馬耳山，位于諸城西南諸城與五蓮縣交界處，屬泰沂山脈，高聳陡峭，其南麓山巒重疊，山體呈東西走向，主峰海拔706.7米，是魯東南最高的山峰。清乾隆《諸城縣志》記載：“馬耳（山）居崗脈之脊，南北諸山脈絡(luò)之不屬焉者無幾也。”

最早記載馬耳山的史籍，當屬中國古代地理名著《水經(jīng)》：“涓水出馬耳山。”北魏酈道元為之作“注”曰：“濰水又東北，涓水注之。水出馬耳山陰，山高百丈，上有二石，并舉望齊，馬耳故世取名焉?！钡珪袥]有關(guān)于仙人洞的記載。據(jù)筆者所見史料，最早記載馬耳山仙人洞的，是唐代著名詩人、散文家蕭穎士。他慕馬耳山之名，托疾專程來此游山，并寫下了著名的《游馬耳山》長詩：“……攀巖挹桂髓，洞穴拾瑤英。此地隱微徑，何人得長生？宿心尚葛許，彌愿棲蓬瀛。太息宦名路，遲回忠孝情。還丹昧遠術(shù)，養(yǎng)素慚幽貞……”詩中記敘了東晉著名道教學(xué)者、煉丹家葛洪在馬耳山仙人洞隱居煉丹之事。也有傳說：葛洪少年立志，決不出仕。后來他來到馬耳山中，看到這里山清水秀，清靜幽雅，就隱居了下來。日常，他在石案上讀完書，接著到峭壁上嘯足了風，便回到洞中煉丹。如果葛洪的確曾來馬耳山仙人洞居住煉丹，那么，據(jù)此可以推算，早在東晉時，就有馬耳山仙人洞了。也說明早在晉代以前，馬耳山仙人洞就已經(jīng)形成很久了。

但是，《水經(jīng)注》以后的多數(shù)“地方志乘”，包括《太平寰宇記》《齊乘》等，并沒有關(guān)于馬耳山仙人洞的記載。據(jù)筆者所見，確切記載馬耳山仙人洞的地方史志有清乾隆《諸城縣志》：“馬耳兩峰之間有洞，在山腰，深莫測，云出其中，土人呼仙人洞。泉瀉瀑布至山趾，此其（涓水）源矣?！?/p>

在此之前，提及馬耳山仙人洞的，還有清初諸城著名學(xué)者、詩人李澄中的詩作《東武吟》：“南睇雙尖見馬耳，石罅生云白如水?！痹娭械摹笆痢奔聪扇硕?，只是詩人沒有直寫仙人洞，而是用藝術(shù)筆法對仙人洞周邊的美景進行了素描。作這首詩時，正值康熙年間，當時詩人已六十余歲，處仕京城已十余年，按此算來，該詩提及該洞穴的時間要比乾隆《諸城縣志》早數(shù)十年。

在諸城五蓮民間，關(guān)于仙人洞還流傳著一個很神秘的傳說。

傳說仙人洞深不可測，向下一直貫通著南海（黃海）。有一天，一位上山砍柴的樵夫，對此傳說甚為好奇，就用葛藤綁上扁擔伸入洞中，想探探洞的深淺，結(jié)果，扁擔掉進了洞里，立刻不見了蹤影。說來神奇，后來，他到一百多里外的黃海邊去販魚，竟在海邊上意外地揀到了自己掉在仙人洞里的扁擔。這一神奇的傳說，給馬耳山仙人洞籠罩上了神秘的色彩，自古以來，常誘的附近少男少女結(jié)伴前往馬耳山尋洞探奇。

馬耳山仙人洞的確名不虛傳。但并非是隨著造山運動而形成的原始洞穴，應(yīng)該是不知在什么年代的什么時間，馬耳山主峰的山體突然崩塌，巨大的巖石合著細碎的泥沙順山溝滾下，將一條狹窄的山溝填平。而在山溝的下邊有一個斷崖，一塊巨大的葫蘆狀的巖石，不偏不畸，正正當當?shù)囟鬃跀嘌律?，擋住了順山溝而下的細碎巖石，巨石下便形成了洞口，經(jīng)過不知多少年月的自然沖刷，漸漸形成了山洞。

洞口高約五米，寬約三米，上寬下窄。洞內(nèi)常年有泉水瀉出，瀑布如簾，常年不斷。斷崖下邊是大小不等的亂石，瀑布從洞口跌下，撞在亂石上，飛珠淺玉，砰轟作響，然后似一條銀龍，順著山勢蜿蜒曲折的流到山下，最終注入涓河。這便是乾隆《諸城縣志.山川考.涓水》中所說的“泉瀉瀑布至山趾，此其（涓水）源矣”。洞中流出的山泉水，冰冷徹骨，清涼滑甘，在盛夏里，喝上口山泉水會讓人覺得異常愜意，很解饞。

自斷崖下攀巖能進山洞。剛一進山洞時，有一個朝天的大窟窿，光線從天窗透進來，這時人在洞中還能看清山洞的四周情況，再往里走，里面愈發(fā)黯淡，漸漸地就不能視物了，黑古隆冬，洞內(nèi)也愈發(fā)陰森冰冷，要靠手電筒照明才能往里走。沒有照明設(shè)備，是很難進洞探察的。所以古籍中說“深莫測”了。洞內(nèi)崎嶇不平，往東南方斜向上，呈上坡趨勢，越往里越狹窄，洞壁都是巨齒獠牙般的巖石，需格外小心，以防被碰傷，腳下的泉水，就是從洞壁巖縫中涔涔而出，匯流成勢，地面甚為濕滑，讓人時刻揪心，進到二十余米深處，已狹不可進了。

諸城歷史上曾有過幾次震級很大的地震（如“前70年發(fā)生7級地震，山崩水出，震壞城郭，死6000余人”（《諸城市志》第88頁，1992年山東人民出版社），或許是大地震造成了馬耳山山體的崩裂，有些山體巖石支撐不住，崩塌下來，成就了以后的仙人洞。

仙人洞，歷史很久遠，傳說很神秘；游仙人洞，很危險！

但來馬耳山，不游仙人洞，卻會少很多樂趣！

半島網(wǎng)特約記者 郝敬友