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孟子心目當(dāng)中的理想國家是什么樣子的？他在什么情況下講了五十步笑百步的話？孟子認(rèn)為王道的開端是什么？孟子的理想中為什么有興辦鄉(xiāng)村教育？執(zhí)政者真想人心所向，應(yīng)該在哪個(gè)根本上下功夫？想收聽上面音頻，請(qǐng)點(diǎn)擊上面綠圈我們今天一起精讀《孟子·梁惠王上》第三章，這一章的文字相對(duì)偏多，我們讀一小段，翻譯一小段。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”我對(duì)國家應(yīng)該算是盡心盡力了呀！河內(nèi)的地方鬧了饑荒，我就把那里的一部分老百姓遷到河?xùn)|來，再把河?xùn)|的糧食運(yùn)一些到河內(nèi)去。如果河?xùn)|鬧了饑荒，我也采用同樣的方法來處理。我也調(diào)查了解過鄰國的執(zhí)政方式和效果，他們都沒有像我這樣更盡心盡力的。可問題就在于，那些鄰國的老百姓也沒有見減少啊，我自己國家的老百姓，也沒有見到增加呀。你說這是什么原因呢？孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”大王特別喜歡戰(zhàn)爭，那就讓我用戰(zhàn)爭來給你打個(gè)比方吧。戰(zhàn)鼓敲得震山響，雙方的兵器相交，已經(jīng)開打了，有一些士兵丟了盔，棄了甲，拖著兵器向后逃跑。這些逃兵，有的一口氣往后跑了上百步才停下來，而有的只跑了五十步就停了下來，不再跑了。這個(gè)時(shí)候，那些只逃跑退后了五十步的人，去笑話那些逃跑后退上百步的人，可不可以呢？梁惠王說：那當(dāng)然不行啊，他們也只不過是沒跑到一百步，但性質(zhì)上是一樣的，都是臨陣脫逃。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。大王要是真的明白了這個(gè)道理啊，那就不要指望自己國家的老百姓比鄰國多了。只要是不違背農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)令，其他的兵役、勞役不影響農(nóng)忙，糧食應(yīng)該是吃不完的。只要是不用那種網(wǎng)孔很小很小，太密的網(wǎng)，到大池沼里去捕撈，魚鱉等水產(chǎn)品也是應(yīng)該吃不完的。如果人們能夠按照規(guī)定的季節(jié)去山林里砍伐木頭，而不是濫砍濫伐，木材也應(yīng)該是用不完的。這樣的話，老百姓在養(yǎng)生送死上就不再會(huì)有什么顧慮。老百姓對(duì)養(yǎng)生送死都沒有什么可擔(dān)心的，沒有不滿，那就是王道的開始啊！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。五畝的宅田中種好了桑樹，五十歲以上的人就能夠穿上絲綢了。雞啊、狗啊，還有大豬小豬，這些家畜家禽都能夠按時(shí)喂養(yǎng)，按時(shí)繁殖，七十歲以上的老人就有肉吃了。百把畝地的農(nóng)田，只要是不妨礙老百姓生產(chǎn)，他們就能夠按時(shí)耕種，不誤農(nóng)時(shí)，數(shù)口人的家庭就不會(huì)缺糧挨餓了。用心辦好鄉(xiāng)村教育，反復(fù)地向大家強(qiáng)調(diào)孝敬長輩，尊敬兄長的道理。如果大家都能夠守孝悌之道，就不至于再有頭發(fā)斑白的老年人還在干重活，用頭頂著，或者背上背著沉重的東西，在路上行走了。七十歲以上的老人有絲綢穿，有肉吃，普通的老百姓衣食無憂，餓不著，也凍不著。能夠做到這些，還不能人心所向，稱王于天下的，應(yīng)該是從來都沒有過的。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：'非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：'非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！?/span>如果那些有錢有勢的人，家里養(yǎng)的豬狗吃掉了本該給老百姓吃的糧食，卻不引起重視，加以制止。路上已經(jīng)有很多餓死的人，卻還不開倉放糧，賑濟(jì)災(zāi)民?？吹嚼习傩震I死，反而說他們死跟我有什么關(guān)系，不是我造成的，都怪這年成不好。這種說法，和那些拿著刀殺了人以后，卻說這和我無關(guān)，是兵器把人殺死的，本質(zhì)上又有什么不同呢？如果能夠從安民養(yǎng)民的根兒上去下功夫，天下向往衣食無憂的老百姓，自然就會(huì)紛紛來投奔你，擁護(hù)你了，你還愁人口不增加嗎？孟子的這一章影響非常深遠(yuǎn)，孟子這一章跟梁惠王的講話方式也非常值得我們學(xué)習(xí)。如果我們讀懂了這一章，就應(yīng)該能夠理解了，為什么咱們的國家，咱們的執(zhí)政黨強(qiáng)調(diào)“人民就是江山，江山就是人民”？為什么說人民對(duì)美好生活的向往就是我們執(zhí)政者的追求？為什么國家要搞精準(zhǔn)扶貧，要倡導(dǎo)共同富裕了？孟子對(duì)梁惠王講的這一番話，對(duì)今天我們有什么更多的啟發(fā)？咱們下一講，再接著探討。 
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