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【原】六祖壇經(jīng)啟示錄029：原來凡夫就是佛，煩惱就是菩提

 新用戶17779036 2023-03-08 發(fā)布于江蘇
導(dǎo)讀
佛家常說的般若波羅蜜，中文到底是什么意思？六祖惠能大師，說我們普通人都是佛，還說佛也都是普通人，這可該怎么理解？本來是佛的普通人為什么不開悟？普通人開悟成佛前后有什么本質(zhì)差別？普通人開悟成佛的關(guān)鍵又是什？
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今天我們繼續(xù)精讀《六祖壇經(jīng)》般若品第二。
01
“善知識(shí)，何名'般若’？'般若’者，唐言'智慧’也。
一切處所，一切時(shí)中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若絕；一念智，即般若生。
世人愚迷，不見般若；口說般若，心中常愚。常自言：'我修般若’，念念說空，不識(shí)真空。
般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。
02
各位善知識(shí)啊，到底什么叫做般若呢？般若這個(gè)詞，翻譯成中文就是智慧的意思。
無論在哪個(gè)地方，無論在什么時(shí)間，每一個(gè)起心動(dòng)念都不愚昧癡迷，而能以自己的般若智慧進(jìn)行觀照、洞察，這就是在踐行般若。
如果在某一個(gè)念頭上愚昧癡迷了，般若智慧便會(huì)徹底的消失。而如果某一個(gè)念頭上體悟到了智慧，般若智慧就又會(huì)當(dāng)下立即生起。
世上的人大多愚昧癡迷，根本就看不見、體會(huì)不到自己的般若智慧，只是把般若智慧掛在嘴上說說而已，心里面卻常處在愚迷不悟的狀態(tài)。
這些人常常說自己在修般若智慧，張口閉口就是個(gè)空，而且執(zhí)迷于空。其實(shí)，根本就沒有認(rèn)識(shí)到、體悟到真正的性空。
其實(shí)啊，般若智慧根本沒有任何形狀和體態(tài)，人的智慧之心就是真正的般若。
人如果能夠照這樣來理解，也就可以稱之為般若智慧了。
03
“何名'波羅蜜’？此是西國語，唐言'到彼岸’，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號(hào)'波羅蜜’。
那什么又叫做“波羅蜜”呢？這是古印度詞匯的音譯，翻譯成中文就是到彼岸的意思。再進(jìn)一步解釋一下，就是遠(yuǎn)離了、沒有了生滅命的現(xiàn)象和概念。
人的心一旦對(duì)外境的人事物產(chǎn)生的攀緣和執(zhí)著，就會(huì)有了生生滅滅的認(rèn)知印象，就如同平靜的水面受了外力影響，突然間起了波浪一樣。這種心理狀態(tài)就稱為此岸。
而人能遠(yuǎn)離一切形象，不去攀緣和執(zhí)著外在的人事物，就不再有生生滅滅的概念。
就好比是流水沒有任何的障礙，可以通行順暢一樣。這種心理狀態(tài)就稱為彼岸，所以就叫做波羅蜜。
04
“善知識(shí)，迷人口念，當(dāng)念之時(shí)，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡；一念修行，自身等佛。
各位善知識(shí)啊，那些愚迷之人只是在口頭上念誦般若波羅蜜，他們?cè)谀钫b的時(shí)候內(nèi)心充滿了種種妄念和是非的分別。
如果能在每個(gè)起心動(dòng)念上都體悟和踐行，那才是人所本有的真如之心，般若之心。
人如果能夠真正領(lǐng)悟了這個(gè)法門，才算是修行般若法。如果能按照這個(gè)法門去體悟和踐行，他的修行才能叫般若行。
如果不照此修行，就是迷而不悟的凡夫俗子，哪怕只在一念上照此修行，那時(shí)自己就和佛相同，沒有差別。
05
“善知識(shí)，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即煩惱，后念離境即菩提。
各位善知識(shí)啊，其實(shí)凡夫俗子本質(zhì)上就是佛，而讓我們不得安寧的煩惱，本質(zhì)上就是菩提智慧。
在前一個(gè)念頭上愚迷，人就是凡夫俗子。后一個(gè)念頭上突然醒悟，人也就立刻成了佛。
前一個(gè)念頭上攀緣外境，產(chǎn)生分別和執(zhí)著，就是煩惱。后一個(gè)念頭上能夠離相，不再分別和執(zhí)著，成了菩提智慧啊！
咱們今天先就讀到這里。什么是此岸？什么是彼岸？為什么凡夫即佛？為什么煩惱即菩提？為什么說此岸和彼岸，凡夫和成佛只是一念之間？咱們下一講再專門地討論一下。

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