據(jù)史料記載，最早的香市起源于西周的周文王時(shí)期。

那時(shí)候，周人升煙以祭天，把用于祭祀的牲畜和上好的玉帛放在柴上，燃柴升煙，裊裊長(zhǎng)煙徐徐升起，直通上天。

但那時(shí)候還沒(méi)有香料，燃燒的也全是自然之物，簡(jiǎn)言之就是只有國(guó)家祭祀時(shí)使用，沒(méi)有平民化、生活化。

當(dāng)然，不排除一些有錢人家，使用一些自然物品進(jìn)行香薰，獲得自然界給予的生活享受。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一些游走四方的方士為提升自己的地位，宣稱能通過(guò)燒香來(lái)與神靈進(jìn)行溝通，獲取至高無(wú)上的力量，燒香儀式又在達(dá)官顯貴之中風(fēng)靡起來(lái)。

顯然，平民既沒(méi)有權(quán)利更沒(méi)有錢財(cái)購(gòu)買，只能望香興嘆。

直到兩漢時(shí)期，燒香文化才真正進(jìn)入民間。

尤其是漢武帝時(shí)期，我國(guó)的香事發(fā)展迅速。因?yàn)闈h武帝信奉各路神仙，為了求取長(zhǎng)生不老，他是神就敬，導(dǎo)致香事活動(dòng)格外頻繁。

在生活中他也偏愛(ài)這一口，還專門賞賜置椒房?jī)?chǔ)寵妃，沒(méi)錯(cuò)，就是見(jiàn)多識(shí)廣的甄嬛也曾被御賜的椒房之寵感動(dòng)得淚流滿面。她哪里知道，這種榮耀早在近兩千年前就出現(xiàn)了。

就連上朝的官員，奏事時(shí)候也要口銜舌香，可見(jiàn)漢武帝對(duì)香的喜愛(ài)。最重要的是，漢武帝還喜好擴(kuò)張領(lǐng)土，并有實(shí)力為之。等西域真正的“香料”入主中原后讓人大開(kāi)眼界，香事更為繁盛。

好馬配好鞍，有了好的香料，對(duì)香具的要求也越來(lái)越高。很快，第一個(gè)香爐應(yīng)運(yùn)而生。但西域香價(jià)格昂貴，僅用于官宦之家，尋常百姓依然無(wú)福消受。

隋唐以后，稀缺的西域香被量大價(jià)低的南方香所取代，再加上六朝后道佛兩教的迅速發(fā)展，使燒香一事成為普及。

唐詩(shī)中的一句“南朝四百八十寺”，雖有夸張之說(shuō)，但也足以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)寺廟的興旺。

在那些煙氣繚繞的神像或先人牌位前，我們腦海中總會(huì)浮現(xiàn)出三根香的畫(huà)面，那這三炷香，又代表了什么呢？

一般流傳著三根香對(duì)于道教、佛教、民間的三種不同意義的說(shuō)法。

漢朝時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，從此各地的寺廟陸續(xù)興建起來(lái)。位于洛陽(yáng)的白馬寺就是我國(guó)建造的第一座佛教寺院，“佛教圣地”布達(dá)拉宮也成了現(xiàn)代人對(duì)心靈凈化圣地的向往。

佛教在我國(guó)經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，信徒眾多，因而這些廟宇長(zhǎng)年香火鼎盛。信徒們經(jīng)常點(diǎn)燃三根香進(jìn)行朝拜，有的是對(duì)佛祖表達(dá)崇敬，有人則懺悔過(guò)錯(cuò)，還有的就是單純地祈福諸事順?biāo)臁?/p>

在佛家看來(lái)，在人世間存在貪嗔癡三種毒，受這三種毒的蠱惑人就會(huì)犯錯(cuò)，故而產(chǎn)生痛苦。想要獲得救贖就得戒除貪嗔癡，而燒的三炷香就是戒香、定香、慧香。

戒，顧名思義就是戒除貪念，控制住人心中為欲望而產(chǎn)生的惡念；定則是讓人心安定下來(lái)，無(wú)論遇到什么困難和煩惱，都不能被壞情緒左右，做到三思而后行；慧指的是處世的智慧，達(dá)到了前兩種境界后，人就可以參悟到更高的境界，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。

這種境界也就趨同于了中國(guó)地道的道家思想。

道家學(xué)說(shuō)認(rèn)為“三生萬(wàn)物”，所以三被賦予了特殊的含義，代表著無(wú)窮無(wú)盡。在道教之中焚香，則代表著對(duì)世間萬(wàn)物的尊崇。

三根香，則代表著道家的三位至高無(wú)上的尊神。

第一根是中間的一根，獻(xiàn)給擁有至尊地位的玉清元始天尊；以左為尊，第二根給清靈寶天尊；第三根是供奉給太清道德天尊，也就是我們平常熟悉的善于煉丹的太上老君。

相信很多人對(duì)“太上老君急急如律令”這一神咒耳熟能詳，小時(shí)候風(fēng)靡一時(shí)的香港降妖除魔的林正英經(jīng)常使用，當(dāng)魑魅魍魎的鬼怪要近身之時(shí)，只見(jiàn)茅山道士一陣碎碎念，他木劍所指方向妖魔頃刻煙消云散。

在燃香祈福時(shí)，點(diǎn)燃的煙氣順勢(shì)而上，就像可以連接到天庭的電話線一樣，將人們的愿望告知于三位道尊，期盼著他們能保佑大家諸事順利。

傳統(tǒng)民間的三炷香就簡(jiǎn)單多了，分別代表著“敬天、敬地、敬人”，敬天地，祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登；敬先祖，感恩懷念，祈愿保佑子孫安康。

這也和我們常說(shuō)的“天時(shí)地利人和”異曲同工，人們通過(guò)燒香祈福，希望能獲得好的運(yùn)勢(shì)，一切都順順利利。

雖然運(yùn)勢(shì)這東西看不見(jiàn)摸不著，但人們都相信它的存在。就像農(nóng)村建造新房前，都要上香告天地，祈求能萬(wàn)事順利。

但燒香一事則更為講究，燒不好可是很難如愿以償。

燒香作為一項(xiàng)數(shù)千年來(lái)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化，必然要講究許多規(guī)矩，不然怎么能與祖先、神明取得溝通？

首先是燒香日的選取。每逢初一和十五，都是香客最多的日子。這是因?yàn)檫@兩天正好處于月初和月中，根據(jù)月亮的位置變化選定，對(duì)燒香心愿的達(dá)成有很大的加持作用，功德倍增。

都說(shuō)一日之計(jì)在于晨，上香祈福最好也選擇早上去，畢竟寺院里的很多法事活動(dòng)都安排在上午，參加法會(huì)對(duì)人們的祈福更為有效。

在佛教禮儀中，要按照“先燒香，后拜佛”的順序進(jìn)行，點(diǎn)燃香后千萬(wàn)不能用嘴去吹火焰，輕輕晃動(dòng)使火苗熄滅即可。上香后，肅立于佛像面前，雙手合十，虔誠(chéng)祈福。

而在道教禮儀中，入道觀時(shí)就要注意要跨過(guò)門檻，而不能踩踏。門檻就像是一道結(jié)界，將污濁的塵世隔絕在外。

同樣也不能用嘴去吹點(diǎn)香時(shí)出現(xiàn)的火苗，避免濁氣污染了煙氣，并且插香的時(shí)候，三炷香位置也有講究，香與香之間距離為一寸，不能歪斜。

道教祈福時(shí)要雙手抱拳，蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)五行之術(shù)和太極八卦。

無(wú)論是去寺廟還是道觀，都是踏入了神圣而莊嚴(yán)的特定場(chǎng)所，務(wù)必要注意穿戴整潔整齊，裝扮素凈得體。

作為中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化之一，燒香并非只是封建迷信或唯心主義，它在一定意義上救贖著人們的靈魂，引導(dǎo)人們向善。它也在不斷地給予人們生活的信念和勇氣。只要我們正確對(duì)待，它將對(duì)我們的工作、生活產(chǎn)生積極向上的影響。

但我們也要理性看待，畢竟這只是人們對(duì)生活和未來(lái)的美好期待，我們不能一味將自己的人生寄托于此，而應(yīng)該腳踏實(shí)地，努力走好自己的人生之路。