7、超級(jí)視角與西方主要哲學(xué)思想的關(guān)系（續(xù)）

西方近代哲學(xué)第三階段

4）黑格爾

通常而言，【辯證法】為視為黑格爾哲學(xué)思想的主要代表。

【辯證法】與其說(shuō)是一種哲學(xué)思想，不如說(shuō)是一種【如何更加深入有效地進(jìn)行哲學(xué)思考的方法】。

【哲學(xué)】本身要回答的問(wèn)題，本質(zhì)上而言，是人類的終極困惑：我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去。

只不過(guò)在回答這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，在追問(wèn)人類自身生命困惑的同時(shí)，不可避免地會(huì)產(chǎn)生對(duì)【世界】的追問(wèn)。而對(duì)【世界】的追問(wèn)，本質(zhì)上仍然是為了回答對(duì)人類自身生命的追問(wèn)。

從西方哲學(xué)發(fā)展史看，哲學(xué)追問(wèn)似乎是從追問(wèn)【世界的本原】開(kāi)始的。但之所以如此，乃是因?yàn)樵凇疚沂钦l(shuí)】尚難以回答的時(shí)候，對(duì)于【我從哪里來(lái)】和【我到哪里去】更容易成為追問(wèn)的對(duì)象——追問(wèn)世界的本原，同時(shí)就是在間接地回答生命的來(lái)源和去向。畢竟在人類最直觀的感受中，每個(gè)生命包括自己，都是從這個(gè)【世界】中產(chǎn)生，又從這個(gè)【世界】中消失的。所以，追問(wèn)【世界】本質(zhì)上就是在追問(wèn)生命本身。

古希臘哲學(xué)總體上而言都是在追問(wèn)【世界】，而漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，人們的思想處于被宗教神學(xué)嚴(yán)重禁錮的階段，甚至可以說(shuō)這一時(shí)期，哲學(xué)已經(jīng)休眠。為什么這么說(shuō)？因?yàn)檎軐W(xué)思考最重要的精神即是——自由之思想，獨(dú)立之精神，而當(dāng)人們匍匐在神學(xué)威權(quán)的腳下瑟瑟發(fā)抖地祈求獲得神的寬恕和救贖——甚至為此去購(gòu)買贖罪券的時(shí)候，還有什么哲學(xué)可言呢？

直到文藝復(fù)興，人類的思想才終于迎來(lái)了新的黎明。特別是自然哲學(xué)的發(fā)展開(kāi)啟了【科學(xué)】之門，人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)從此走上了科學(xué)之路。

科學(xué)的逐漸獨(dú)立化發(fā)展，使得哲學(xué)終于回到了對(duì)生命自身的追問(wèn)上。西方近代哲學(xué)，即是對(duì)生命本身困惑的追問(wèn)。在這些追問(wèn)中，【世界】一詞的意義，已經(jīng)不再是【科學(xué)】分化獨(dú)立之前的【世界】，同時(shí)也不是【科學(xué)】探索研究的【世界】，而是【生命感知的世界】。這個(gè)【世界】與視角學(xué)范疇【心-視角-視界-世界】的【世界】已經(jīng)非常接近了。

所以，【世界】有兩種，一種是【客觀世界】，研究【客觀世界】的任務(wù)屬于【科學(xué)】的范圍。還有一種是【生命世界】，在視角學(xué)中，其對(duì)應(yīng)的是【生命宇宙】。

生命視角學(xué)的研究對(duì)象，更主要的是【生命宇宙】，而非【客觀世界】。當(dāng)然，從更宏觀的角度而言，【生命宇宙】是一種【宇宙】或者【世界】，【客觀世界】同樣是一種【宇宙】或者【世界】，這兩種【宇宙】和【世界】在更高維度上的統(tǒng)一，同樣可以視為全量生命宇宙的其中一種視角。對(duì)于暫時(shí)不接受這種統(tǒng)一的人們而言，將這兩種【宇宙】和【世界】視為【平行宇宙】或【平行世界】也是可以的。畢竟，在科學(xué)家的眼中，【平行宇宙】并不是完全的異想天開(kāi)，而有其理論上的可能性。而以視角學(xué)的世界觀觀之，則【一切皆是視角】，有什么樣的視角，就有什么樣的世界?！酒叫杏钪妗俊ⅰ酒叫惺澜纭客瑯邮且环N視角以及這種視角下呈現(xiàn)的世界。

之所以這樣辨析，是為了避免不必要的爭(zhēng)論——唯物，或者唯心。視角學(xué)的世界觀、宇宙觀、生命觀，并不是割裂的，而完全是一體全息的。生命、宇宙、世界、視角、心、物等等范疇和概念，在視角學(xué)的觀照下，本質(zhì)上皆是對(duì)【生命宇宙】某一個(gè)面的【定格】和解讀，但其實(shí)它們之間是相互含攝、一體全息的關(guān)系。

視角學(xué)之所以選擇這樣一體全息式的【生命宇宙觀】，其根本原因就在于，視角學(xué)——生命視角學(xué)——生命哲學(xué)之生命視角哲學(xué)，其本身的目的，并不在于像科學(xué)一樣去研究一個(gè)【客觀實(shí)在】的【客觀世界】、【物理世界】、【物質(zhì)世界】——這一任務(wù)人類既然已經(jīng)將其交給了【科學(xué)】，那么就應(yīng)完全讓【科學(xué)】去發(fā)揮其作用，完成【科學(xué)】之研究，并為人類造福。生命視角學(xué)的目的完全是為了解決生命本身的困惑——比如，當(dāng)一個(gè)生命身處無(wú)比繁華的現(xiàn)代化的都市生活中，卻倍感煩惱、痛苦、迷茫，不知幸福在何處，不知自己生命的意義究竟何在，不知自己的生命生從何來(lái)，死向何去，不知自己生命的真相到底是什么的時(shí)候，這些問(wèn)題，已經(jīng)不是【科學(xué)】所能解決的問(wèn)題。而當(dāng)代人大多受過(guò)中高等教育，對(duì)于宗教有一種近乎天然的排斥心理，而文學(xué)、藝術(shù)等又很難直接解答人們的困惑，因此解決這一問(wèn)題的任務(wù)必須由【哲學(xué)】承擔(dān)起來(lái)。而且這本來(lái)就是【哲學(xué)】本身的目的、價(jià)值和意義之所在。

目前，作為【社會(huì)科學(xué)】分支的【心理學(xué)】，也在承擔(dān)著這一任務(wù)，但【心理學(xué)】的【科學(xué)化】特性，一方面在解決人們的心理問(wèn)題里有著非常專業(yè)、高效的優(yōu)勢(shì)，但另一方面，【心理學(xué)】所解決的問(wèn)題，從本質(zhì)上而言，仍是【心理】問(wèn)題，或者說(shuō)【精神健康】問(wèn)題，而非真正的【生命本身的困惑】。當(dāng)某種心理問(wèn)題，其根本原因不是某種【觀念】【情緒】的問(wèn)題，而是源自生命最根本的生死困惑的時(shí)候，【心理學(xué)】就會(huì)深感無(wú)能為力。而這正是因?yàn)椤拘睦韺W(xué)】自其誕生以來(lái)，就屬于【科學(xué)】的一部分，當(dāng)把【心理】當(dāng)成一種【客觀實(shí)在】去研究的時(shí)候，生命的主體性卻被忽略了。作為生命主體的人，在心理學(xué)的各種范疇中，被貼上了諸多的標(biāo)簽，不僅如此，當(dāng)貼上了這些標(biāo)簽之后，這些標(biāo)簽就成了囚籠。標(biāo)簽定義了一切，人應(yīng)該如何做，不是人說(shuō)了算，而是標(biāo)簽說(shuō)了算，而這些標(biāo)簽同時(shí)又打了一個(gè)更大更牢固的標(biāo)簽——科學(xué)。

這就是【心理學(xué)】并不能真正解決【生命困惑】的根本原因。生命困惑本質(zhì)上不是一個(gè)心理問(wèn)題，而是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。哲學(xué)，是生命自身對(duì)自身的追問(wèn)。哲學(xué)，沒(méi)有哪一種哲學(xué)被視為終極真理。哲學(xué)要解決的問(wèn)題，究竟是不是問(wèn)題，對(duì)于不同的生命來(lái)說(shuō)完全是不同的?？梢哉f(shuō)，哲學(xué)問(wèn)題是【最無(wú)用】的問(wèn)題，屬于很多人眼中【吃飽了撐的沒(méi)事干】才會(huì)有的問(wèn)題。所以，研究【哲學(xué)】的人通常被當(dāng)成異類。

但哲學(xué)又被稱為一切學(xué)科之母。是人類對(duì)哲學(xué)孜孜以求的追問(wèn)打開(kāi)了一道道知識(shí)之門、智慧之門、世界之門。

所以，哲學(xué)的問(wèn)題，其重點(diǎn)根本不在于某個(gè)哲學(xué)家的思想是【唯物主義】的還是【唯心主義】的，而在于他對(duì)于人類思想的發(fā)展，有沒(méi)有提供一種獨(dú)特的視角，從而為人類打開(kāi)一個(gè)獨(dú)特的世界。當(dāng)我們客觀、歷史地看待哲學(xué)的發(fā)展時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管某種哲學(xué)思想后來(lái)是否被推崇或者被批判，只要其哲學(xué)思想為人類的思想和智慧提供了一種獨(dú)特的視角和啟發(fā)，那么這種哲學(xué)思想就必定會(huì)在哲學(xué)史上占據(jù)一席之地。因?yàn)檫@種獨(dú)特的視角具有其獨(dú)特的價(jià)值，能夠啟發(fā)人類進(jìn)行更多類似的創(chuàng)新性的思考和探索，只此一點(diǎn)就足以值得歷史銘記。

這也是為什么在具體闡述黑格爾的思想之前，要寫(xiě)下這么一大段看似與主題無(wú)關(guān)的文字。當(dāng)我們站在哲學(xué)發(fā)展史的上空俯瞰這些熠熠生輝的思想時(shí)，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，每一顆星都是一個(gè)閃光的心靈，都是通往一個(gè)獨(dú)特世界的一道門。它們之間本質(zhì)上而言，不是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題，而是他們都曾在他們所生活的那個(gè)時(shí)代，在基于他們所能掌握的信息的基礎(chǔ)上，最大程度地開(kāi)啟了其天才般的【創(chuàng)想】——哲學(xué)，永遠(yuǎn)不是在回答已知，而是永遠(yuǎn)滿懷一腔熱情與夢(mèng)想探索未知！他們已經(jīng)繪出了在他們那個(gè)時(shí)代最精彩的畫(huà)卷——對(duì)生命，對(duì)宇宙，對(duì)璀璨的星空，對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)的暢想——同時(shí)也是他們對(duì)生命困惑的終極解答。

只是生命永遠(yuǎn)是鮮活的，世界永遠(yuǎn)是變化的。追問(wèn)也同樣永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭。沒(méi)有任何一種思想能夠天然地解決所有的疑問(wèn)。不管是西方，還是東方，不管是過(guò)去，還是未來(lái)，追問(wèn)永遠(yuǎn)都會(huì)一直存在，追問(wèn)的心靈，以及獨(dú)特追問(wèn)的視角，同樣會(huì)一直存在！

這，就是哲學(xué)的魅力！這，就是生命的魅力?。ㄟ@，也是視角的魅力?。?/p>

寫(xiě)了這么多，還沒(méi)進(jìn)入正題，正題就留待下一篇再寫(xiě)吧（笑）。

（待續(xù)）