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?2017年1月8日 一、太陰病 1.層面：里證 （太陰證） 2．陰陽(yáng)屬性：陰 3.太陰病癥狀：（180頁(yè)273條太陰病總綱）太陰之為病，腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛。若下之，必胸下結(jié)硬。 4.癥狀解釋 腹?jié)M而吐，食不下——肚子很脹，嘔吐而且吃不下。 自利益甚——“自”就是本來(lái)就要利，（可比較“汗”和“自汗”，我受寒，人體祛除寒叫被動(dòng)出汗，我里面本身有能量要出，溫病，叫自汗）食物消化不掉自然要出來(lái)叫自利。太陰病的里面已經(jīng)完全虛寒了，吃的東西沒(méi)法消化了。 “自利清谷”吃下去的是玉米粒，排出來(lái)的還是玉米粒?！?/span> 時(shí)腹自痛——里面本來(lái)就痛，里面已經(jīng)沒(méi)有能量了。相比陽(yáng)明的腹痛拒按，是指里面有東西，有能量，拒絕按。 若下之，——如果用下治之法，也就是用陽(yáng)明病的治法是誤治 必胸下結(jié)硬——一定是中焦這個(gè)區(qū)域結(jié)住了。為什么？一個(gè)人的病并不要用下藥（可造成腹瀉的），而你用了下藥，是不是將人體的能量強(qiáng)行往下拉？人體的正常能量應(yīng)該是往上往表走。強(qiáng)行往下拉是將人體的勢(shì)能強(qiáng)行往下拉，等到藥勁過(guò)了，人體的往上往表走勢(shì)能還將回來(lái)。下利(出汗和腹瀉)的話是很傷津液的，等到人體的能量要回來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有很多奇怪的現(xiàn)象，例如心悸，氣粗和氣悸。就象爬山坡的車，爬到一半能量沒(méi)有了，會(huì)產(chǎn)生突突突的狀況。人體的能量無(wú)時(shí)無(wú)刻不在往上往表走，如果能上去，你是無(wú)感的，就象汽車爬上了坡，也就爬上了坡了。只有它爬不上去的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生心悸，氣粗和氣悸、突突的狀況。還有種狀況就是爬不上去了，就會(huì)停留在那里，產(chǎn)生胸下結(jié)硬的狀況?！皻鉀_”，“氣悸”都是能量上不去的反應(yīng)。 心臟病最多的反應(yīng)就是“心悸”和“突突”，一切心臟病開(kāi)始的時(shí)候都不是心臟的問(wèn)題，是血的問(wèn)題。有的人說(shuō)我房顫，心臟跳動(dòng)不規(guī)則。為什么呢？心臟每時(shí)每刻都在輸送血液，如果它發(fā)現(xiàn)它輸送血液量不夠的的時(shí)候，是不是它需要加快輸送呢？所以會(huì)跳得快！心律是不穩(wěn)定的，它是根據(jù)你血的狀況來(lái)調(diào)節(jié)頻率。如果血液粘稠了，心臟感覺(jué)輸送有壓力了，就開(kāi)始抖了，開(kāi)始房顫了。那些吃多的富養(yǎng)型的疾病，吃多了就開(kāi)始出現(xiàn)房顫。 能量上不去，心臟出現(xiàn)問(wèn)題只是表象，其實(shí)原因是血液的問(wèn)題。換句話說(shuō)如果血液能上去，心臟的毛病也就好了。心臟的結(jié)構(gòu)是沒(méi)有問(wèn)題的。治心臟病是要治療血液循環(huán)。 看到心室變狹小了，沒(méi)有血液流過(guò)去，心室一定是會(huì)變狹小的，如果血量正常的話，心室就會(huì)從狹小變寬闊了。（可以這樣逆向思維）?，F(xiàn)在很多人被扣了帽子，認(rèn)為心臟的血管狹小了，就要去加支架了，移植瓣膜，實(shí)際上不是這樣的。如果血液沒(méi)有改進(jìn)的話，心臟的血管還是要變狹窄，加了支架只是一時(shí)的。 建立一個(gè)觀念，人體沒(méi)有病，只有應(yīng)急手段。發(fā)燒不是病，只是人體排出內(nèi)邪的應(yīng)急手段。不要將消防隊(duì)員和警察當(dāng)病。癌癥也不是病，是人體排泄的垃圾筐，如果將垃圾筐切除了，垃圾就會(huì)四處擴(kuò)散和轉(zhuǎn)移。為什么說(shuō)打支架的人要一路打下去，最后打成立交橋。血液循環(huán)不正常，這個(gè)地方被你強(qiáng)行撐開(kāi)了，那個(gè)地方還要塌陷，因?yàn)檫@根道路要適應(yīng)你的車流量。血管要適應(yīng)你的血流量的。所以，一定不要將“現(xiàn)象”當(dāng)成病，一切疾病都是人體的“利” 經(jīng)過(guò)下利之后，津液已經(jīng)耗損，當(dāng)你的能量再要回到上面的時(shí)候，能量走到中焦區(qū)域走不上去了，就出現(xiàn)了胸下結(jié)硬的狀態(tài)。 腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛——都是發(fā)生在里，即里證——人體想往里排，但是排不順暢了。怎么辦？ 陰證還要取到脈象證據(jù)，定陰陽(yáng)。脈細(xì)，脈弱，脈微，證明是陰證。人體總有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的障眼法，用脈證就能準(zhǔn)確鎖定。 二、太陰病的主方 （一）比較少陰病方子 麻黃附子甘草湯：麻黃，炮附子，炙甘草 1.附子： 麻黃是開(kāi)毛孔的，附子是建立能量的，它建立能量的特點(diǎn)是溫整個(gè)兒的。和姜比較，吃了姜，胃熱了、辣了，胃暖和了。姜的辣是很明確作用在胃上面。附子是扶陽(yáng)是第一藥，附子煎好以后，是無(wú)色無(wú)味的。中醫(yī)只要是無(wú)色無(wú)味的藥，就不要小看它，當(dāng)心它 無(wú)色無(wú)味的藥：附子，生石膏，半夏，麻黃——水有形，砌墻可擋；聲波相對(duì)有形，窗戶可擋；電波是無(wú)形，無(wú)往不至。一切無(wú)形之物皆能進(jìn)入精微之處。麻黃能開(kāi)表（無(wú)色無(wú)味），而桂枝只能將能量輸送到表（桂枝還有香味，有濃香之味必然行之不遠(yuǎn)。）附子是治陽(yáng)之物，無(wú)色無(wú)味。 2. 《傷寒論》中天賦異稟的藥 例子： 希彥老師煎了四川江油30克古法炮附子，加了水，喝下去了，過(guò)了一會(huì)兒，坐在那里，就像在桑拿房里，感覺(jué)從下面往上冒熱氣，身上有一團(tuán)陽(yáng)氣將我包圍了。《傷寒論》選用的藥物幾十味，都是天賦異稟，后人沒(méi)有好好參透它們的妙用。比如： 厚樸是下氣的，什么是散氣的呢？一切有香味的東西都是幫你散氣的。但是一切有香味的東西都是往上走的。另外還有的香是往下走的（沉香），只要是香的東西，它都是能往上走的。但是如果有香的東西，能稟集極厚之氣還能下，這是很難找的。厚樸是這樣的，沉香也是的。 麻黃能稟其精微的一點(diǎn)點(diǎn)麻勁兒，能打開(kāi)你的毛孔，這種東西也是很難找的。 生石膏，不苦，不折損你的能量，它能象冷空氣一樣，將你的寒涼之氣煎出來(lái)，你說(shuō)到哪里去找？芒硝也有寒涼之氣，但是芒硝一吃下去，就要腹瀉。 白虎湯：生石膏（無(wú)色無(wú)味，發(fā)散。）、知母（陰潤(rùn)，從龍化雨。）、粳米（平和，病后最補(bǔ)。）、炙甘草?！珰猓?/span>速降的。到了秋天就是冷空氣，速降。生石膏，只有它有白虎精氣之氣，本身也是金石藥，就像秋天的冷空氣。 大青龍湯：麻黃桂枝的組合，就是生發(fā)之氣。所以叫做大青龍。 傷寒論中只要是陰證，就用附子。 （二）太陰病的方子 1. 四逆湯（干姜附子甘草湯）：干姜，生附子，炙甘草 2.藥物作用分析： 干姜溫里，附子溫整個(gè)人體。太陰病，要從里面一層一層溫出來(lái)。但是干姜的能量不夠，所以要加附子。為什么是生附子呢？一劑藥材泡過(guò)之后，它的行走之力就消減了。如生辣椒，煮了以后辣味就減了，一個(gè)東西很香，炒了以后香味就淡了。任何一個(gè)東西，它被泡過(guò)，煮過(guò)，炒過(guò)以后，行散之力就減弱了，生的東西，行散之力就強(qiáng)。太陰病的主證是腹瀉，要建脾胃生化運(yùn)轉(zhuǎn)之力，所以用了生附子。少陰病是整個(gè)的陰，所以要用“炮附子”，所以象桑拿一樣慢慢熱起來(lái)，走快了還容易走掉。 臨床的時(shí)候，建議你們不要用生附子。如果生附子煎不到位的話，會(huì)有毒，要產(chǎn)生頭暈，嘴麻的感覺(jué)要煎60分鐘，否則會(huì)有毒性。病人吃起來(lái)不安全。實(shí)際上現(xiàn)在的“炮附子”沒(méi)有什么藥性。我們一般的病，炮附子都能解決的。要學(xué)全面了，才能去治病。 3.慈禧太后是怎么死的？ 死前一星期，連看一星期的京劇。紫禁城的戲臺(tái)是露天的。看了后腹瀉，沒(méi)有一個(gè)太醫(yī)去救她。（開(kāi)四逆湯給她喝）瀉了一個(gè)星期，掛了。太醫(yī)給開(kāi)的方子是“石斛 老米”——滋陰的藥。（劑量是一錢(qián)幾分）沒(méi)有人去用“附子”，實(shí)際上慈禧的病是很好治的！太醫(yī)不是不會(huì)用附子，是保守開(kāi)方，不敢開(kāi)附子。 4.醫(yī)案 案例一： 胡希恕怎么學(xué)中醫(yī)的。和他的體育老師學(xué)的，他的老師考科舉進(jìn)國(guó)子監(jiān)，國(guó)子監(jiān)的同室學(xué)友為太醫(yī)，教了他《傷寒論》。他又給胡希恕教了《傷寒論》。后來(lái)打仗失業(yè)才行醫(yī)。胡希恕是半路出家。半路出家很重要！ 案例二 學(xué)員到醫(yī)院去救奶奶。奶奶被判定當(dāng)天晚上要死的，她用四逆湯的變化方將奶奶拖延。在奶奶耳邊念了一晚上佛號(hào)。第二天喝藥后神智清晰。附子在垂危病上是多管用。四天后醫(yī)院禁止她用藥。李可就是敢對(duì)垂死的病人下大劑量的附子。 太陰病的主方就是四逆湯就是“干姜附子甘草湯”（四逆證又稱厥逆證） 厥逆的概念就是四肢冰涼，冷過(guò)肘膝。是陰證，厥逆證的典范。 少陰病的主方是“麻黃附子甘草湯” ? 六經(jīng)病之少陽(yáng)病 一、少陽(yáng)病 1.層面： 是半表半里之間 人體的排病區(qū)域是非表即里，病如果到了半表半里區(qū)域比較恐怖，很多疑難雜癥都在此區(qū)域，涵蓋之廣，面積之大，零件構(gòu)造之復(fù)雜，而且距離兩個(gè)排病區(qū)域都遠(yuǎn)。但人體的構(gòu)造，在這個(gè)區(qū)域，設(shè)計(jì)了安裝了大量了免疫細(xì)胞，人體最富集的免疫細(xì)胞就是淋巴，黏膜，就在此區(qū)域。人體在這個(gè)區(qū)域會(huì)將病邪控制住，等待人體能量恢復(fù)和通暢之后，然后尋找表和里，將它排泄出去。 2.少陽(yáng)病的癥狀： 少陽(yáng)四癥：往來(lái)寒熱、胸滿脅痛、心煩喜嘔、嘿嘿不欲食，此一病兩癥?？诳?、目眩、咽干、上熱。 第一癥狀：往來(lái)寒熱：（外熱內(nèi)寒，病在表里之間來(lái)回尋找出路，能量往表走就是發(fā)熱，如果此路不通，積蓄能量往里走就是發(fā)冷），例如：每個(gè)人都得過(guò)忽冷忽熱的感冒。 人體的大循環(huán)圖： （用湯液學(xué)的理法做的，參照黃帝內(nèi)經(jīng)恢復(fù)出來(lái)的。） 湯液學(xué)是依據(jù)腸胃的能量為中心點(diǎn)來(lái)進(jìn)行循環(huán)的。中點(diǎn)是胃，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)胃吸收的精氣上輸于脾，脾主肌肉，能量在脾會(huì)做第一次分配，分配到肌肉；脾上輸?shù)椒危?/span>脾屬土，土生金，完成了能量的第二次分配，肺主皮毛。 這個(gè)圖有點(diǎn)象噴泉，噴泉是一層一層的，下面的噴得近一點(diǎn)，上面的噴得遠(yuǎn)一點(diǎn)，說(shuō)明天地之間，并無(wú)二理。為什么脾主肌肉，肺主皮毛？脾臟的位置比較低，所以脾主肌肉，肺的位置比較高，所以肺主皮毛。能量就是勢(shì)能，勢(shì)能永遠(yuǎn)是這樣的。明白這個(gè)圖，看經(jīng)方就會(huì)豁然開(kāi)朗。所有的經(jīng)方，第一步就是做大循環(huán)。 噴泉噴出去的能量，大部分都變成無(wú)形的動(dòng)能，消耗掉了。一切車輛或者空調(diào)，開(kāi)起來(lái)就會(huì)滴水，和人體一樣，能量開(kāi)起來(lái)就會(huì)撒尿，睡覺(jué)時(shí)候不撒尿，待機(jī)狀態(tài)。噴出去的能量大部分都?xì)饣牡袅?，變成無(wú)形的動(dòng)能。氣化剩余的能量，通過(guò)體表回到回收器兩邊各有的腎，腎將回收的能量做個(gè)分解，腎將可回收的能量?jī)?chǔ)存起來(lái)。所以說(shuō)：腎主封藏，腎主元?dú)?。不可回收的能量、毒素?/span>以廢水的形式交給了膀胱，膀胱以尿的形式排出體外。這就是為什么在經(jīng)絡(luò)學(xué)中說(shuō)，膀胱經(jīng)和腎經(jīng)是落表的。因?yàn)槟I和膀胱是處理體表的回收能量的。 ※你怎么證明腎經(jīng)和膀胱經(jīng)是落表的？如何證明人體的剩余能量是經(jīng)由體表回到腎？到了夏天的時(shí)候，汗很多，尿少。秋天一降溫，毛孔一關(guān)閉，嘩嘩得尿多。在常態(tài)下，天一旦陰天，就嘩嘩嘩嘩得尿多了。氣化出去的多了，尿就少了，氣化出去的少了，尿就多了，所以說(shuō)他們是同一渠道來(lái)的，一源同分二流。反證明到經(jīng)絡(luò)學(xué)，就是腎經(jīng)和膀胱經(jīng)落表。 ※這個(gè)大循環(huán)怎么用呢？腎為先天之本，脾為后天之本。如何解釋？ 人體是有兩套充電的電池。比如：爬山爬到半路上，爬不動(dòng)了，水也沒(méi)有了，食物也沒(méi)有了，如果有人喊狼來(lái)了，你比狼跑得還要快！為什么呢？說(shuō)明人體一定有第二套能量系統(tǒng)，有備用電池。這時(shí)是啟動(dòng)了你的第二套能量系統(tǒng)，就是腎，西醫(yī)叫做腎上腺素，激發(fā)你跑步。累了、熬夜就是在透支你的腎氣。腎就是這么虛的。 腎為先天之本，從能量的守恒定律來(lái)說(shuō)，媽媽的能量是不可能給你一輩子的。這是不確切的說(shuō)法，所以沒(méi)有什么先天之本，你媽媽也是能量體，還自身難保。這個(gè)能量循環(huán)圖，才能很好得解釋了為什么腎作為人體的第二套能量系統(tǒng)，主能量，主元?dú)?，它是有補(bǔ)給源的。腎的能量還能提供原始動(dòng)能再上輸于人體作為補(bǔ)給。上面畫(huà)兩片小葉子這就是一個(gè)蘋(píng)果了。這個(gè)世界有兩種生命形態(tài)，一種是扎根的，比如樹(shù)，一種是脫離土地，到處走，還能活著的，比如人和種子。（1000年前的蓮子挖出還可以發(fā)芽）這個(gè)蘋(píng)果是一個(gè)種子的形狀，以這種方式循行的能量，它可以永存。明白很多高僧的肉身可以不腐。在這種能量體系中，它可以達(dá)到一種內(nèi)循環(huán)的無(wú)限循環(huán)，那顆千年的種子一直活著的，它在進(jìn)行內(nèi)循環(huán)。我們做不到不等于人體達(dá)不到。這就是為什么人辟谷還能活著，宋朝記載：有一顆古樹(shù)被雷劈開(kāi)了，古樹(shù)里面有個(gè)樹(shù)洞，樹(shù)洞里面坐著一個(gè)高僧，坐著已經(jīng)有上千年了，但是皮膚栩栩如生，頭發(fā)飄逸。象蘋(píng)果的東西，都比較“邪惡”。APPLE STEVE JOBS，亞當(dāng)和夏娃吃了智慧樹(shù)上果子，人類就墮落了。蘋(píng)果的logo就是咬了一口的蘋(píng)果，這個(gè)思想和老莊的思想差不多：“絕智棄圣，使民復(fù)樸”。他一開(kāi)始就知道這是個(gè)邪惡之源。 ——課間休息—— 第二癥狀：胸滿脅痛 看這個(gè)大循環(huán)的圖，如果現(xiàn)在的脾胃功能弱，后果是： 多重噴泉就噴不起來(lái)，就噴不好了，能量噴不出去，就會(huì)壅塞于上。上熱的一個(gè)反應(yīng)就是胸滿脅痛。人體上部的腔體里有上熱擁塞，人體的內(nèi)黏膜會(huì)感應(yīng)發(fā)炎，人體的內(nèi)黏膜是沒(méi)有神經(jīng)的，所以人體是感覺(jué)不到的。內(nèi)黏膜上火發(fā)炎通過(guò)人體最薄的地方，投射到體表有神經(jīng)的地方，形成壓痛感，就是人的肋下。（哪怕是健身運(yùn)動(dòng)員肋下也只是薄薄的一層皮）主上熱，上部的發(fā)炎的炎癥。 脾胃弱了，人體的大循環(huán)走不起來(lái)，就會(huì)造成人體的上部大量淤塞，形成胸滿脅痛。如果往上輸送的走不起來(lái)，往下的回收也收不起來(lái)。腎的補(bǔ)給能量少了，就會(huì)形成下塌?，F(xiàn)在的時(shí)代病，就是脾胃弱，胡吃海喝，熬夜加上不運(yùn)動(dòng)，肌肉主運(yùn)動(dòng)，肌肉不運(yùn)動(dòng)，脾胃就弱。少運(yùn)動(dòng)，多思慮，造成了脾胃弱。噴泉噴不上去。時(shí)代病就是：上熱下寒，脾胃弱，就是虛火，胃虛而有火。有的人說(shuō)“我上火，不能吃下火藥，因?yàn)槲椅负?/span>”，這樣的話聽(tīng)太多了。這樣的局面皆因大循環(huán)走不起來(lái)，胃處于弱和不運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)的話，中間會(huì)發(fā)生脾證，脾結(jié)住了，上熱下寒中焦脾，——這個(gè)是我們時(shí)代最容易發(fā)的病癥。霧霾就象中焦脾，天地不交。 為什么說(shuō)上熱下寒是壞的？ 正常的人是應(yīng)該上寒下熱，什么樣是身體好——腰腿有勁兒，后腰和腹部是暖的，腦門(mén)是涼的。這時(shí)是上面寒一點(diǎn)，下面熱一點(diǎn)，寒性能量往下降，熱性能量往上升，于是陰陽(yáng)交泰這個(gè)是地天泰卦。如果反過(guò)來(lái)上熱下寒，上部的熱性能量往上升，下部的寒性能量往下降，上下離絕，中間必定脾結(jié)，這個(gè)是天地否卦，所以易醫(yī)是同源的，這個(gè)病癥叫做痞證。陰陽(yáng)上下不交通了 第三個(gè)癥狀：心煩喜嘔 心煩就是上熱，喜嘔就是胃弱 第四個(gè)癥狀：嘿嘿不欲食 不欲飲食，就是胃弱。嘿嘿就是情志反應(yīng)，不想吃飯，心里有種不舒服的感覺(jué)，感覺(jué)胃里空落落的。精神沮喪難受。不欲飲食加上情志反應(yīng)就表示上面有上熱。 少陽(yáng)證此四證，一證定案，有一證就能判定少陽(yáng)證。因?yàn)榇怂淖C，每一證都是有兩個(gè)癥狀。 第五癥狀：口苦、目眩、咽干（176頁(yè)） 口苦：不是口的事情，是人體的上部?jī)?nèi)粘膜都發(fā)生了炎癥和上火反應(yīng)。只有到了人體的咽喉的時(shí)候才有味覺(jué)和神經(jīng)?？诳嘀傅氖巧蠠?，而不是簡(jiǎn)單的口苦。咽喉是人體上部?jī)?nèi)粘膜的出口。 咽干：同理，因?yàn)榈搅搜屎碛懈杏X(jué)了，實(shí)際上里面全部干了，里面干沒(méi)有感覺(jué)。只有到了咽喉才有感覺(jué)。 目眩：眼睛是人體內(nèi)黏膜的出口。人體外部覆蓋的是皮膚，內(nèi)部覆蓋的是內(nèi)黏膜，人體作為一個(gè)腔壁，眼睛是內(nèi)黏膜和外皮膚的交界點(diǎn)，咽喉也是內(nèi)黏膜和外皮膚的交界點(diǎn)。在交界點(diǎn)上有神經(jīng)細(xì)胞，產(chǎn)生口苦，咽干，目眩，指的就是少陽(yáng)病。 二、少陽(yáng)病的主方 （一）小柴胡湯 《傷寒論》中群方之首是桂枝湯，蘊(yùn)含著經(jīng)方思維。有建中，有一陰一陽(yáng)之為道，陽(yáng)是桂枝主攻，陰是白芍主守。 《傷寒論》中應(yīng)用范圍最廣的是少陽(yáng)病主方小柴胡湯，有可能一個(gè)早晨開(kāi)的方子半數(shù)以上都是小柴胡的方子。 1.小柴胡湯所蘊(yùn)含的范圍是最廣的為何？ 第一：小柴胡湯所涵蓋的范疇太多，因?yàn)樵趯?shí)際情況下，絕對(duì)的表證和絕對(duì)的里證是很少的。很多疑難雜癥都是發(fā)生在半表半里的。 第二：三陽(yáng)合病，治從少陽(yáng)——在多數(shù)情況下人體并不是以表證或里證呈現(xiàn)的，往往呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜，里癥、表癥、半表半里都有一點(diǎn)。萬(wàn)變?nèi)∑渲?，治從少?yáng)！在辯證后，柴胡湯的應(yīng)用范圍是壓倒性的優(yōu)勢(shì)。江湖上有一個(gè)門(mén)派叫“柴胡派”。 2.小柴胡湯的組成： 少陽(yáng)證的特點(diǎn)：上熱下寒，中間脾胃弱 黨參，生姜，炙甘草，大棗 黃芩 半夏 柴胡 3.藥物作用分析： 建中四味——因?yàn)槠⑽溉?/span> 黃芩——脾胃弱，能量壅塞，要將上面的能量拉下來(lái)，用苦寒藥?？嗪幉皇乔鍩岬?，是把能量往下拉的。黃芩降火，不是清火，清火是生石膏。以降為用。 半夏——降水之力，上面有壅塞基本都是能量和液體的組合，不是無(wú)形之火就是有形之水（痰、飲、津液），所以不是降火就是降水。 柴胡——柴胡湯是以胃弱為本，所以它將建中的藥用全。柴胡湯作為人體的大循環(huán)，堵在人體的半表半里，何物可以疏通人體的半表半里呢？就用柴胡。 ※《傷寒論》中有很多萬(wàn)不可易之藥， 附子——之于陰證，純陽(yáng)之性，又是無(wú)形之物，“萬(wàn)不可易，無(wú)物可代?！?/span> 大黃、芒硝——之于陽(yáng)明里熱，“萬(wàn)不可易，無(wú)物可代?！?/span> 柴胡——之于半表半里的疏通，也是“萬(wàn)不可易，無(wú)物可代?！?/span> 附子無(wú)形，而柴胡有微微的香味，是有形制的藥，也萬(wàn)不可易呢？ 因?yàn)樗杏邢阄兜乃帲嫉闷涮?/span>，走表。比如香菜、蔥。就像人一樣，這年頭想找?guī)讉€(gè)精神頹廢的宅男，太容易了，純陰之物。找瘋子神經(jīng)病的藝術(shù)家，滿大街坐滿了。而找一個(gè)中正平和，溫文爾雅，浩浩蕩蕩，君子氣量的人，好難哦！因?yàn)槭羌冴?yáng)之人。世上最難找的是得其中正之氣之物。只有柴胡是疏散藥，有香味，它的香味得了中正之氣。聞柴胡的香味溫和樸素中正之性，用到人體能入其中，而半表半里正是人體的中，是樞紐，能疏通半表半里。 莊子說(shuō)“柴立其中央”的柴是不是就是柴胡呢。柴胡因其中正之性而不可易。 4.分析主方 方子中最多的是建中藥，體現(xiàn)了經(jīng)方思維能量是第一位，要建中。炙甘草，干姜，大棗和黨參這幾味在今天醫(yī)生眼中不治病的藥。疏散半表半里的柴胡，降火的黃芩，降水的半夏，整個(gè)能量的大循環(huán)就打通了！運(yùn)用范圍之廣，幾乎運(yùn)用于一切疾病。如肝病方子，婦科病的方，就是小柴胡湯的變化方，如逍遙丸。方子不是治病的，是治療人體的能量通道。 小柴胡湯的四個(gè)癥狀:往來(lái)寒熱；胸滿脅痛；心煩喜嘔；嘿嘿不欲飲食；口苦，咽干，目眩 5．《傷寒論》治病原則 三陽(yáng)并病，治從少陽(yáng)——《傷寒論》是能量的思維，如果表有病，里有病，半表半里有病，你能用藥去同時(shí)走表，走里和走半表半里三個(gè)方向嗎？不能！因?yàn)槟芰渴怯邢薜?。所以要取一個(gè)方向，才能破局。 表里合病，先表后里——是臨癥上最重要的東西，要反復(fù)推敲。因?yàn)槟芰坎荒芡瑫r(shí)到表和里。因?yàn)槿梭w的自然之勢(shì)就是從里往表走，要解決問(wèn)題要先順人體之勢(shì)。順勢(shì)而為，先表后里。（二）大柴胡湯 1.治病主癥： 雖然說(shuō)“三陽(yáng)并病，治從少陽(yáng)”，我們不能從三個(gè)方面下手，但是按照《傷寒論》一般的原則，在人體的能量沒(méi)有大的虧耗的前提下，可從兩個(gè)方向下手。比如一個(gè)病人又有半表半里少陽(yáng)證和陽(yáng)明里熱證并病，有胸脅苦滿、咽干口苦，也有便秘。這時(shí)候可以用大柴胡湯 2.大柴胡湯的組成： 柴胡、半夏、黃芩、生姜、大棗、白芍、大黃、枳實(shí)、黃連。 3.藥物作用分析： 半夏、黃芩——降火，降水 大黃、枳實(shí)——簡(jiǎn)化版的承氣湯 白芍——將能量往下引 用小柴胡湯合了個(gè)簡(jiǎn)化版的承氣湯，再用白芍將能量下引入里 4.為什么大柴胡湯沒(méi)有黨參和炙甘草？ 《傷寒論》采用虛實(shí)之辨的原理將一個(gè)方子一分為二。黨參是生成形的藥，可生成有形的東西比如津液，炙甘草甜膩。小柴胡湯是有胃弱，但是沒(méi)有胃和腸堵住。大柴胡湯有胃弱，還有實(shí)癥，堵住的癥。如果一個(gè)病人有實(shí)證了，再增加它的生成和黏膩的東西是不恰當(dāng)?shù)摹?/span>生姜、大棗清爽的多，而甘草太粘膩了，黨參是生成津液的。因?yàn)檫@個(gè)虛實(shí)之辨，把使之實(shí)的藥去掉，增加它的生成，是不必要的。否則就是犯了實(shí)實(shí)之弊。 大柴胡湯和小柴胡湯在傷寒論中最重要的分辨就是虛實(shí)之辨。 麻黃湯和桂枝湯也可以理解為虛實(shí)之辨 麻黃湯發(fā)汗使之虛/桂枝湯建中使之實(shí)，這兩個(gè)方子也是虛實(shí)立方。 三、醫(yī)案： 1.病癥：經(jīng)檢查為非典型性肺炎。問(wèn)當(dāng)下癥:發(fā)燒，往來(lái)寒熱，口苦，頭暈，盜汗，脈弦數(shù)。 2.辨證： 發(fā)燒：表，能量不確定，因?yàn)殛幾C也會(huì)發(fā)燒 往來(lái)寒熱：半表半里，能量不確定 口苦：半表半里，能量是上熱 頭暈：？什么樣的病都有頭暈 盜汗：表證/定為津液虛，偏向陰的方面（一個(gè)人汗多就可以定為津液虛） 脈弦數(shù)：脈數(shù)是主有熱，脈的充實(shí)度是表陰陽(yáng)。脈快而有力是主熱。 表和半表半里的合病。是桂枝湯和小柴胡湯的合病。 斷陰陽(yáng)，斷寒熱。汗出有兩種可能：一種是津液虛的汗出，一種是里熱的汗出。證據(jù)系統(tǒng)要綜合比對(duì)證據(jù)。弦脈是不確定的脈象，數(shù)脈是有熱的脈象，因此熱癥明顯（陰陽(yáng)寒熱在脈上面更加明顯）。光盜汗確定不了是津液虛還是熱，因?yàn)榘谆Y也有汗，汗出是損傷津液，但是一定就津液虛嗎？不確定。如果這個(gè)汗加上脈緩或脈虛，一定是桂枝湯。這個(gè)盜汗加上脈數(shù)，是偏向于熱的汗。（白虎、麻杏石甘、承氣湯都有汗，為什么不合承氣湯證呢？因?yàn)樗鼪](méi)有現(xiàn)里癥，） 如果脈懸浮，用（小柴胡湯加桂枝湯） 小柴胡湯和生石膏（白虎湯）合病比較好。 3.開(kāi)方 炙甘草6克，生石膏60克，柴胡，黃芩，半夏，大棗，黨參，干姜 兩劑藥徹底治好。 綜合辯證！《傷寒論》是理法系統(tǒng)，是法度醫(yī)學(xué)。不是經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。 ? ——上午課程結(jié)束—— ? 張學(xué)垠老師脈學(xué)二 一、脈證互參 把脈可以辨陰陽(yáng)，如何辨陰陽(yáng)，是根據(jù)血容量的多少來(lái)辨陰陽(yáng)。左手主血，右手主氣 無(wú)法辨陰陽(yáng)，按照左手重按尺脈，感覺(jué)血容量的多少來(lái)辨陰陽(yáng)。 例如：如何辨少陰證，用附子還是用干姜，就是重按左手的尺脈 二、常見(jiàn)的脈象 可以定病位 沉脈：輕按沒(méi)有感覺(jué)，重按始得。 脈從人體的能量來(lái)考慮。因?yàn)橹魃弦嘀魍猓飨乱嘀骼?，所以浮脈和沉脈可以定病位，病位是問(wèn)證準(zhǔn)，但是脈也可以對(duì)應(yīng)。當(dāng)然問(wèn)證更加準(zhǔn)確。感冒的時(shí)候，能量沖到表面，浮脈，偏表。春天陽(yáng)氣生發(fā)，也多浮脈。寒熱是不是可以？并不一定，浮脈很有力，很充盈，能量就不虛。所以不能判斷寒熱。寒和熱都有浮脈和沉脈的現(xiàn)象。 2.一般脈動(dòng)60-70次/分鐘為正常。把脈時(shí)候，你一呼一吸間，病人脈動(dòng)4次是正常的。 可以定寒熱 數(shù)脈：如果人的脈動(dòng)是5次或者6次，就快了 熱 冬天，人的行動(dòng)就緩慢了，冬天的河流流動(dòng)就慢了，結(jié)冰了 夏天，人的行動(dòng)就舒展了，夏天的河流流動(dòng)就快了。 遲脈和數(shù)脈，可以反應(yīng)人的寒熱。為什么？ 人體并沒(méi)有病，所有的病都是人的應(yīng)機(jī)模式。比如人要上臺(tái)講話，心跳自然加快。因?yàn)橐鲆粋€(gè)不熟悉的事情是需要很多能量的，要調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在機(jī)制，氣血就充盈，脈動(dòng)就加快。 數(shù)脈再快，就是疾脈（多見(jiàn)于危重病人的時(shí)候）大實(shí)熱證的情況下。 3.常見(jiàn)脈 ——緊脈，如繩索。表示氣血淤積到體表，但是出不去。毛孔全部閉住了，出于緊張狀態(tài)。所以要用麻黃湯的麻黃來(lái)開(kāi)表，通過(guò)發(fā)汗將邪氣排出去。浮脈和緊脈，經(jīng)常組合在一起。麻黃湯的能量是充足的，能量淤積在體表出不去，正好對(duì)應(yīng)麻黃湯的方子。緊脈多發(fā)生在農(nóng)村，體制非常好，感冒時(shí)候發(fā)燒全身酸痛怕冷，這時(shí)的脈就是緊。我們的體質(zhì)不夠好，所以到不了這個(gè)程度。 ——緩脈，舒緩。桂枝湯證，發(fā)汗，就象高壓鍋的閥門(mén)，將氣釋放出去，脈象就顯示緩和之象。不管怎么說(shuō)浮脈和緩脈是有能量的狀態(tài)。 ——滑脈，?如盤(pán)走珠，血液流動(dòng)很流利，象珠子這樣滾過(guò)來(lái)的，說(shuō)明能量很充足。感覺(jué)一直有力得在推動(dòng)向前，經(jīng)常吃飯后有滑脈。（有滑脈的人，大便都不是很好的，主熱）飯后易出現(xiàn)滑脈。出現(xiàn)滑脈的大便都不會(huì)好，要不便秘，要不是熱腹瀉，要不就是難或臭。 緊脈和滑脈的區(qū)別： 緊脈：經(jīng)常出現(xiàn)在表陽(yáng)偏寒的。輕重按都有。 浮脈：輕取及得，重按后反而不能得，而滑脈、緊脈不會(huì)，滑脈、緊脈，重按后依然還有。 ——弦脈：如按琴弦。琴弦和繩子比起來(lái)，沒(méi)有這么緊張，更細(xì)點(diǎn)，硌手的感覺(jué)。弦脈是沒(méi)有能量的，是津液虛的狀態(tài)。屬于少陽(yáng)病，因?yàn)榻蛞禾?，人?/span>亢奮起來(lái)調(diào)動(dòng)血液的。所以沒(méi)有那么粗大，只是稍微細(xì)了一點(diǎn)點(diǎn)。主津液略虛，沒(méi)有到陰證的狀態(tài)。這個(gè)脈很容易摸到，因?yàn)楝F(xiàn)在的人就處在這樣的格局里，能量攝入多，津液虛，人體亢奮起來(lái)，處于緊張狀態(tài)，上熱下寒狀態(tài)。津液充足的時(shí)候，脈重按后的回彈力強(qiáng)，如果津液不充足，脈重按后的回彈力弱，或者回彈的速度慢。弦脈發(fā)展下去，就是細(xì)脈，再接下去就是陰證狀態(tài)了。 浮脈，沉脈，遲脈，數(shù)脈，緊脈，緩脈，滑脈，弦脈，洪大脈——九個(gè)陽(yáng)證的脈 洪大脈（白虎湯證）大熱，大汗出。“洪”叫做來(lái)盛去衰，按下去就沒(méi)有了。說(shuō)明津液開(kāi)始流失，明顯的癥狀就是出汗。很難找到正常的脈，平和的脈。小朋友的脈都偏滑數(shù)的，5歲以下的不能按照脈象來(lái)判斷。 3.不經(jīng)常碰到的脈 結(jié)脈：慢而間歇的脈。沒(méi)有規(guī)律的有規(guī)律。 代脈：不規(guī)律的不規(guī)律，比較少見(jiàn)。 澀脈：和滑脈相反，脈來(lái)艱澀，如輕刀刮竹，滯澀不流利。脈澀而無(wú)力，主血行不暢，有淤堵或者主有癌癥。 長(zhǎng)脈：脈有長(zhǎng)短，主長(zhǎng)壽，長(zhǎng)脈為脈象之一。脈長(zhǎng)超過(guò)本位，首尾端直，如循長(zhǎng)竿。若脈長(zhǎng)而和緩，是中氣旺。代表生病后，吉祥 短脈：先天氣血不足或愈后恢復(fù)不好。 每個(gè)老師的脈的感覺(jué)都不一樣，所以不要管，只管脈定陰陽(yáng)，陰陽(yáng)不錯(cuò)，就是治病長(zhǎng)短的問(wèn)題。中間還有偏陰，偏陽(yáng)。這個(gè)人的脈 跳動(dòng)有力氣的，陽(yáng)如果是6，陰是3到4之間，說(shuō)明他推動(dòng)氣血的能力有，但是津血并不夠，可以加建中的藥，大棗，甘草，知母，粳米。陽(yáng)足夠的時(shí)候（津血夠了），就不要去加干姜了。生姜是亢奮脾胃，加速它去運(yùn)行和消化的，胃口還好，動(dòng)力夠。比如：一個(gè)人陰證便秘，可以加附子干姜，各用20克，大便不怎么通，非得用大黃，只用一點(diǎn)點(diǎn)就行了，大黃是引導(dǎo)性能量。如果不用大黃，能量充足了，自己也會(huì)去排便的。再如：秋成感冒發(fā)燒，大便不通，用的是桂枝湯加石膏和大黃，后來(lái)因?yàn)樗?/span>偏熱證，將桂枝挑出來(lái)了。第二劑就把大黃挑出來(lái)熬，一吃就大便了。藥是一種能量，單用一服藥和綜合用是不一樣的。 三、醫(yī)案 1.故事：明代醫(yī)家 紐扣被兒童吃下去，倒提孩子，出鼻血。站起來(lái)，兒童哭，說(shuō)明扣子進(jìn)入胃里了（是里證）。張景岳父想到鐵畏芒硝，再加磁石（碎的），豬油，蜂蜜（潤(rùn)滑），紐扣針不會(huì)刮腸壁。芒硝是散堅(jiān)結(jié)，下墜的。過(guò)了一會(huì)兒兒童拉出來(lái)一團(tuán)出來(lái)，紐扣就在里面。順勢(shì)思維。 2.案例： 女孩9歲，經(jīng)常會(huì)晚飯前后出現(xiàn)眩暈。反反復(fù)復(fù)已經(jīng)有兩年了，感覺(jué)飯桌都是斜的，容易打嗝，腹脹，便秘，脈滑數(shù)，肚臍周圍按上去會(huì)痛。 原則：用藥越少越好，藥都是能量，用多了就雜了。 眩暈：天旋地轉(zhuǎn)，暈是表證？水濕和表證都會(huì)眩暈（目眩才是少陽(yáng)證） 打嗝：屬于胃，里證 腹脹、便秘：屬于里證 脈滑數(shù)：陽(yáng)證 按下痛：陽(yáng)明里證。一定要做腹診。 結(jié)論陽(yáng)明里證：用大承氣湯（有壓痛，說(shuō)明里面有硬東西） 炙大黃12克，厚樸15克，枳實(shí)10克，芒硝6克（分兩次服） 喝完了，排出很多大便4-5次。平時(shí)能吃，叮囑他少吃東西，吃清淡的東西。再也不暈了。眩暈在晚飯的時(shí)候發(fā)作，日哺眩暈和日哺潮熱有點(diǎn)象。據(jù)此可懷疑陽(yáng)明證，然后再找證據(jù)，不要被病所困住，只要辨它是表，是里，是半表半里，是陰是陽(yáng)就可以了。 能量思維，要給病找出路，不要去找病的原因，不要給病找來(lái)路，病得了，原因不重要。我們要做的是去找出路，解決問(wèn)題，這是排病的關(guān)鍵。臨床中不要聽(tīng)原因，關(guān)鍵是問(wèn)證！ 四、總結(jié)： ?。狠p取即得（表癥） 沉：輕取不得，重按使得。（里癥） 遲：每分鐘50次（寒癥，血液流動(dòng)的慢，有郁堵。） 數(shù)：每分鐘90次（熱癥） 疾：每分鐘120次以上。常見(jiàn)于危病患者。 緊：如繩索，常見(jiàn)于表偏寒，年齡大脈都偏緊。體質(zhì)強(qiáng)的人，發(fā)燒脈禁。 緩：平和。 滑：如盤(pán)走珠（氣血充足），常見(jiàn)于溫?。埡笫且渤Ｒ?jiàn)），大便不正常注熱。 弦：如按琴弦（津液略虛，但不足以定陰癥。）。表緊，深取沒(méi)有。 如：浮緊、浮緩。 注：浮、沉、遲、數(shù)，是不能夠辯陰陽(yáng)的。緊、緩、滑，是能夠辯陰陽(yáng)的（體現(xiàn)能量盛衰）。 陰癥：細(xì)、弱、微，摸不到。 洪大（來(lái)盛去衰）表盛，沉取空沒(méi)。 結(jié)：不規(guī)律。 澀：與滑相反，如清刀刮竹，血行不暢（癌癥等癥） 長(zhǎng)：如尺脈及向下延長(zhǎng)兩指之間。 短：與長(zhǎng)相反。 醫(yī)易同源 ——米老師晚間補(bǔ)課 ? 學(xué)問(wèn)是要解決問(wèn)題的。 君子理天地，是能讓你明白道理的。 古代的君子是 明白醫(yī)理的，明白醫(yī)理是可以將自己的生命照看好，將生命掌握在自己的手上 明白易理，能夠?qū)⑦@個(gè)天地，這個(gè)世界的規(guī)律了然與胸，趨吉避兇，自救救人。 醫(yī)易同源：醫(yī)圣張仲景，藥王孫思邈 1.醫(yī)易同源 參天之木，必有其根； 懷山之水，必有其源； 不知祖，不足以為道； 不知古，不足以開(kāi)來(lái)。——洛陽(yáng) 周公廟 ? 萬(wàn)法歸一 道家：唯道集虛 儒家：以虛致實(shí) 佛家：心動(dòng)法生 醫(yī)家：觀于冥冥 ? 望聞問(wèn)切 觀于冥冥，是最高狀態(tài)，望氣，望象 聽(tīng)的故事：黃元御聽(tīng)皇爺兒子聲音的故事 時(shí)年黃氏在太醫(yī)任上，沈陽(yáng)一王爺之子病篤，遣人詣京，求乾隆帝委太醫(yī)往診，帝即命黃元御前往。即日起程，乘轎奔赴，夜不住驛，轎中假寐；食不下轎，果腹而已。至沈陽(yáng)，直奔王府，報(bào)名而入，徑往正堂，王爺降階相迎。方落坐，黃氏未及請(qǐng)問(wèn)，王爺即欲述其子病情。黃氏曰：“臣進(jìn)府時(shí)，聞東廂有呻吟之聲，可是小爺？”王爺對(duì)曰：“正是?！秉S氏曰：“無(wú)須診視，其肺已腐爛不堪，無(wú)藥可醫(yī)，惜哉！”王爺聞言，面露驚愕之色，旋即面如冷鐵，起身曰：“先生少坐，本王去去卻回。未幾，侍者捧一盤(pán)呈與堂，視之，其內(nèi)耐一腐爛人肺也，濁血流溢。黃氏大驚失色，方欲問(wèn)其故，王爺已手握匕首而至，雙手及利刃盡染血污，抱拳稽首曰：”先生神明，本王佩服！適才已將犬子殺之，此乃其肺也，果如先生所言。”黃氏驚倒在地，面如土色，張口結(jié)舌，無(wú)言以對(duì)。稍定，乞歸。王爺允請(qǐng)，黃氏即刻起程，形容一如赴沈急促之狀。至京，拜表奏乾隆帝診病及王爺殺子始末，謝罪并乞歸故里休養(yǎng)。帝不究其直言之罪，好言撫慰，準(zhǔn)其所請(qǐng)。未及陛辭，即匆匆返籍，病臥不起。其子請(qǐng)問(wèn)病由，黃氏祥告之，并曰：“為父已膽破神傷，醫(yī)藥無(wú)及，尚有百日陽(yáng)壽，速請(qǐng)好友故舊一決！”果百日后而逝，時(shí)年五十有四。 ? “各朝學(xué)者，無(wú)不讀《易》者，無(wú)不悉醫(yī)者。醫(yī)者，易也。醫(yī)者調(diào)身，易者調(diào)神。”——曾國(guó)藩 ? 走進(jìn)和走近是不一樣的。 ? 易得醫(yī)之理，醫(yī)得易之用 ? 錢(qián)乙的故事，宋徽宗的太子生病，吃灶心土（伏龍肝） 能救己也能救人 ? 尸子和“立木為信”的商鞅是亦師亦友的關(guān)系， 鐘鼓之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂(lè)；其意變，其聲亦變！——戰(zhàn)國(guó)尸佼《尸子》 ? 治天下有四術(shù)：無(wú)私，忠愛(ài)，用賢，度量 無(wú)私：不要有預(yù)判 忠愛(ài)：忠實(shí)與自己，愛(ài)別人 用賢：靠一個(gè)人打不了天下的 度量：有智慧的取舍。 ? 無(wú)私是百智之宗也，是所有智慧的源頭。就是佛家講的“空性，無(wú)我”的狀態(tài)。 ? 年輕人是癌癥多，小聰明多，懶惰導(dǎo)致的！ 智慧沒(méi)有按照周期去成長(zhǎng)，就是小聰明。 ? 易經(jīng)是分成周易和易傳，由王弼組合而成。 莊子將《詩(shī)經(jīng)》放在群經(jīng)之首 “天生烝民，有物有則”——格物的立論基礎(chǔ) 易經(jīng)是可以推算的。 老天生下萬(wàn)物，萬(wàn)物是有它的法則在。 ? 經(jīng)學(xué)之首在易經(jīng)，易經(jīng)有十個(gè)翅膀《十翼》，最重要的是雜卦傳。 ? 鄭玄是漢代最有名的經(jīng)學(xué)集大成者。 簡(jiǎn)易，變易和不易。 ? 《易》之有十翼，猶天之有日月，人之有耳目，輕重之有權(quán)衡，長(zhǎng)短之有尺度，誠(chéng)《易》之門(mén)庭，象數(shù)之機(jī)括也。十翼之作，其有功于萬(wàn)世，固如此哉！”——宋 胡一桂《易附錄繤注.卷十五.易十翼論》 ? 時(shí)、位、德 ? ? 與時(shí)偕行！ 2017年有384天，時(shí)間會(huì)變化，老天會(huì)變化，大地會(huì)變化，人也一定會(huì)有變化了。 凡益之道，與時(shí)偕行。 ? 冬天，要龜藏，要蓄你的陽(yáng)氣，到春天的時(shí)候發(fā)芽，生長(zhǎng)！ ? 順時(shí)思維——班固 最大的養(yǎng)生，就是吃時(shí)令菜?！耙詴r(shí)入林”——《孟子》 ? “時(shí)來(lái)天地皆同力”——諸葛亮可以唱空城計(jì) ? 《破窯賦》——北宋 呂蒙正 天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇，家雞翼大，飛不如鳥(niǎo)。馬有千里之程，無(wú)人不能自往。人有凌云之志，非運(yùn)不能騰達(dá)。文章蓋世，孔子厄困于陳邦。武略超群，太公垂釣于渭水。盜跖年長(zhǎng)，不是善良之輩。顏回命短，實(shí)非兇惡之徒。堯舜至圣，卻生不肖之子。瞽叟頑呆，反生大圣之兒。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無(wú)五尺，封為齊國(guó)首相。孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師，韓信無(wú)縛雞之力，封為漢朝大將。馮唐有安邦之志，到老半官無(wú)封。李廣有射虎之威，終身不第。楚王雖雄，難免烏江自刎。漢王雖弱，卻有河山萬(wàn)里。滿腹經(jīng)綸，白發(fā)不第，才疏學(xué)淺，少年登科。有先富而后貧，有先貧而后富。蛟龍未遇，潛身于魚(yú)蝦之間。君子失時(shí)，拱手于小人之下。天不得時(shí)，日月無(wú)光。地不得時(shí)，草木不長(zhǎng)。水不得時(shí)，風(fēng)浪不平。人不得時(shí)，利運(yùn)不通。 昔時(shí)也，余在洛陽(yáng)。日投僧院，夜宿寒窯。布衣不能遮其體，淡粥不能充其饑。上人憎，下人厭，皆言余之賤也。余曰：非吾賤也，乃時(shí)也，運(yùn)也，命也。余及第登科，官至極品，位列三公。有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧袂。思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味。上人寵，下人擁，人皆仰慕。言余之貴也！余言：非吾貴也，乃時(shí)也，運(yùn)也，命也。 ? ? 中國(guó)文化的特質(zhì)：尊時(shí)守位，進(jìn)德修業(yè)。 德行：冰得德，時(shí)到了，冰能載汽車。 有的人貪了幾千萬(wàn)沒(méi)事，有的人貪了幾百萬(wàn)就槍斃。 年輕人不要奢侈，等到了老了生病了，怎么辦? ? 事業(yè)：“舉而措之天下之民謂之事業(yè)”——《易經(jīng) 系辭》 有利于民的才是事業(yè)，不利于民的不是事業(yè)，就算富裕了，也是濁富！ 濁富損三代?。ㄙ嵾@些錢(qián)，虧大了。凡是二代，三代坑爹了，可以反推上面的人的財(cái)是濁還是凈） ? 因果不但是佛教的，而且是自然界的變化規(guī)律。 沒(méi)有種花生的因，怎么有得花生的果呢？ 人都逃不脫“生老病死” “書(shū)不盡言，言不盡意” ? 醫(yī)易同源的來(lái)歷！ 中國(guó)人的讀書(shū)都要讀《易經(jīng)》的，這個(gè)是常識(shí) ? ? 懂事理 要懂醫(yī)理，人理，天理，地理，都要明白！ 晚上到子時(shí)，應(yīng)該要休息了 ? 天理： 春天是生發(fā)的，秋天是收斂的，夏天是炎上的，冬天是潤(rùn)下的，這些都是天理。 天理：替天行道 慈禧看了五天的戲，得病沒(méi)有治好，是“司命之所屬，無(wú)奈何也”——扁鵲 醫(yī)生只能治病，不能治命。“命是屬于天理的范疇” 首先要知生死，才知道是不是該出手 順時(shí)時(shí)宜 六壬一推，冬天治不好，夏天一劑小方就能治好，這叫做不是不報(bào)，時(shí)候未到。 ? 地理： 環(huán)境能給人帶來(lái)益處，也能給人帶來(lái)害處。 西南角有個(gè)變壓器，老母親肯定有胃病。住了4-5年，時(shí)間長(zhǎng)，會(huì)作用到你的夫人身上，夫人有胃病，而且也有腰病。誰(shuí)來(lái)都會(huì)得胃病。 要去地之害！ 中醫(yī)治療在醫(yī)院里很好，但是回到家里又還原了。說(shuō)明環(huán)境的力量很大，環(huán)境的力量遠(yuǎn)超過(guò)中草藥的力量。要檢查居住環(huán)境，要去地之害。就是看風(fēng)水 ? 房子的西面有移動(dòng)發(fā)射臺(tái)，要注意老母親的肺病。 “眾緣和合”——沒(méi)有一個(gè)人是孤立存在的。 ? 中醫(yī)——是行醫(yī)，要到房間里去看看居住的環(huán)境。 ? ? 人理： 情志導(dǎo)致的病 少陽(yáng)病的人：嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔 中國(guó)古代講：“性格決定命運(yùn)”。 冉伯牛生病了，孔子搭著窗戶看：“斯人也，斯疾也，斯人也，斯疾也！”。你是這樣的人，一定會(huì)得這樣的??！沒(méi)有救了。 ? 中國(guó)古代早講了“貞下起元”，比雪萊《西風(fēng)頌》“冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”早二千年。 ? 婦科病，生悶氣導(dǎo)致的。所有的婦科病都是和家庭中的某個(gè)成員不愉快，長(zhǎng)期憋氣造成的。 還有一種婦科病，是因?yàn)樯眢w不干凈，做的行業(yè)不同，損德了，造成的。 這些都是情志導(dǎo)致的。（要學(xué)會(huì)微笑?。?/span> 要知道病是怎么來(lái)的。 ? 小孩的近視眼（除了正常的遺傳，都好治。） 問(wèn)小孩：你到底煩誰(shuí)，你讓他說(shuō)出來(lái)之后。當(dāng)孩子的煩惱放下的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的近視眼好了，根本就不用治療。15歲以內(nèi)的近視眼都可以。 他一定是煩誰(shuí)？是從情志上來(lái)的。 ? “人生要從廣大中去，任何事情不要往心里去，不要貪！”——曾國(guó)藩給兒子的信 ? 化性是真方！ 最長(zhǎng)壽的系是北京大學(xué)哲學(xué)系，因?yàn)檫@些老先生每天都在講經(jīng)，經(jīng)是有能量的。 這些老先生從小到大學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典，講經(jīng)典，經(jīng)是純陽(yáng)之物。 人為什么會(huì)生病，是因?yàn)殛?yáng)氣不足，陽(yáng)不壓陰，正不壓邪。 ? 范仲淹，“范公，六經(jīng)全通，擅長(zhǎng)于易”——《宋史》 今天變成憂樂(lè)文化了 ? 經(jīng)典是純陽(yáng)之物，守住一部經(jīng)典，你的生命就能屹立?。▊鞑サ氖鞘ト说恼婀茄?/span> ? ? 表象及表法 這里的法：是道 “以道為法，以法治國(guó)”——就是以道治國(guó)《管子》 管子做了40年的宰相，活到了91歲。有了稷下學(xué)宮 術(shù)：是具體的方法 順勢(shì)而為！在最合適的時(shí)機(jī)，選擇合適的方法去處理事情，這個(gè)就是中庸 ? 有病不怕，身體只要平衡，照樣能夠長(zhǎng)壽。這個(gè)就是叫做用中 ? ? 中國(guó)智慧的路徑：讀書(shū)的路徑，讀書(shū)人的方法： 宗經(jīng)，涉事，守先，待后 宗經(jīng)：至少要守住一部經(jīng)典（回到漢以前的經(jīng)典中去，都三字經(jīng)和弟子規(guī)是害了他） 中國(guó)的諸子要一口氣能被出來(lái)三五十個(gè)。 涉事：學(xué)完了要用，要練，不能紙上談兵。在日常的為人處世中要學(xué)會(huì)打磨 守先：繼承 待后：傳播 ? 育人的方法：儒學(xué)八目 格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下 格物：最重要！ 格：一棵樹(shù)，突然有顆長(zhǎng)長(zhǎng)的枝丫，一下子能夠看到這根樹(shù)枝，稱為“格” 格物：找到一個(gè)事物的特質(zhì)！ 診脈，就是格物的范疇，掌握病在脈象中的規(guī)律。 老天從來(lái)不騙人，老天騙的不是人！ 會(huì)看人，也是格物的一種。 ? 中國(guó)文化就是格物的智慧 不要講歷史，歷史事件只是短短的幾年，你能告訴我除此之外能夠長(zhǎng)期平衡它穩(wěn)定的力量在什么地方嗎？ 格物的智慧是和人的生命緊密相連，它具有仰觀俯察的特性！ 人要有察變的能力。 格天：找到天上天象的變化規(guī)律 格地：找到地理，環(huán)境變化的特質(zhì) 格人：找到人的特質(zhì) 相天，相地，相人 ? 上面這些現(xiàn)象隨著時(shí)間的變化而變化，稱之為文象。 天文 地文，水文 人文 ? 文，不是簡(jiǎn)單的文字！ ? 行而不能精察明覺(jué)，便是冥行——明代 王陽(yáng)明 藥王孫思邈——“凡欲為大醫(yī)，必須諳素問(wèn)、甲乙、黃帝針經(jīng)、明堂流注、十二經(jīng)脈、三步九候、五臟六腑、表里 孔穴、本草藥對(duì)、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽(yáng)等諸部經(jīng)方。又須妙解陰陽(yáng)祿命，諸家相法，及灼龜五兆，周易六壬，并須精熟，如此乃得為大醫(yī)。若不爾者， 如無(wú)目夜游，動(dòng)致顛殞。” ? 尹喜，官令 凡有貌像聲色者，皆物也——周代，伊尹 ? ? 中國(guó)文化的四個(gè)節(jié)點(diǎn) 先秦文化——諸子百家，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。秦始皇，統(tǒng)一了文字 兩漢經(jīng)學(xué)——天經(jīng)地義，經(jīng)天緯地 魏晉玄學(xué)——老莊解《易》，質(zhì)疑：漢人為什么給我們訂了博士官的制度？300年對(duì)了。 宋明理學(xué)——中國(guó)文化的最高峰，王安石變法的第七年之后，老百姓年均收入17萬(wàn)以上 ? 五個(gè)代表人物，北宋五子 周敦頤，程頤，程顥，邵雍，張載 ? 為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！ ——北宋 張載《橫渠四句》 ? 什么是絕學(xué)？ 絕學(xué)就是隨取一法，蘊(yùn)于心中，就能安身立命——十翼書(shū)院 米鴻賓 ? 恐懼的最主要表現(xiàn)就是：往往在面試的時(shí)候會(huì)說(shuō)：我的導(dǎo)師是誰(shuí)…… “見(jiàn)于師齊，減師半德。” 無(wú)知也是一種傳承。 學(xué)不際天人，不足以謂之學(xué)——北宋 邵雍 不是學(xué)問(wèn)，只是知識(shí)，知識(shí)是張皮，是要退掉的。 ? 學(xué)習(xí) 什么是“學(xué)” 學(xué)是覺(jué)也，是覺(jué)察到智慧，沒(méi)有抵達(dá)智慧，都不叫學(xué)習(xí)。 佛就是“覺(jué)者”——抵達(dá)智慧的人 習(xí)就是小鷹試隼。 ? 老子說(shuō) 我有三寶，曰“慈”，曰“儉”，曰“不肯為天下先”。 慈：慈悲 儉：讀斂，是收斂的意思 不肯為天下先：槍打出頭鳥(niǎo) ? “通天地人為儒”——揚(yáng)雄 “左公精兵法，堪輿”——《清史稿 左宗棠》 ? 二十八星宿 東方青龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī) ? ? 中國(guó)文化是圣化的教育 我們是有信仰的，中國(guó)人的信仰是比肩圣賢，見(jiàn)賢思齊。 ? 如何抵達(dá)圣人的境界： 察言，觀變，制器，卜占 ? 陽(yáng)明證中的譫語(yǔ)，是察言 觀變：前幾天怎么樣，今天怎么樣？“孔子預(yù)測(cè)子路會(huì)死” 制器：將器物做得出神入化，梓慶做鐻。成語(yǔ)是成人之語(yǔ) 卜占： ? 圣人不居朝廷，則必在醫(yī)卜之中！——漢代 賈誼 ? 圣人居朝廷，是為蒼生做主 立醫(yī)卜之中，是為黎民調(diào)命——十翼書(shū)院 米鴻賓 ? 賈誼和張仲景一樣 都是在長(zhǎng)沙。 ? 漢時(shí)賢俊 皆以一經(jīng)弘圣人之道， 上明天時(shí)，下該人事， 用此致卿相者多矣。——《顏氏家訓(xùn).勉學(xué)篇第八》 ? 至少“宗經(jīng)”會(huì)一部。卿是國(guó)務(wù)委員的崗位。 ? 利害不通，非君子也—— 《莊子 大宗師》 真君子，能助人，亦能救己——十翼書(shū)院 米鴻賓 ? 生附子，經(jīng)方是不能用的，例子 ? 知人者智，自知者明——老子《道德經(jīng)》 ? 知己知彼，百戰(zhàn)不殆，不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆——《孫子 謀攻篇》 ? 不知人之短，不知人之長(zhǎng)，不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人——清代 魏源 ? 中國(guó)文化的智慧 順勢(shì)而為，無(wú)為而治 順時(shí)事宜，進(jìn)德修業(yè) ? 小氣的人是做不大的 ? 陰陽(yáng)五行 順勢(shì)，要按照陰陽(yáng)來(lái)看，細(xì)分后按照五行，再接下去是八個(gè)卦 ? 中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)是陰陽(yáng) 中國(guó)文化的基本結(jié)構(gòu)是五行 ? 書(shū)你可以不讀，人給你講課你可以不聽(tīng)，但是煩惱和你是有關(guān)系的。煩惱來(lái)的時(shí)候，人人平等的。煩惱來(lái)的時(shí)候，看你怎么處理？要智慧得處理。 ? 男人是陽(yáng)，女人是陰。 ? 五行分為 有形的五行和無(wú)形的五行 無(wú)形的五行 就是五音，宮商角徵羽。 ? 根據(jù)人發(fā)音的五行，知道他的病在什么地方，知道她是屬于哪個(gè)類的，物以類聚，人以群分。 ? 宮商角徵羽對(duì)應(yīng)五種習(xí)氣：恨怨惱怒煩（土金火木水） ? 聽(tīng)到老婆的聲音就煩，這個(gè)人肯定是有腎病。聲音是弦絕了，干澀的。腎臟有問(wèn)題 ? “搗藥神” 兩種人是搗藥神 一種人是長(zhǎng)相：象“甲” 另一種人是生辰八字中有三個(gè)以上甲的，可以開(kāi)醫(yī)館 ? 張仲景給王粲搭脈，預(yù)言20年后落眉，自眉落之日起半年后亡 ? 有形的五行 火金形帶木相，一定是婦科病。望（氣色） ? 有的人八字拿出來(lái)，一看就是到某年某月暴亡，醫(yī)生都救不了，司命之所屬，無(wú)可奈何也。 ? 劉老師 前額長(zhǎng)，下顎短，三停不均勻，下額帶點(diǎn)重額 長(zhǎng)額（帶金形），發(fā)髻往后多了，是金斬木?？似?/span> 還好頭發(fā)是黑的，如果頭發(fā)是稀稀拉拉，或者黃色的，妻子就病了。 聽(tīng)妻子的話就煩，就是腎病 男性的月經(jīng)不調(diào)就是前列腺炎。 ? 一皺眉可以看到是心臟病 ? 音干者無(wú)財(cái)，老婆都他都好，就是沒(méi)錢(qián)。聲音太干了 ? 同學(xué)，什么是同學(xué)，一起覺(jué)悟的人才是同學(xué)。 ? 張雪垠 水木行的耳朵（聲名官），長(zhǎng)得就是行醫(yī)的人，做中草藥的。 ? 大易精誠(chéng) 察言觀色，內(nèi)外五行，辨幾下藥——十翼書(shū)院 米鴻賓 ? 有形的藥和無(wú)形的藥。 ? 圣人之言，無(wú)方之藥——就是無(wú)形的藥，從心里上解決的，情志上解決。 ? 醫(yī)生需要有見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話，見(jiàn)不人不鬼的人，有說(shuō)昏話的功夫。 ? 劉希彥木形人，適合搞中草藥。 金形人特別適合搞針灸，推拿整骨：（前額開(kāi)闊，亮，骨骼飽滿突出） 金斬木，搞草藥 金斬木的人否則就要去做手術(shù)了。 ? 經(jīng)不離道，道不離經(jīng)，以法見(jiàn)道！——十翼書(shū)院 米鴻賓 ? 胡希恕——半路出家是多么重要 葉天士開(kāi)方，（梧桐樹(shù)葉改成竹葉），知幾其神乎？ ? 半路出家是多么重要 往往高手都出自在半路上——十翼書(shū)院 米鴻賓 ? 治病有四法： 天醫(yī)（祝由），地醫(yī)（去地之害），人醫(yī)（針灸砭石），中醫(yī)（湯藥） ? 傳世的書(shū)有三 經(jīng)、決、咒！——十翼書(shū)院 米鴻賓 ? 不明四書(shū)者，不可以為儒；不明本論(《傷寒論》)者，不可以為醫(yī)?！獫h代醫(yī)圣 張仲景 ? 一切諸經(jīng)，皆不過(guò)是敲門(mén)磚， 是要敲開(kāi)門(mén)，喚出其中的人來(lái)， 此人即是你自己！——山本玄絳 禪師 ? 你的玩具呢？ 還小的時(shí)候，玩具壞掉了你會(huì)哭，單長(zhǎng)大了就不會(huì)了，因?yàn)槟阒滥鞘峭婢摺Ｍ瑯拥?，所有時(shí)間的價(jià)值，比如名聲、稱贊、批評(píng)、關(guān)注、忽略、快樂(lè)、得到、失去，所有的這些就像玩具一樣。當(dāng)我們的智慧和慈悲成熟后，他們?nèi)渴峭婢??！谒_仁波切。 ? ? ——米師晚上上課內(nèi)容結(jié)束——
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