魔幻現(xiàn)實(shí)主義的愛情，上帝與魔鬼交錯登場

一次好的閱讀，就像一次偶然的邂逅，忽然間的饒有趣味讓你陶醉徘徊，你一下就被什么東西抓住了，字字句句都是你想要的美好，甚至你有些舍不得很快的閱讀下去，因?yàn)槟阆氡４孢@種驚喜，流連其間享受這份愉悅，你又很期待接下去的故事如何魔術(shù)般的充滿奇妙。這就是《大師和瑪格麗特》帶給你的感受。

在布爾加科夫的《大師和瑪格麗特》中，有著這樣三條故事線，分別是撒旦大鬧莫斯科，大師和瑪格麗特的愛情故事，以及本丟·彼拉多和耶穌的故事。撒旦的故事是荒誕怪異的，初次登場時的形象就讓人感到不舒服，使小說從最初就彌漫著血腥的味道，其后大鬧莫斯科劇院，上演了一場驚悚恐怖秀，而他所舉辦的撒旦舞會更是聚集了眾多形態(tài)各異的殺人犯。大師和瑪格麗特的愛情故事是浪漫抒情的，他們在一個幽深的小巷相遇，被對方的孤獨(dú)氣息所吸引，在短暫的交談后便已經(jīng)相知，大師沉迷寫作，瑪格麗特則給予他無限的支持。

彼拉多和耶穌的故事是由大師所書寫的，撒旦則是故事中的彼拉多和耶穌的見證者。彼拉多和耶穌故事的結(jié)局則最終由大師和撒旦共同完成的。在結(jié)構(gòu)上來看，三者構(gòu)成了一個有趣的三角，誰也離不開誰。布爾加科夫把充滿著恐怖血腥味道的撒旦、彌漫著羅曼蒂克的大師和瑪格麗特通過彼拉多與耶穌來連接起來，布爾加科夫這樣的安排不僅是出于結(jié)構(gòu)考慮，更是洞察到了人類靈魂深處的苦痛。

故事的最后，彼拉多獲得了救贖，朝著那條月光之路，追向耶穌，向他討論“怯懦是人類最深的罪孽。”而精神病院里面死了一個叫“大師”的瘋子，幽暗的花園里面一個叫瑪格麗特的婦女枯萎了她的生命。然而只有少部分人知道他們經(jīng)歷了什么，并在每一個月圓之夜夢見他們。

作為公認(rèn)的20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)最無可爭議的經(jīng)典作家，同時也被認(rèn)為是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的鼻祖，以及俄羅斯“白銀時代”重要作家，布爾加科夫最活躍的創(chuàng)作年代，卻是蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的那一段時期?？上攵畛踝髌芬杂哪托晾钡奈娘L(fēng)著稱，意在揭露并諷刺不良社會現(xiàn)象的布爾加科夫，與那個時代可謂是格格不入，甚至到1929年時，他的任何作品已無法通過審查。

窮困潦倒之際，經(jīng)斯大林的同意，布爾加科夫成為了莫斯科藝術(shù)劇院的一名助理導(dǎo)演。這個職位能夠給作家?guī)矶嗌偈杖氲惯€在其次，但更重要的是，布爾加科夫在確保滿足了基本生存需要的前提下，倒是就此放下了所有的擔(dān)心或者顧慮，而能夠一心一意創(chuàng)作自己一心想要創(chuàng)作的作品。到1939年，作家嘔心瀝血終于完成了歷時12年才“出爐”的巨著《大師和瑪格麗特》。再往后26年，《大師和瑪格麗特》才得以面世。

思想的深度并不及書名的意境那么充滿了意味，荒誕與諷刺本身就不是在思想中誕生，只是在生活中遭遇，書中的故事極好的詮釋了這種意味的價(jià)值，有趣與精彩比思想更能夠獲得我的心，也更真實(shí)的嘲弄了那個混亂顛倒的時代，小丑才能夠生存，平庸才能夠成功，罪惡才能夠成為真理。

戲虐與史詩共存的并駕齊驅(qū)，兩條時空線索的相互穿引，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的情境構(gòu)成，加上妙趣橫生的語言感受，就讓你體驗(yàn)了一次不同的命運(yùn)幻覺，奇幻與真實(shí)總是讓人充滿期待。