關(guān)鍵詞：大學(xué)

　　極就是極處、圓滿(mǎn)，也就是《大學(xué)》開(kāi)篇所說(shuō)的「止于至善」。朱子對(duì)這句解釋說(shuō)，「自新新民，皆欲止于至善也」。有道君子，能夠自己自新，明其明德，又能夠新民，就是使大眾也能明其明德，而且自新與新民沒(méi)有一處不做到至善的地步，這就是明明德、親民、止于至善，這就是所謂的『君子無(wú)所不用其極』。無(wú)所不用其極，就是講自己盡心盡力，盡到自己的一切心思和力量，來(lái)達(dá)到止于至善的地步。

　　底下我們來(lái)看蕅益大師對(duì)這句詩(shī)文的批注，他講，「只一日新又新，便使民亦自作，命亦維新。可見(jiàn)心外無(wú)民，心外無(wú)命」。他這個(gè)解釋太好了，完全著眼于自己的修行。佛家講，若不能自度而能度人，無(wú)有是處。自己沒(méi)有覺(jué)悟，自己不能夠成圣成賢，想要幫助別人覺(jué)悟、成圣成賢，這是不可能的。所以蕅益大師說(shuō)，這個(gè)「日新又新」，是引上面湯王盤(pán)銘中所說(shuō)的「茍日新，日日新，又日新」的話(huà)。也就是天天進(jìn)步，不肯得少為足，不會(huì)半途而廢，一直修行，直到明德圓滿(mǎn)恢復(fù)為止，自然能夠使民眾振作起來(lái)，他也跟隨我們?nèi)招掠中隆２粌H民眾跟著我們?nèi)招掠中?，整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，命亦維新。所以《詩(shī)經(jīng)》里面所說(shuō)的「其命維新」，這個(gè)命是講國(guó)運(yùn)，國(guó)運(yùn)也跟著改善。

　　這里講的民和命都是講依報(bào)，依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)。正報(bào)是什么?一般講正報(bào)是身，自己的身。實(shí)在講，身對(duì)心而言，身也是依報(bào)，它也是你的環(huán)境，心才是正報(bào)。所以，可見(jiàn)心外無(wú)民，心外無(wú)命。這里講到究竟處，不僅是說(shuō)依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)，克實(shí)而論，依報(bào)跟正報(bào)不二。民是講眾生，命是講天下，包括宇宙萬(wàn)有，有情眾生和無(wú)情眾生，用民和命做代表，有情無(wú)情同是我們這顆真心所現(xiàn)之物。所以能現(xiàn)的心跟所現(xiàn)的物不是兩個(gè)，是一個(gè)，心以外無(wú)有一物可得，心外無(wú)法，法外無(wú)心。所以只要能夠修心，就能夠新民，就能夠改造命運(yùn)。這個(gè)命運(yùn)，既包括自身的命運(yùn)，也包括家運(yùn)、國(guó)運(yùn)、天下的命運(yùn)，乃至整個(gè)宇宙法界的命運(yùn)。

　　在明朝有位袁了凡先生，他就是個(gè)很好的改造命運(yùn)的例子。這個(gè)人在年輕的時(shí)候遇到孔先生給他算命，算得非常準(zhǔn)，告訴他，你考試考第幾名，只能得到秀才，不能獲得舉人、進(jìn)士的功名;做官做多大;吃多少俸祿;命中無(wú)子;五十三歲八月十四日丑時(shí)壽終正寢。一生的命運(yùn)，全給他算定。結(jié)果這位了凡先生確實(shí)像孔先生所算的那樣，命運(yùn)一點(diǎn)都不差。所以他后來(lái)也就徹底灰心，知道所謂「生死有命，富貴在天」，一無(wú)所求了。

　　于是到南京棲霞山去拜見(jiàn)云谷禪師的時(shí)候，跟他在一個(gè)斗室里面對(duì)坐，打禪坐，兩個(gè)人對(duì)坐了三天三夜。云谷大師是開(kāi)悟見(jiàn)性的人，高僧，當(dāng)然有這種功夫。他看到了凡先生這個(gè)年輕人居然也能夠坐三天三夜不合眼，也不打妄念，就問(wèn)他，你是用什么功夫?了凡先生也很老實(shí)，告訴他，我的命已經(jīng)給孔先生算定，沒(méi)有什么妄想，所以要打妄念也沒(méi)用，干脆就不打了。云谷禪師聽(tīng)了之后就哈哈大笑，說(shuō)我原來(lái)以為你是英雄豪杰，哪知道你還是個(gè)凡夫。了凡先生聽(tīng)了之后就有點(diǎn)不理解，怎么云谷大師這么說(shuō)?云谷禪師就問(wèn)他，你自己想想，你這個(gè)命運(yùn)被孔先生算定，這么多年來(lái)居然沒(méi)有改變過(guò)，你被命運(yùn)所束縛，那你不是凡夫，誰(shuí)是凡夫?(這里講的「其命維新」，你得改造命運(yùn)，那你沒(méi)改，你就是凡夫一個(gè)。)了凡先生又問(wèn)，難道命運(yùn)真的能改嗎?云谷禪師就說(shuō)，是的，確實(shí)能改。你先自己想一想，你命中被算無(wú)子，被算沒(méi)有科第，你想想你自己該不該有科第、該不該有兒女?了凡先生很不錯(cuò)，他細(xì)細(xì)的去省思，反省自己，然后說(shuō)，是不應(yīng)該。為什么?他說(shuō)能考中功名的人都有一種福相。他說(shuō)我自己福很薄，又不能夠積功累德、培養(yǎng)厚福;又沒(méi)有耐心，說(shuō)話(huà)、干事情都很急躁，心浮氣躁;不能夠容人，而且常常用自己的才智去蓋別人，顯示自己很有才華，讓別人下不了臺(tái)，所謂直心直行，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想做什么就做什么，沒(méi)有考慮別人的感受，這是刻薄的樣子，沒(méi)有福報(bào)，怎么可能考取功名?能夠有功名有富貴的人，他都是能夠耐煩做事，能夠謙和，待人有禮，而且謹(jǐn)言慎行，這就是有福的相。

　　他自己又反省，為什么我沒(méi)有兒女?他反省出來(lái)六條自己的過(guò)失。他說(shuō)自己有潔癖，太愛(ài)干凈，稍微有點(diǎn)臟、有點(diǎn)亂，心里就很煩惱，容不了物。所謂「地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)」，萬(wàn)物都生長(zhǎng)在有污穢的地方，污穢是什么?有營(yíng)養(yǎng)，如果是太清澈的水，里頭就沒(méi)有魚(yú)，那你想想，好潔過(guò)分，成為潔癖，就自然沒(méi)有兒女了。另外自己很喜歡發(fā)脾氣，天地和氣才能生育萬(wàn)物，自己要是脾氣很暴躁，那是無(wú)子之相。另外對(duì)人沒(méi)有仁愛(ài)心。仁愛(ài)就是一種不忍之心，見(jiàn)到人家有苦難，必定伸出援手去幫助別人，不忍之心?？墒橇朔蚕壬约悍词。３榱俗约旱拿?jié)，不肯屈己救人，擔(dān)心這個(gè)、擔(dān)心那個(gè)，畏首畏尾，不能夠真正去做善事，沒(méi)有那分勇猛行善的心，我們講沒(méi)有那種俠義精神，這也是無(wú)子之相。另外多言耗氣，愛(ài)講話(huà)，而且講的很多都是無(wú)聊的話(huà)，耗氣力。還喜歡喝酒，還喜歡晚睡覺(jué)，耗精神，這些都是無(wú)子之相，所以確實(shí)自己不該有兒女。

　　袁了凡先生很難得，他能自己反省過(guò)失。能夠自己反省過(guò)失，這就是開(kāi)悟了，開(kāi)悟之后才能修行，你懂得自己有什么過(guò)失，你才肯改過(guò)自新。所以云谷禪師點(diǎn)化他，既然你自己知道你的命運(yùn)是什么原因造成，你現(xiàn)在把這些原因去除掉，你的命運(yùn)就改造了。把你沒(méi)有功名科第的相改過(guò)來(lái)，你就得到功名科第;把你無(wú)子之相改過(guò)來(lái)，你就得到兒女。所以袁了凡先生就從此發(fā)愿改過(guò)修善，結(jié)果真的將命運(yùn)改造了。他本來(lái)命中沒(méi)有科第，科是舉人，第是進(jìn)士，他都沒(méi)有，結(jié)果后來(lái)他考上進(jìn)士;本來(lái)命中只做個(gè)小官員，但是他做了個(gè)比較大的縣長(zhǎng);本來(lái)命中無(wú)子，他生了一個(gè)兒子;本來(lái)壽命只到五十三歲，他活到七十四歲，多活了二十一年。你看，命運(yùn)改造了。

　　這就是蕅益大師這里解釋的「日新又新，便使民亦自作，命亦維新」，我們能自己改過(guò)修善，不僅自己命運(yùn)改了，而且?guī)椭蠹乙材苷褡?。他給自己兒子寫(xiě)的家書(shū)《了凡四訓(xùn)》度化了多少人，從明朝到現(xiàn)在，代代都被人傳頌。民國(guó)時(shí)期的印光大師，一生著力推動(dòng)三本書(shū)，流通很廣，一本是《太上感應(yīng)篇匯編》，第二本是《安士全書(shū)》，這兩本都是講因果教育，第三本就是《了凡四訓(xùn)》。連我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)了他的事跡，我們也得到振作，原來(lái)命由我造，福自己求，你看你就振作起來(lái)了，命運(yùn)是掌握在我們手中，所以民亦自作。對(duì)了凡先生而言，他沒(méi)有起心動(dòng)念想要怎么樣去鼓勵(lì)大眾來(lái)學(xué)好、來(lái)修德、來(lái)改造命運(yùn)，沒(méi)有，就是自己真干，不僅感化自己的兒子，還感化了后世億萬(wàn)的民眾。億萬(wàn)的民眾就是國(guó)民，國(guó)民都能自作、自新，國(guó)運(yùn)也就維新了。

　　所以全是從自心上去著力。有首「心命歌」寫(xiě)得好，說(shuō)「心好命又好，富貴直到老;命好心不好，福變?yōu)榈溦?心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報(bào);心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道;命實(shí)造于心，吉兇惟人召。信命不修心，陰陽(yáng)恐虛矯;修心一聽(tīng)命，天地自相?！?。證明什么?蕅益大師這里講心外無(wú)命，命運(yùn)全在自己的心，心好了，命自然能轉(zhuǎn)好，本來(lái)是貧賤夭折的命，也能轉(zhuǎn)為富貴良善的命。所以君子無(wú)所不用其極，君子明了這個(gè)道理，知道命全在自己的心，所以時(shí)時(shí)刻刻反省檢點(diǎn)自心，決定要把自己的心擺在真誠(chéng)、清凈、平等、正覺(jué)、慈悲的狀態(tài)當(dāng)中，這就是誠(chéng)意。而后必定能正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下便順理成章。