。世界史學(xué)科必須利用這一有利的時(shí)機(jī)進(jìn)行綜合的、系統(tǒng)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的布局與規(guī)劃，調(diào)動(dòng)各地、各校的積極性，不求一城一池之得失，而在學(xué)術(shù)的長(zhǎng)治久安。

區(qū)域國(guó)別有可能把那些長(zhǎng)期坐冷板凳，從事基礎(chǔ)研究的人分流到政策研究、時(shí)局研究來(lái)，處理不好的話(huà)，反而會(huì)影響世界史學(xué)科本身的發(fā)展。世界史是基礎(chǔ)研究，不同于國(guó)際問(wèn)題研究，不同于國(guó)家關(guān)系研究，區(qū)域國(guó)別的基礎(chǔ)得靠語(yǔ)言、文化和歷史支撐，基礎(chǔ)牢固后才有延展的空間?；A(chǔ)研究是學(xué)術(shù)芯片，需要時(shí)間積累，需要大量的投入，不能急功近利，人才培養(yǎng)不能揠苗助長(zhǎng)，須有良好自由研究環(huán)境，與國(guó)際接軌，在對(duì)話(huà)中、交流中、互動(dòng)中養(yǎng)育國(guó)際性人才。阿諾德·湯因比首先是偉大的歷史學(xué)家，然后才是國(guó)家問(wèn)題專(zhuān)家，如果他沒(méi)有前期大量的歷史訓(xùn)練與學(xué)術(shù)積累，他就不會(huì)在二戰(zhàn)時(shí)期成為英國(guó)政界學(xué)術(shù)智囊領(lǐng)袖。

打開(kāi)世界的方式多種多樣，認(rèn)識(shí)世界的形式無(wú)窮無(wú)盡，解釋世界的途徑豐富多彩。世界是物質(zhì)的，也是觀念的，物質(zhì)世界是人類(lèi)生活的基礎(chǔ)，概念世界是人類(lèi)的精神追求。世界是受認(rèn)知水準(zhǔn)、文化態(tài)度、政治氣候影響而演變的一種觀念。我們不僅要了解世界的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)性，也要研究世界的社會(huì)建構(gòu)性，對(duì)不同環(huán)境中的不同人來(lái)說(shuō)，世界的意義完全不同。而世界史學(xué)科在認(rèn)知世界方面所扮演的作用是特殊的，無(wú)可替代的。作為基礎(chǔ)學(xué)科的世界史，回答的是人類(lèi)社會(huì)的來(lái)龍去脈，人與社會(huì)、人與自然、人與信仰之間的關(guān)系，如果不解決“是什么的問(wèn)題”，面對(duì)雜亂無(wú)章、瞬息萬(wàn)變的世界，就無(wú)會(huì)束手無(wú)策、一片茫然，所提出的解決方案也是面上的無(wú)根之談。

區(qū)域這一概念雖是人類(lèi)社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，但這是對(duì)世界認(rèn)知的有效途徑，是分析世界政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的一種獨(dú)特方法，是關(guān)于全球相互聯(lián)系的思考，是國(guó)家戰(zhàn)略考量的出發(fā)點(diǎn)。區(qū)域研究的內(nèi)在假設(shè)是世界可分為一系列的區(qū)域，這些區(qū)域既相互區(qū)別，又有內(nèi)在的相似性，因此值得將這些區(qū)域作為獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)象進(jìn)行研究。因而，區(qū)域有其歷史性，某些區(qū)域在一個(gè)歷史時(shí)期似乎是“區(qū)域”，但在另一個(gè)歷史時(shí)期卻突然失去了其明顯的凝聚力。猶如美國(guó)學(xué)者哈特向所說(shuō)：“區(qū)域作為真正的整體（甚至具體事務(wù)或在機(jī)體）的理論是短壽的，但它殘留了一個(gè)信念：可以用整體性來(lái)建立區(qū)域的一般觀念?！闭w性、歷史性、類(lèi)似性是我們進(jìn)行區(qū)域研究的基本出發(fā)點(diǎn)。

區(qū)域研究是一個(gè)巨大的隱喻，反映的是一種世界觀，即所有區(qū)域研究都是某種中心視野下的“他者”，是一種從內(nèi)向外看世界的維度。如視野中經(jīng)常出現(xiàn)亞洲研究、非洲研究、拉美研究、中東研究、南亞研究、東南亞研究等，但少見(jiàn)或不見(jiàn)美國(guó)的“美國(guó)研究”，德國(guó)的“德國(guó)研究”，這是一種優(yōu)先發(fā)展所帶來(lái)的心態(tài)。區(qū)域研究是帶有意識(shí)形態(tài)的一個(gè)學(xué)理概念，隱藏的是歧視的、傲慢的、居高臨下的學(xué)術(shù)優(yōu)越感。西方與非西方、先進(jìn)與落后、簡(jiǎn)單社會(huì)與復(fù)雜社會(huì)……這是我們?cè)谔幚韰^(qū)域國(guó)別研究時(shí)必須避免的。

區(qū)域國(guó)別的概念給地球表面無(wú)限多樣性、變換復(fù)雜性帶來(lái)了秩序。據(jù)說(shuō)是亞里士多德的學(xué)生第凱爾庫(kù)斯（Dicaearchusc，約公元前355-前285）繪制了人類(lèi)第一張已知世界地圖，他也是第一個(gè)在地圖上畫(huà)了緯度線(xiàn)的人。數(shù)理地理學(xué)的奠基人埃拉托色尼（Eratosthenes，約前275-前194）是人類(lèi)歷史上首測(cè)地球周長(zhǎng)并將地球劃分五大氣候帶的人；希帕庫(kù)斯（Hipparchus，公元前190-前120）是第一次提出地球表面上任一點(diǎn)的位置可以由經(jīng)度和緯度所刻畫(huà)等人……人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)知在不斷深化。

閃米特人認(rèn)為歐亞大陸東部這塊大陸是太陽(yáng)東升之處，稱(chēng)為“亞細(xì)亞”；大陸西部是太陽(yáng)西落之處，稱(chēng)之為“歐羅巴”。久而久之，人們就習(xí)慣用“亞細(xì)亞洲”“歐羅巴洲”指代亞洲、歐洲?！袄∶乐蕖币辉~由拿破侖三世時(shí)期的法國(guó)地理學(xué)家提出，當(dāng)時(shí)法國(guó)正努力在西半球建立勢(shì)力范圍，期待鞏固西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)和法語(yǔ)區(qū)的勢(shì)力，這個(gè)詞匯最終被接受，但是爭(zhēng)論從未停止。從20世紀(jì)早期開(kāi)始，依據(jù)世界區(qū)劃的全球框架體系開(kāi)始取代大洲劃分系統(tǒng)，這種區(qū)域取代大洲概念的推動(dòng)力是世界的政治進(jìn)程。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)軍事謀劃者認(rèn)為現(xiàn)有全球劃分框架并不完備。因此，政府授權(quán)“民族地理學(xué)”委員會(huì)重新劃定全球版圖。在此期間，亞洲被劃分為東亞、南亞和東南亞，西亞與北非被歸為大中東，撒哈拉以南非洲、蘇聯(lián)及其加盟共和國(guó)、西歐、拉丁美洲、北美以及澳大利亞及太平洋地區(qū)均被列入世界地區(qū)名錄。冷戰(zhàn)期間，美國(guó)政府資助區(qū)域研究，一批區(qū)域研究組織誕生，以滿(mǎn)足地區(qū)文化、社會(huì)和政治建設(shè)需要。區(qū)域研究既反映了現(xiàn)實(shí)，也是政治的需要，更會(huì)推動(dòng)新知的出現(xiàn)，并動(dòng)搖偏見(jiàn)，剪除無(wú)知。

區(qū)域史研究促進(jìn)了全球史研究，更促使了從世界看區(qū)域、從區(qū)域看世界的雙向互動(dòng)研究?！?0 世紀(jì)90 年代以后，接受區(qū)域史研究訓(xùn)練的學(xué)者越來(lái)越多地成為世界歷史文獻(xiàn)的積極提供者，這里的區(qū)域史是指研究西歐和北美以外的地區(qū)歷史。這些工作多數(shù)還是因循了傳統(tǒng)歷史學(xué)家的方法來(lái)研究世界歷史，從政治、商業(yè)、文明研究和一些社會(huì)史的方面來(lái)探究世界歷史。不過(guò)，其中一些區(qū)域研究工作采用了科學(xué)-文化史的路徑，給世界歷史帶來(lái)了在語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)和生態(tài)研究方面的革新”。譬如，牛津大學(xué)出版社出版的“新牛津世界史叢書(shū)”就特別突出區(qū)域、國(guó)家在世界歷史中的位置，既有學(xué)術(shù)的分量，也獲得大眾的歡迎。麥克尼爾主編的《寶庫(kù)山世界歷史百科全書(shū)》認(rèn)為：“在20世紀(jì)50年代，區(qū)域研究項(xiàng)目的崛起更加有助于打破了過(guò)時(shí)的世界歷史歐洲中心論。在美國(guó)，一系列政府補(bǔ)貼的非洲研究項(xiàng)目為系統(tǒng)研究非洲歷史提供了制度基礎(chǔ)。在20世紀(jì)50年代和60年代，在非洲、美國(guó)和歐洲的新一代非洲研究專(zhuān)家?guī)椭_(kāi)發(fā)了一個(gè)跨學(xué)科歷史研究方法，這個(gè)方法不僅包括文獻(xiàn)檔案，還有口頭歷史、語(yǔ)言學(xué)和考古學(xué)，這些都作為重構(gòu)非洲過(guò)去的幾種手段。在過(guò)去的幾十年里，這項(xiàng)研究方法建立了一個(gè)豐富多樣的史學(xué)。如此大量的歷史知識(shí)不能被歷史學(xué)家所忽略，結(jié)果是世界歷史課本中不再將非洲歷史排斥在外?！?/span>

歷史學(xué)不同其他學(xué)科的一個(gè)重要特征是有能力對(duì)區(qū)域進(jìn)行系統(tǒng)、全面、綜合的分析，這種方法我們姑且稱(chēng)為“區(qū)域歷史學(xué)”。由于區(qū)域是由無(wú)數(shù)人文現(xiàn)象變量構(gòu)成，如果加上自然因素，就更復(fù)雜了，研究者與研究對(duì)象在彼此重塑。研究者也有先來(lái)后到，區(qū)域研究的內(nèi)涵在不斷發(fā)生變化。如何看待恐怖組織等非國(guó)家行為者？如何對(duì)待跨境貿(mào)易、移民、流行病和媒體對(duì)國(guó)家邊界的侵蝕？如何審視互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)電話(huà)等通信技術(shù)對(duì)區(qū)域的影響？等等，都離不開(kāi)基礎(chǔ)的區(qū)域歷史學(xué)。無(wú)論世界如何變化，無(wú)論局勢(shì)如何變幻，牢守學(xué)科基礎(chǔ)是顛撲不破的原則。就世界史而言，我們就是要培養(yǎng)具有世界眼光、人類(lèi)情懷的人才，這其中既包括純粹的專(zhuān)家、學(xué)者，也包括社會(huì)活動(dòng)家、思想家和戰(zhàn)略學(xué)者。區(qū)域研究是學(xué)術(shù)研究、知識(shí)生產(chǎn)范式的突破，是學(xué)術(shù)新空間、學(xué)術(shù)新領(lǐng)地。這是世界性的學(xué)問(wèn)，需要有世界性的規(guī)劃與投入。

中國(guó)人口數(shù)量世界第一，國(guó)土面積世界第三，歷史遺產(chǎn)眾多，文獻(xiàn)資源豐富，歷史的發(fā)展又是連續(xù)的，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。但我們還要算另一筆賬，要從“人均”“地均”“時(shí)均”的角度考慮我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的基礎(chǔ)、規(guī)模、模式等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界在編在崗的世界史從業(yè)人員有1000人左右，中國(guó)人口為14億，按此比例可知，理論上中國(guó)每140萬(wàn)人口配備了1名世界史學(xué)者，這就是人均的概念；如果依據(jù)國(guó)土面積來(lái)計(jì)算每平方公里有多少世界史家的話(huà)，則是另一種答案；如果按照“一萬(wàn)年文化史、五千年文明史”這么悠久歷史文化投入研究人員的話(huà)，又是另外一個(gè)數(shù)字。無(wú)論怎么計(jì)算，國(guó)內(nèi)世界史的人才需求都是很大的?？梢?jiàn)當(dāng)下中國(guó)的世界史學(xué)家不是太多了，而且太少了，完全不能滿(mǎn)足中國(guó)發(fā)展的節(jié)奏與體量。

我們首先要做的是多培養(yǎng)一些基礎(chǔ)性人才，得把量做上去，有一定的基礎(chǔ)數(shù)量，才會(huì)出現(xiàn)更多的優(yōu)秀人才；有一定的基礎(chǔ)數(shù)量，各種研究才會(huì)呈現(xiàn)良性循環(huán)。如果只是按照傳統(tǒng)科系的概念，在人員編制固定的情況下，要想多培養(yǎng)世界史人才，是很難的。我們完全可以借船出海，利用國(guó)別區(qū)域的利好之勢(shì)，多培養(yǎng)精通世界各國(guó)語(yǔ)言、文化、歷史的專(zhuān)門(mén)人才。

世界史須與其他學(xué)科合作，尤其是要與外語(yǔ)學(xué)科聯(lián)手，培養(yǎng)復(fù)合型基礎(chǔ)人才。從專(zhuān)業(yè)層面來(lái)看，歷史學(xué)門(mén)類(lèi)包括歷史學(xué)、世界史、考古學(xué)、文物與博物館學(xué)、文物保護(hù)技術(shù)、外國(guó)語(yǔ)言與外國(guó)歷史、文化遺產(chǎn)、古文字學(xué)、科學(xué)史等九個(gè)專(zhuān)業(yè)，我們要想從世界的角度審視這些專(zhuān)業(yè)的內(nèi)涵，這些專(zhuān)業(yè)都有其豐富的全球內(nèi)涵，都是未來(lái)世界史的后備生力軍。要與外國(guó)語(yǔ)大學(xué)合作，培養(yǎng)兼通語(yǔ)言、歷史、文化的優(yōu)秀人才，培養(yǎng)具備研究能力，具備判斷力的學(xué)者。

中國(guó)的世界史要進(jìn)行宏觀的、整體的規(guī)劃。比如世界史學(xué)科要與海外大學(xué)、研究所等機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，建立更多的海外實(shí)習(xí)基地，讓每位學(xué)生至少在研究的目的國(guó)學(xué)習(xí)兩年，熟悉當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ睢L(fēng)土人情。然后在歐美繼續(xù)深造兩年，深切體驗(yàn)西方的學(xué)術(shù)文化。

世界史學(xué)科須增加新的探索領(lǐng)域，設(shè)置更多的世界性話(huà)題，吸引世界各地學(xué)者參與，從而逐漸掌握知識(shí)生產(chǎn)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，無(wú)論是文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等人文學(xué)科，還是國(guó)際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等社會(huì)學(xué)科，對(duì)泛南非（撒哈拉以南非洲）、泛南亞（包括東南亞，甚至澳洲。澳洲只有與泛南亞發(fā)生聯(lián)系，其意義才更加凸顯）、泛南美（可以把南極包含在內(nèi)，南極是未來(lái)是極其重要的區(qū)域）的研究是比較薄弱的，甚至是空白的，存在人才積累不夠、學(xué)術(shù)研究缺乏、學(xué)術(shù)發(fā)表平臺(tái)不足、學(xué)術(shù)交流不多等現(xiàn)象，可稱(chēng)為“三南問(wèn)題”，這種“三南”也是“三難”，需要突破，需要有事業(yè)心的人開(kāi)拓。比如伊比利亞-拉美研究基本是空白，文學(xué)有點(diǎn)，史學(xué)幾乎沒(méi)有，空間很大。拉美是未來(lái)中國(guó)對(duì)外的重點(diǎn)，于學(xué)術(shù)、于普及、于交流都是一件有意義的事。要進(jìn)行諸如此類(lèi)的探索與爭(zhēng)鳴，形成國(guó)際性的合作研究。

區(qū)域國(guó)別研究不同于傳統(tǒng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這是一門(mén)富有戰(zhàn)略使命的學(xué)科。阿富汗局勢(shì)、烏克蘭局勢(shì)不斷驗(yàn)證研究世界歷史的必要性，要進(jìn)行文化戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備、人才戰(zhàn)略?xún)?chǔ)備。養(yǎng)兵千日用兵一時(shí)，在學(xué)術(shù)上也是如此。我們有人在研究波羅的海、加勒比海的歷史嗎？我們能培養(yǎng)相關(guān)人才嗎？我們現(xiàn)在還有多少人在研究俄國(guó)史、蘇聯(lián)史？蘇聯(lián)失敗的教訓(xùn)有人認(rèn)真去反思嗎？還有，雖然我們比較關(guān)注大國(guó)研究，重視主要區(qū)域研究，但這其中有很多時(shí)段是空白的，沒(méi)人從事研究。誰(shuí)在研究小國(guó)、誰(shuí)在研究邊緣？小國(guó)在歷史上往往起著四兩撥千斤的作用。比如立陶宛、比如馬其頓。關(guān)于極地地區(qū)研究、海洋研究、太空研究，我們做準(zhǔn)備了嗎？也許我們有人在研究哪些地區(qū)的考古、民族、動(dòng)物、植物、地形等，但歷史研究是綜合性的整體判斷研究，是長(zhǎng)時(shí)段的分析研究，是別的學(xué)科無(wú)法取代的。

當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是由中宣部、教育部和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院三家單位指導(dǎo)引領(lǐng)的。中宣部謀篇布局，是當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)研究、知識(shí)產(chǎn)生的規(guī)劃部門(mén)，指引學(xué)術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)方向；教育部立德樹(shù)人，是管理人才培養(yǎng)的部門(mén)，負(fù)責(zé)專(zhuān)業(yè)設(shè)置、學(xué)位點(diǎn)布局等學(xué)科與人才工作；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院屬于國(guó)家智庫(kù)，擁有門(mén)類(lèi)齊全的權(quán)威人文社科雜志。這種頂層結(jié)構(gòu)既保證了我國(guó)知識(shí)生產(chǎn)與學(xué)科定位的本土性，也給學(xué)術(shù)界帶來(lái)很大的獨(dú)立研究空間。

因此，我們必須制定中國(guó)世界史研究的2035計(jì)劃，在研究領(lǐng)域、研究布局、研究人員數(shù)量、研究質(zhì)量等方面做出組織規(guī)劃。迫切需要通過(guò)世界史中長(zhǎng)期規(guī)劃夯實(shí)并發(fā)揮中國(guó)世界史學(xué)科的主體意識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，在西方主導(dǎo)的格局中，中國(guó)學(xué)科處于由他人去解釋的邊緣位置。因此，迫切需要通過(guò)中長(zhǎng)期規(guī)劃為梳理中國(guó)世界史學(xué)科主體描繪“路線(xiàn)圖”，以學(xué)科自主、自信、自強(qiáng)為建設(shè)理念，去創(chuàng)造現(xiàn)代中國(guó)的世界史學(xué)科體系。

加快構(gòu)建中國(guó)世界史科學(xué)，尤其是世界史視野下的區(qū)域國(guó)別研究是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)絕非易事，需要一代一代學(xué)者的努力，因此需要正確認(rèn)識(shí)中西尤其是中美之間的人文差距，制定行之有效的宏觀長(zhǎng)久戰(zhàn)略規(guī)劃，布局各個(gè)領(lǐng)域，為國(guó)家未來(lái)發(fā)展奠定世界性的世界史人才基礎(chǔ)，培養(yǎng)出更多的戰(zhàn)略學(xué)者、戰(zhàn)略思想家，才能盡快縮短差距，才能盡早成為世界性的知識(shí)生產(chǎn)中心。

陳恒，上海師范大學(xué)教授

              · 梁占軍

近十年來(lái)，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向、注重對(duì)策研究、倡導(dǎo)跨學(xué)科交叉的區(qū)域國(guó)別研究異軍突起，教育部相關(guān)的區(qū)域國(guó)別研究基地建設(shè)同期也進(jìn)展迅速。在2022年9月14日教育部公布的最新版學(xué)科目錄中，新興的區(qū)域國(guó)別學(xué)成為新增交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)下的首批一級(jí)學(xué)科之一。這體現(xiàn)了國(guó)家在學(xué)科創(chuàng)新方面對(duì)區(qū)域國(guó)別研究的高度重視，同時(shí)也意味著區(qū)域國(guó)別研究被正式納入學(xué)科建設(shè)體系，獲得了大發(fā)展的機(jī)遇。作為新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，短短十年探索就升級(jí)為一級(jí)學(xué)科，歷經(jīng)其發(fā)展的速度之快引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，不同學(xué)科背景的學(xué)者紛紛建言獻(xiàn)策。筆者擬結(jié)合自身參與區(qū)域國(guó)別研究基地建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)從全球史的視角就區(qū)域國(guó)別研究的歷史演進(jìn)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題談點(diǎn)個(gè)人的看法。

全球史作為20世紀(jì)后半葉興起于美國(guó)一種新的學(xué)術(shù)范式，實(shí)質(zhì)上是史學(xué)界對(duì)全球一體化浪潮的一種回應(yīng)。它既代表著一種史觀，也是一種世界歷史的編纂范式。2004年，首都師范大學(xué)率先成立國(guó)內(nèi)首家全球史研究中心，將全球史的新理念引入我國(guó)，如今已得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同。概括地講，全球史有別于傳統(tǒng)世界史，它并非以民族國(guó)家為研究單位，而是聚焦跨國(guó)家、跨文化、跨民族、跨地區(qū)的歷史現(xiàn)象及其對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程的影響。其研究對(duì)象大多是傳統(tǒng)史學(xué)框架以外的內(nèi)容，如民族遷徙與流散、物種交流與生態(tài)環(huán)境變遷、技術(shù)擴(kuò)散與傳播等涉及世界從分散走向整體的進(jìn)程中多元文明之間或人類(lèi)與自然之間的交互關(guān)系的問(wèn)題。從上述角度講，全球史或可謂世界整體化的歷史，其核心是多元文明交往與互鑒。

而所謂區(qū)域國(guó)別研究，通常被理解為針對(duì)域外國(guó)情或域情等知識(shí)體系的建構(gòu)和探究。在具體實(shí)踐中，區(qū)域國(guó)別研究的路徑和范式多樣，既有針對(duì)域外特定國(guó)家或區(qū)域的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的全方位、多角度、跨學(xué)科的綜合研究，也有從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、法律、外交、民族、宗教等不同學(xué)科視角考察特定現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)研究，還有針對(duì)邊境沖突、民族紛爭(zhēng)、國(guó)際爭(zhēng)端、維和反恐等突發(fā)國(guó)際危機(jī)或局部動(dòng)蕩等重大跨國(guó)問(wèn)題的對(duì)策探究。上述研究無(wú)一例外都是以國(guó)家和區(qū)域?yàn)閱挝唬袁F(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向的跨學(xué)科應(yīng)用性研究，其動(dòng)力均源于時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，重心在于對(duì)域外信息的獲取與利用。

全球史與區(qū)域國(guó)別研究表面上大相徑庭，但實(shí)際上有異曲同工之妙。因?yàn)閲?guó)家和區(qū)域是文明傳承的主要載體，所以區(qū)域國(guó)別研究同樣可以被視為不同文明交往過(guò)程中一種文明主體對(duì)域外文明的認(rèn)知和利用，只是其對(duì)人類(lèi)不同文明互動(dòng)方式和結(jié)果的考察是以國(guó)別和區(qū)域?yàn)閱挝涣T了。由此可見(jiàn)，通過(guò)全球史的視角來(lái)考察區(qū)域國(guó)別研究的歷史演進(jìn)與現(xiàn)實(shí)走向，可以洞察二者間存在的因果互動(dòng)、相互成就的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及其對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響。

區(qū)域國(guó)別研究是全球一體化進(jìn)程催生的一門(mén)新學(xué)問(wèn)。從歷史上看，歐美的區(qū)域國(guó)別研究發(fā)端于近代早期歐洲列強(qiáng)的海外探險(xiǎn)和殖民擴(kuò)張活動(dòng)，成型于二戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)蘇冷戰(zhàn)期間的全球爭(zhēng)霸與區(qū)域爭(zhēng)奪。其內(nèi)生動(dòng)力不僅有了解外部世界的現(xiàn)實(shí)需求，還有與對(duì)手對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)維護(hù)自身利益的目的，本質(zhì)上都是為帝國(guó)擴(kuò)張或大國(guó)稱(chēng)霸服務(wù)的。冷戰(zhàn)期間，美國(guó)大力推動(dòng)針對(duì)外國(guó)和地區(qū)研究目的在于遏制和分化蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)。這無(wú)疑揭示了美國(guó)推進(jìn)區(qū)域國(guó)別研究來(lái)實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的深層動(dòng)機(jī)，與我國(guó)通過(guò)區(qū)域國(guó)別研究促進(jìn)中外人文交流和經(jīng)貿(mào)往來(lái)，實(shí)現(xiàn)互利合作、共建共贏的理念截然不同。

首先，區(qū)域國(guó)別研究是近代開(kāi)啟的全球化時(shí)代的產(chǎn)物，隨著歷史的演進(jìn)不斷發(fā)展完善，在不同時(shí)代擁有不同的形態(tài)和特點(diǎn)。1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，為近代早期的歐洲列強(qiáng)開(kāi)啟了海外殖民的進(jìn)程，世界橫向聯(lián)系加速。其間，各國(guó)為了強(qiáng)化殖民統(tǒng)治，需要了解殖民對(duì)象的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)文化、政治制度、自然地理和動(dòng)植物分布等現(xiàn)實(shí)情況，這種需要催生了早期的區(qū)域國(guó)別研究，形成了所謂“東方學(xué)”、“埃及學(xué)”等。上述研究進(jìn)入高校后，逐步在院系設(shè)置、教席設(shè)置、知識(shí)體系建構(gòu)和人才培養(yǎng)等方面不斷完善，事實(shí)上為帝國(guó)的海外殖民擴(kuò)張?zhí)峁┪幕?，是名副其?shí)的“帝國(guó)之學(xué)”或“大國(guó)之學(xué)”。進(jìn)入20世紀(jì)，美國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究后來(lái)居上，與以往歐洲各國(guó)的研究不同，其特點(diǎn)是以服務(wù)現(xiàn)實(shí)需要為首要目的，重點(diǎn)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的應(yīng)用性研究和對(duì)策性研究。比如在長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的美蘇冷戰(zhàn)期間，美國(guó)區(qū)域國(guó)別研究的主要目的是遏制蘇聯(lián)，并與之在全球范圍內(nèi)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。冷戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)區(qū)域國(guó)別研究的重視絲毫沒(méi)有減弱，至今無(wú)論在機(jī)構(gòu)設(shè)置、研究人員規(guī)模和人才培養(yǎng)等方面依然保持著世界領(lǐng)先的地位。

其次，歷史上歐美各國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究雖然在客觀上對(duì)增進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)間的相互了解有所幫助，但主觀上都是立足自身利益，為本國(guó)的域外擴(kuò)張與爭(zhēng)霸服務(wù)的，因而具有鮮明的時(shí)代烙印。美國(guó)曾在冷戰(zhàn)期間大力支持高校開(kāi)展區(qū)域國(guó)別研究，原因與現(xiàn)實(shí)中的政治博弈密不可分，“其出發(fā)點(diǎn)是將研究對(duì)象國(guó)視為威脅程度不同的'假想敵’，'中心’的目的是在深入了解對(duì)方的基礎(chǔ)上，收集信息乃至情報(bào)，為美國(guó)政府決策提供咨詢(xún)”（劉新成、李建軍：《立足“我們” 謀求“共贏”——關(guān)于區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科建設(shè)的思考》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年5月27日）。舉例來(lái)說(shuō)：1946年，哥倫比亞大學(xué)率先組建俄國(guó)研究所。該研究所培養(yǎng)的學(xué)生有相當(dāng)一部分進(jìn)入了美國(guó)國(guó)家安全和外交機(jī)構(gòu)，對(duì)美國(guó)的蘇聯(lián)政策產(chǎn)生了重大影響。哈佛大學(xué)和加利福尼亞大學(xué)伯克利分校也先后組建了俄國(guó)研究中心和斯拉夫研究所（1956年改稱(chēng)斯拉夫研究中心，后又更名為斯拉夫與東歐研究中心）。1950年4月14日美國(guó)國(guó)家安全委員會(huì)發(fā)布的第68號(hào)文件是美國(guó)冷戰(zhàn)戰(zhàn)略的核心文件之一，其中曾不加掩飾地宣稱(chēng)美國(guó)開(kāi)展相關(guān)研究的首要任務(wù)就是“了解你的敵人并利用其弱點(diǎn)”（張楊：《冷戰(zhàn)與學(xué)術(shù)：美國(guó)的中國(guó)學(xué)（1949-1972）》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2019年，第2頁(yè)）。

第三、我國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究同樣是源于對(duì)了解外部世界的渴望，其歷史自成邏輯，與歐美有很大差異，具有鮮明的中國(guó)特色。事實(shí)上，新中國(guó)建立至今，有關(guān)區(qū)域國(guó)別研究大體可分三個(gè)階段：第一階段是20世紀(jì)60年代至改革開(kāi)放前。當(dāng)時(shí)為了應(yīng)對(duì)付復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，國(guó)家在多所高校設(shè)立過(guò)一批專(zhuān)門(mén)研究外國(guó)問(wèn)題的研究機(jī)構(gòu)，比如美國(guó)研究所、非洲研究所等，但當(dāng)時(shí)的主要工作是翻譯外國(guó)資料，總體來(lái)說(shuō)還談不上“研究”。第二個(gè)階段是改革開(kāi)放到新世紀(jì)前十年。為配合改革開(kāi)放，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院增設(shè)了針對(duì)重點(diǎn)國(guó)家和地區(qū)的專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)，如美國(guó)研究所、日本研究所、西歐研究所（現(xiàn)為歐洲研究所）、蘇聯(lián)東歐研究所（現(xiàn)為東歐中亞研究所）、西亞非洲研究所和拉丁美洲研究所等；但其成果多為基礎(chǔ)性研究，對(duì)策應(yīng)用類(lèi)研究并不突出；涉及各國(guó)和區(qū)域歷史的世界史學(xué)科僅僅是歷史學(xué)門(mén)類(lèi)下的二級(jí)學(xué)科，難以滿(mǎn)足區(qū)域國(guó)別研究的需要。第三個(gè)階段是2011年至今。改革開(kāi)放40余年來(lái)，隨著我國(guó)改革取得了令世界矚目的成就，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)共贏共享理念的中國(guó)比以往更需要全面、深入地了解世界。2011年世界史學(xué)科升級(jí)為一級(jí)學(xué)科，此舉催生了世界史研究要覆蓋全球國(guó)別和地區(qū)的動(dòng)議，旋即揭開(kāi)了最新一輪區(qū)域國(guó)別研究的序幕。自2011年底教育部正式啟動(dòng)高校國(guó)別和區(qū)域研究專(zhuān)項(xiàng)以來(lái)，十年間，教育部先后批準(zhǔn)設(shè)立了42家培育基地和400多家備案研究中心，研究范圍涉及全球190多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域國(guó)別研究的全覆蓋。如今，區(qū)域國(guó)別學(xué)正式獲批交叉學(xué)科一級(jí)學(xué)科，這標(biāo)志著中國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。

通觀中外歷史，可以看出，區(qū)域國(guó)別研究作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，誕生于全球整體化進(jìn)程中各國(guó)順應(yīng)對(duì)外交往中的現(xiàn)實(shí)需求，是對(duì)域外知識(shí)的一種常識(shí)性探究和知識(shí)體系的構(gòu)建。這種知識(shí)探究涉及自然地理、風(fēng)土人情、政治文化和宗教信仰等人類(lèi)生活的幾乎全部領(lǐng)域，是不同民族和文明互動(dòng)交流的產(chǎn)物。針對(duì)這種互動(dòng)產(chǎn)生的知識(shí)創(chuàng)新研究，對(duì)于促進(jìn)各國(guó)、各地區(qū)、各民族之間的平等交往，互通互鑒，強(qiáng)化人類(lèi)共同體意識(shí)的有著重要意義。

在當(dāng)前動(dòng)蕩多變的國(guó)際背景下，如何做好中國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究是個(gè)值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。他山之石固然有參考價(jià)值，但歸根結(jié)底還是要結(jié)合本國(guó)的實(shí)際需求來(lái)開(kāi)展獨(dú)立自主的探索。筆者認(rèn)為以下三點(diǎn)尤其需要注意：

第一，中國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究必須彰顯中國(guó)特色。

由于歷史經(jīng)驗(yàn)、文化差異和時(shí)代差異等因素，我國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究與歷史上歐美的區(qū)域國(guó)別研究雖在研究對(duì)象、研究方法、成果體現(xiàn)等方面有共性，但在研究目的和本質(zhì)上存在根本區(qū)別，這一點(diǎn)絕不能忽視。今天中國(guó)加強(qiáng)區(qū)域國(guó)別研究的目的不再是單一為本國(guó)利益服務(wù)，而是要立足世界，促進(jìn)各民族共存共榮。中國(guó)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”新理念，提出文明互鑒是人類(lèi)共同發(fā)展的有效路徑等都體現(xiàn)著中國(guó)基于幾千年文明傳承的歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)全球人類(lèi)共同進(jìn)步的思考。

中國(guó)布局區(qū)域國(guó)別研究并非追隨歐美的腳步，而是依照自己的理念開(kāi)展的全新探索。歐美的國(guó)別區(qū)域研究范式是特殊歷史條件的產(chǎn)物，有著自身的生長(zhǎng)土壤和環(huán)境，在吸收西方的經(jīng)驗(yàn)方面，應(yīng)切忌簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義。2022年5月，劉新成與李建軍曾聯(lián)名在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文指出：“我國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究是從一個(gè)曾被漠視的角落而非殖民宗主國(guó)的位置出發(fā)的，我們不存在任何意義上的'自我中心’和征服欲，也不會(huì)產(chǎn)生'假想敵’的虛擬映象。我們的宗旨總是相互的，相互了解，文明互鑒，合力打造'共同體’。套用人類(lèi)學(xué)語(yǔ)言，美式'中心’立足于'我和他’，中式機(jī)構(gòu)立足于'我們’。美式'中心’致力于文化對(duì)立認(rèn)知上的'操控’，而中式機(jī)構(gòu)謀求超越文化對(duì)立的'共贏’。'我們’的'共贏’愿景要求中式機(jī)構(gòu)在研究上，不能滿(mǎn)足于現(xiàn)階段'概覽’式的淺嘗輒止，滿(mǎn)足于能夠合理解讀過(guò)去發(fā)生的事情，還要前瞻性地預(yù)判外國(guó)怎么看中國(guó)，努力在挖掘'最大公約數(shù)’上'深耕細(xì)作’?！币陨险撌鐾笍氐亟忉屃宋覈?guó)區(qū)域國(guó)別研究的“中國(guó)特色”，為日后區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科建設(shè)指明了努力的方向。

第二， 建好區(qū)域國(guó)別學(xué)，關(guān)鍵在人才培養(yǎng)創(chuàng)新。

區(qū)域國(guó)別學(xué)作為新興的交叉學(xué)科，主要研究域外特定國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和域情。此類(lèi)研究屬于跨學(xué)科的綜合研究，需要對(duì)所研究問(wèn)題的歷史背景和現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)有深刻的理解和即時(shí)的掌握，因而要求研究人員知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)方面有著特別的要求。從勝任實(shí)際工作的角度看，區(qū)域國(guó)別研究人才至少應(yīng)具備以下特征：其一，精通對(duì)象國(guó)的語(yǔ)言，既能進(jìn)行專(zhuān)業(yè)研究，也能開(kāi)展跨文化交流；其二，通曉對(duì)象國(guó)的歷史和文化，擁有在對(duì)象國(guó)的生活經(jīng)歷，理解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗習(xí)慣，能夠利用當(dāng)?shù)氐囊皇秩嗣}和社會(huì)關(guān)系展開(kāi)社會(huì)活動(dòng)；其三，受過(guò)專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，能夠獨(dú)立開(kāi)展基礎(chǔ)研究，也可以開(kāi)展田野調(diào)查和對(duì)策研究；其四，擁有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷以及獻(xiàn)身區(qū)域國(guó)別研究的志向與本領(lǐng)等。

然而，目前我國(guó)高校普遍依托單一學(xué)科進(jìn)行人才培養(yǎng)，現(xiàn)有機(jī)制很難培養(yǎng)出高水平的跨學(xué)科、復(fù)合型的研究人員。為此，截至2021年10月，全國(guó)已有16個(gè)學(xué)位授予單位先后自設(shè)了區(qū)域國(guó)別研究二級(jí)學(xué)科或博士點(diǎn)，全部依托現(xiàn)有的一級(jí)學(xué)科設(shè)置，如外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、政治學(xué)和世界史。但限于學(xué)科體制限制，至今鮮有實(shí)質(zhì)性突破。因此，從夯實(shí)學(xué)科建設(shè)人才基礎(chǔ)的角度看，大力推進(jìn)人才培養(yǎng)創(chuàng)新堪稱(chēng)區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

筆者認(rèn)為，培養(yǎng)研究應(yīng)用兼顧的雙復(fù)合型國(guó)際化人才必須打破常規(guī)，走跨學(xué)科、跨院系的協(xié)同創(chuàng)新之路。不過(guò)，在學(xué)科奠基階段，宜采取以人才培養(yǎng)反推學(xué)科建設(shè)的策略。即以跨學(xué)科聯(lián)合培養(yǎng)人才為抓手，組建跨學(xué)科教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)，把相關(guān)人才培養(yǎng)的規(guī)格、模式、核心素養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、實(shí)踐體系、考核標(biāo)準(zhǔn)、師資建設(shè)等都納入學(xué)科建設(shè)方案，在落實(shí)人才培養(yǎng)各個(gè)環(huán)節(jié)中逐步實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科協(xié)同，進(jìn)而帶動(dòng)跨學(xué)科的科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)，最終確保區(qū)域國(guó)別學(xué)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

第三，區(qū)域國(guó)別研究要實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)科交叉和創(chuàng)新發(fā)展，必須走協(xié)同創(chuàng)新之路。

區(qū)域國(guó)別學(xué)一級(jí)學(xué)科的設(shè)立為區(qū)域國(guó)別研究提供了學(xué)科支撐，但不可能解決全部問(wèn)題。在現(xiàn)有的學(xué)科體系和高校院系管理體系下，交叉學(xué)科建設(shè)需要真正實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、跨院系、跨學(xué)校、跨部門(mén)、跨國(guó)家的協(xié)同創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，區(qū)域國(guó)別學(xué)的建設(shè)和協(xié)同培養(yǎng)雙復(fù)合型研究人才一樣，校內(nèi)、校際、國(guó)內(nèi)、國(guó)際四個(gè)層次的協(xié)同缺一不可。首先，需要整合校內(nèi)不同學(xué)科資源，精心打造跨學(xué)科的人才培養(yǎng)方案，其中跨院系組織優(yōu)秀師資形成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，在教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)，逐步提升教師的對(duì)策研究水平。同時(shí)，結(jié)合國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需求確立重點(diǎn)研究問(wèn)題，組建跨學(xué)科的攻關(guān)團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展有組織的科研。在此需要特別指出的是，在跨學(xué)科研究中要突出歷史學(xué)科的核心地位。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)問(wèn)題往往摻雜著對(duì)歷史問(wèn)題的不同認(rèn)知，這種不同認(rèn)知導(dǎo)致的糾葛常常是阻礙問(wèn)題解決的瓶頸。從這種角度來(lái)說(shuō)，歷史問(wèn)題比現(xiàn)實(shí)問(wèn)題更加復(fù)雜、敏感。所以在研究相關(guān)歷史問(wèn)題時(shí)不僅要兼顧各方的立場(chǎng)，更要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去研究、分析歷史問(wèn)題，用正確的歷史觀統(tǒng)領(lǐng)其他學(xué)科的證據(jù)支撐，做到科學(xué)的研究，這樣才能夠彰顯我們自己的特色。其次，鑒于現(xiàn)階段能夠提供非通用語(yǔ)言類(lèi)教學(xué)的高校和師資都很稀缺，急需推進(jìn)與語(yǔ)言類(lèi)學(xué)校的校際協(xié)同，采取跨校雙聘的方式引進(jìn)外校師資，通過(guò)跨學(xué)科開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)課，解決非通用語(yǔ)言與專(zhuān)業(yè)的融合問(wèn)題，為跨學(xué)科協(xié)同科研奠定基礎(chǔ)。再次，區(qū)域國(guó)別研究要從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題導(dǎo)向出發(fā)，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)協(xié)同，特別是與國(guó)家部委和企業(yè)之間的協(xié)同，充分了解一線(xiàn)的需求，在人才培養(yǎng)和政策咨詢(xún)方面努力做到有的放矢，精準(zhǔn)對(duì)接，提升研究成果的實(shí)效性。最后，區(qū)域國(guó)別研究的研究對(duì)象是域外的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，與國(guó)外研究機(jī)構(gòu)加強(qiáng)合作與協(xié)同必不可少。需要注意的是，為了掌握一手知識(shí)，建立自己的原創(chuàng)敘事，應(yīng)該把與對(duì)象國(guó)研究機(jī)構(gòu)的合作放在首要地位。但同時(shí)，在同西方大國(guó)的研究機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作的過(guò)程中，一定要堅(jiān)持以我為主，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和導(dǎo)向，避免陷入他人的敘事陷阱。中國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究只有立足中國(guó)、放眼全球，與域外專(zhuān)家學(xué)者就共同關(guān)心的問(wèn)題展開(kāi)深度交流和研究，才能在國(guó)際上發(fā)出中國(guó)的聲音、產(chǎn)生實(shí)際影響。這是中國(guó)特色區(qū)域國(guó)別學(xué)爭(zhēng)取國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的前提。

總之，高校的學(xué)科建設(shè)與國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需要始終密不可分。全球范圍內(nèi)區(qū)域國(guó)別研究的興起順應(yīng)了全球化發(fā)展的歷史趨勢(shì)，為包括世界史學(xué)科在內(nèi)的諸多關(guān)聯(lián)學(xué)科提供了學(xué)以致用的無(wú)限空間。當(dāng)此百年未有之大變局引發(fā)的新的動(dòng)蕩變革期，區(qū)域國(guó)別學(xué)既是關(guān)乎國(guó)家安全和民族復(fù)興的大國(guó)之學(xué)，也是踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的時(shí)代之學(xué)。按照國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生評(píng)判“時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流”的標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)有中國(guó)特色的區(qū)域國(guó)別學(xué)確實(shí)堪稱(chēng)“今日中國(guó)學(xué)術(shù)之新潮流”。

梁占軍，首都師范大學(xué)教授