公元1074年，即北宋神宗熙寧七年的12月，蘇東坡來到密州任知州，直到1076年12月離開。

　　雖然只是短短兩年的人生旅途，蘇翁仍然從密州悠久的歷史文化、秀麗天成的自然風(fēng)光中，汲取到了足夠多的精華，每每興致所致，揮毫潑墨，抒發(fā)胸臆，留下了127首詩歌、18闕詞、64篇文章共計(jì)209篇作品，其中，大多是以密州風(fēng)情為主題寫就的。

　　密州，位于今山東東南，因上古名君舜帝出生于城北的諸馮村而得名，宋時(shí)稱密州。小小密州何德何能，引得大文豪如此中意？此中真意，必定要追隨蘇翁詩詞，以解密州風(fēng)情。

　　常山：自従有此山，白石封蒼苔

常山

　　西望穆陵關(guān)，東望瑯邪臺(tái)。

　　南望九仙山，北望空飛埃。

　　相將叫虞舜，遂欲歸蓬萊

　　嗟我二三子，狂飲亦荒哉。

　　紅裙欲先去，長笛有余哀。

　　清歌入云霄，妙舞纖腰回。

　　自従有此山，白石封蒼苔。

　　何嘗有此樂，將去復(fù)徘徊。

　　人生如朝露，白發(fā)日夜催。

　　棄置當(dāng)何言，萬劫終飛灰。

　　——蘇軾˙登常山絕頂廣麗亭

　　詩中所言之“此山”，即常山，位于密州城南10公里處，山勢(shì)雖不甚高大，在當(dāng)?shù)貐s被視為“神山”，被賦予了“祈雨”的“神圣”職責(zé)。

　　在密州，蘇軾曾多次登頂常山，因著“知州”的職責(zé)，也曾多次按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，親率州、縣官員來此祈雨，先后寫就“祭常山文”6篇之多，還親自為山上的一處古泉命名，是為“雩泉”。

　　據(jù)載，是年，適逢大旱，蘇軾親臨常山，于古泉祈雨得驗(yàn)，故以“雩泉”名之（古代祈雨曰“雩”），并斫石為井，在常山北麓建“雩泉亭”，以保護(hù)此泉。

　　此后，蘇軾每到常山，必到雩泉，并為雩泉作《密州常山雩泉記》：

　　常山在東武郡治之南二十里，不甚高大，而下臨城中，如在山下，雉堞樓觀，仿佛可數(shù)。自城中望之，如在城上，起居寢食，無往而不見山者。其神食于斯民，固宜也。東武濱海多風(fēng)，而溝瀆不留，故率?？嗪怠６\于茲山，未嘗不應(yīng)。民以其可信而恃，蓋有常德者，故謂之常山。熙寧八年春夏旱，軾再禱焉，皆應(yīng)如響。乃新其廟。廟門之西南十五步，有泉汪洋折旋如車輪，清涼滑甘，冬夏若一，余流溢去，達(dá)于山下。茲山之所以能常其德，出云為雨，以信于斯民者，意其在此。而號(hào)稱不立，除治不嚴(yán)，農(nóng)民易之。乃琢石為井，其深七尺，廣三之二。作亭于其上，而名之曰雩泉。

　　古者謂吁嗟而求雨曰雩。今民吁嗟其所不獲，而呻吟其所疾痛，亦多矣。吏有能聞而哀之，答其所求，如常山雩泉之可信而恃者乎！軾以是愧于神，乃作《吁嗟》之詩，以遺東武之民，使歌以祀神而勉吏云。

　　在調(diào)離密州臨行前，又寫下了《留別雩泉》詩：

　　舉酒屬雩泉，白發(fā)日夜新。

　　何時(shí)泉中天，復(fù)照泉上人。

　　二年飲泉水，魚鳥亦相親。

　　還將弄泉手，遮日向西秦。

　　元豐八年（公元1085年），蘇軾赴登州路過密州時(shí)，三寫雩泉，留下了《再過常山和昔年留別詩》：

　　傴僂山前叟，迎我如迎新。

　　那知夢(mèng)幻軀，念念非昔人。

　　江湖久放浪，朝市誰相親。

　　卻尋泉源去，桃花逢避秦。

　　眷戀之情，躍然筆下。

　　雩泉亭今已無存，然雩泉尚在，其底呈方形鑿痕宛在，現(xiàn)為姑子庵村村民所用。

　　馬耳山：南望馬耳，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)

馬耳山

　　諸城西南六十里有馬耳山，山高百丈，主峰二巨石并舉，遠(yuǎn)望狀如馬耳，故名馬耳山。

　　相傳蘇軾當(dāng)年曾多次到馬耳山探幽攬勝，認(rèn)為此山乃君子隱居之佳處，并在詩詞多有提及。如《江城子·前瞻馬耳九仙山》中，“前瞻馬耳九仙山。碧連天。晚云閑。城上高臺(tái)、真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。 小溪鷗鷺靜聯(lián)拳。去翩翩。點(diǎn)輕煙。人事凄涼、回首便他年。莫忘使君歌笑處，垂柳下，矮槐前?！庇秩纭冻慌_(tái)記》中的“南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎?！?/p>

　　世傳馬耳山中隱藏著行云播雨之龍，故山頂有云繞乃下雨之兆。至今，當(dāng)?shù)孛耖g仍有“馬耳山戴帽，大雨即來到”的諺語。

　　盧山：博士雅好飲，空山誰與娛

盧山飲酒臺(tái)遠(yuǎn)眺

　　盧山，位于諸城東南13公里，《漢地理志》中曰“故山”，后以秦時(shí)名士盧敖不滿秦始皇剛愎拒諫、專橫失道而避難隱遁入此山中，而得名“盧山”。

　　山上多處地方留有盧敖傳說。如“休糧洞”，據(jù)傳盧敖當(dāng)年以休糧洞為宅隱居，此石洞南向，洞高約2米，似一間房屋大小，相傳盧敖逝于此洞中，休糧洞遂改名為盧山洞。

　　在盧山西峰之巔，有一方形平坦巨石，相傳為當(dāng)年盧敖飲酒處，故名“飲酒臺(tái)”。現(xiàn)臺(tái)中雖有一裂縫，尚完好。據(jù)載，立于飲酒臺(tái)上可觀“山市”。

　　蘇軾在密州期間，曾幾游盧山，感慨萬千，流連忘返，他在《盧山五詠》中，以其中四首分別以盧山的“盧敖洞”、“飲酒臺(tái)”、“圣燈巖”，以及圣燈巖下的“三泉”為題，抒發(fā)感想：

　　《盧山五詠·盧敖洞》：“上界足官府，飛升亦何益。還在此山中，相逢不相識(shí)?！?/p>

　　《盧山五詠·飲酒臺(tái)》：“博士雅好飲，空山誰與娛。莫向驪山去，君王不喜儒?！?/p>

　　《盧山五詠·圣燈巖》：“石室有金丹，山神不知秘。何必露光芒，夜半驚童稚。”

　　《盧山五詠·三泉》：“皎皎巖下泉，無人還自潔。不用比三星，清光同一月?！?/p>

　　除《盧山五詠》之外，蘇軾還曾寫作一首《游盧山·次韻章傳道》：

　　塵容已似服轅駒，野性猶同縱壑魚。

　　出入巖巒千仞表，較量筋力十年初。

　　雖無窈窕驅(qū)前馬，還有鴟夷掛后車。

　　莫笑吟詩淡生活，當(dāng)令阿買為君書。

　　在其《超然臺(tái)記》中，照樣對(duì)盧山施以筆墨，“其東則盧山，秦人盧敖所從循也”。

　　正是由于這些詩作的“推介”，引得歷代慕名游盧山者日眾。

　　障日山：莫名叫障日，喚作小峨眉

障日山

　　對(duì)密州境內(nèi)的另一處山峰——“障日山”，蘇翁也是不吝筆墨，留下了多首詩作。

　　障日山，亦名障日峰，位于諸城東南25公里處（諸城市林家村鎮(zhèn)），海拔470米，因其山東面上午十點(diǎn)以前不得見日光而得名。

　　相傳此處本無山，某日，二郎神趕群山西行，有一山見諸城土地肥沃，氣候適宜，便停下不走了，氣得二郎神狠狠地抽了3鞭，至今留下了3道溝壑。

　　在密州期間，知州大人蘇軾親臨障日山，見其狀類峨眉，于是乎勾起了這位蜀客的思鄉(xiāng)情，情不自禁，吟出了“長安自不遠(yuǎn)，蜀客苦思?xì)w。莫名叫障日，喚作小峨眉。”這首《盧山五詠˙障日峰》詩作。由此，“障日峰”又常被稱作“小峨眉山”。

　　對(duì)這座寄托了思?xì)w心意的大山，蘇翁每每在詩作中提及。如《出城送客不及步至溪上二首》中的“東望峨眉小，盧山翠作堆”；闊別密州十年后再次路過密州，寫作《次韻徐積》中的“海人入夢(mèng)方東去，風(fēng)雨留人得暫陪，若說峨眉眼前是，何處故鄉(xiāng)不堪回”詩句，無一不抒發(fā)了他對(duì)障日峰的眷戀之情。

　　濰河：北俯濰水，思淮陰之功

濰河

　　濰河，又稱“濰水”，是諸城境內(nèi)最大的河流?！端?jīng)注·濰水》云：“濰水出于瑯琊箕縣濰山”。

　　千百年來，濰河灌溉田地，造福百姓。相傳圣明賢君虞舜的出生地——諸馮，就坐落在諸城城北七公里外的濰河之濱，那里建有舜王廟，內(nèi)塑舜帝像，終年供奉，香火不斷。遙想當(dāng)年，淮陰侯韓信曾夾濰水布陣擊殺楚將龍且，大敗20萬楚軍，響當(dāng)當(dāng)?shù)膽?zhàn)績。

　　對(duì)濰河，蘇翁是十分喜游的，他常常登諸超然臺(tái)上，俯視滾滾濰河水，以朝圣的情愫，發(fā)思古之幽情。在《超然臺(tái)記》中，寫道：“北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終?！彼苍ā翱煸胀ぁ庇跒H水上，其弟蘇轍聞悉，還寄題過密州快哉亭詩?？上КF(xiàn)在亭子已不見了。

　　超然臺(tái)：超然物外、無往而不樂

2007年恢復(fù)重建后的超然臺(tái)

　　超然臺(tái)坐落于諸城北城，本系元魏時(shí)所筑，當(dāng)?shù)厮追Q“北臺(tái)”。熙寧七年（公元1074年），蘇軾在密州時(shí)，見“臺(tái)已陳舊失修頹敗不堪”，遂于次年，“稍葺而新之”，復(fù)加棟宇成為宋代之閣樓式建筑，：“臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬暖”。

　　對(duì)超然臺(tái)，蘇軾極盡喜愛之情，特意邀請(qǐng)胞弟蘇轍為之命名。蘇轍以老子“雖有榮名，燕處超然”之意，名其臺(tái)為“超然臺(tái)”，正正契合了蘇軾“超然物外、無往而不樂”的處世思想，并以《超然臺(tái)記》記之。

　　此后，超然臺(tái)成為蘇軾在密州時(shí)的主要會(huì)友之所，每每登超然臺(tái)寫就了諸多優(yōu)美詩句，喻景、寫意：

　　《望江南·春未老》：“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。 寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華?！?描繪出了一幅暮春美景圖；

　　前文中提及的《江城子·前瞻馬耳九仙山》，則是勾勒出了一幀晚秋風(fēng)景畫；

　　熙寧九年（公元1076年）中秋，超然臺(tái)上飲酒賞月，成就了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的千古絕唱。

　　此時(shí)的蘇軾，從超然臺(tái)上所感受的樂趣中，深深體會(huì)到了“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡”，不要經(jīng)?！坝斡谖镏畠?nèi)”，而應(yīng)“游于物之外”，無往而不樂，堪稱當(dāng)下流傳之“樂活一族” 的鼻祖。