成紀(jì)，或在靜寧，或在秦安，是人類始祖"兩皇"(伏羲、女媧[2])故里和中華民族重要的發(fā)祥地之一，素有"兩皇故里""羲里媧鄉(xiāng)"之稱，文化底蘊深厚，文物古跡眾多，旅游資源豐富。如:卦臺山、安伏、龍馬洞、封姓石、風(fēng)瑩、鳳臺、大風(fēng)臺、唐家豐臺、風(fēng)溝、葫蘆河、女媧洞、女媧祠、顯親峽、雷澤、仇池山、伏羲廟、龍城八卦城和八卦實物等等。它是先民無文字階段"口傳史"的"物化"和"見證"。中國古縣名，其址歷史上曾有遷移，但是都在今天甘肅省東南部。

      成紀(jì)在戰(zhàn)國時便設(shè)縣，秦朝統(tǒng)一時屬于隴西郡。漢武帝增置天水郡，成紀(jì)從此歸天水(東漢短暫改名漢陽)。北魏時，成紀(jì)縣被廢置，但是到北周又被恢復(fù)。唐朝時，縣址被遷移到今天天水市秦安縣，并成為秦州(天水郡)的州治。北宋時州治遷到上邽縣(今天水市市區(qū))，稱秦州。

靜寧縣 

       靜寧縣隸屬于甘肅省平?jīng)鍪校o寧之名，始于元代，置靜寧州，沿襲宋、金“靜邊寨”首字，取平靜安寧之意，民國2年（1913），改靜寧州為縣。靜寧是平?jīng)鑫鞔箝T。位于甘肅中部，六盤山以西，華家?guī)X以東，東、北與寧夏隆德、西吉縣接壤，西、南與通渭、秦安縣毗連，西北與會寧縣為鄰，東南與莊浪縣相依，是古絲綢之路東段中線上的重鎮(zhèn)，全縣總面積2193平方公里，總耕地147萬畝，山旱地占92%。靜寧縣屬暖溫帶半濕潤半干旱氣候，四季分明，氣候溫和，光照充足。

       靜寧是農(nóng)業(yè)大縣。2003年被農(nóng)業(yè)部劃定為全國蘋果優(yōu)勢產(chǎn)區(qū)之一，果品產(chǎn)業(yè)經(jīng)過連續(xù)30多年的發(fā)展，總面積達(dá)到100萬畝，是全國蘋果規(guī)模栽培第一縣，建成各類果品認(rèn)證基地59.5萬畝，其中全國綠色食品原料生產(chǎn)認(rèn)證基地33.6萬畝、良好農(nóng)業(yè)規(guī)范（GAP）蘋果基地1萬畝、出口基地24.9萬畝，2016年果品總產(chǎn)量72萬噸，產(chǎn)值28億元。靜寧蘋果先后獲得“中華名果”等13個大獎，成功注冊為全國馳名商標(biāo)，擁有國家地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)、綠A產(chǎn)品基地、出口創(chuàng)匯基地和良好農(nóng)業(yè)規(guī)范（GAP）基地認(rèn)證四張國家級名片，靜寧先后被國家林業(yè)總局、中國果品流通協(xié)會評為“中國蘋果之鄉(xiāng)”、“全國經(jīng)濟(jì)林建設(shè)先進(jìn)縣”、“全國經(jīng)濟(jì)林產(chǎn)業(yè)百強示范縣”。以果品產(chǎn)業(yè)為帶動，發(fā)展紙箱包裝生產(chǎn)企業(yè)18家，年產(chǎn)紙箱3.1億平方米，年產(chǎn)值10億元，占到全省的三分之一，被命名為“中國紙制品包裝產(chǎn)業(yè)基地”。

建制沿革

靜寧之名，始于元代，置靜寧州，沿襲宋、金“靜邊寨”首字，取平靜安寧之意。考其沿革，甚為悠久。相傳太昊伏羲氏生于成紀(jì)。古成紀(jì)城遺址在縣境南部治平鄉(xiāng)劉河村與李店鎮(zhèn)五方河村之間。商周之際為戎羌之地，相傳威戎川曾建有戎都，西周時為犬戎所居。周襄王二十九年（公元前623年），秦穆公伐戎，滅國十二，開地千里，秦國勢力到達(dá)縣境。

周赧王三十六年、秦昭襄王二十八年（公元前279年），秦置隴西郡，縣境屬之?？h境內(nèi)的成紀(jì)縣，設(shè)置時間不見記載。據(jù)古城內(nèi)出土文物考證，建城時間不晚于戰(zhàn)國，為縣始見于西漢初，疑是秦縣。

漢高祖劉邦二年（公元前205年）十一月，置阿陽縣（治在今縣城南城川鄉(xiāng)）。武帝元鼎三年（公元前114年），分隴西郡置天水郡（郡治平襄，在今通渭縣境）?？h境南部有成紀(jì)縣，北部有阿陽縣，均屬天水郡。新莽天鳳六年（公元14年），改天水郡為鎮(zhèn)戎郡，又分置阿陽郡，治成紀(jì)，后又復(fù)舊制。

東漢明帝永平十七年（74），改天水郡為漢陽郡，成紀(jì)、阿陽屬漢陽郡。建安十八年（213），省涼州郡并入雍州。阿陽、成紀(jì)屬雍州漢陽郡。

三國曹魏時，阿陽屬廣魏郡，成紀(jì)屬天水郡。

西晉泰始中，置秦州。改廣魏郡為略陽郡，省阿陽縣，其境屬秦州略陽郡。成紀(jì)仍屬秦州天水郡。

東晉十六國時，成紀(jì)縣仍存，隸秦州天水郡，先后屬前趙、后趙、前秦、后秦、前涼、西秦，北魏廢。孝文帝太和十一年（487），復(fù)置阿陽縣，屬秦州略陽郡。北周復(fù)置成紀(jì)縣，屬秦州天水郡。

隋初，廢阿陽縣。文帝開皇三年（583），廢郡置州，成紀(jì)屬秦州。煬帝大業(yè)三年（607），并省諸州，尋又改州為郡。成紀(jì)屬天水郡。

唐高祖武德初，改郡為州，沿邊鎮(zhèn)守及襟帶之地置總管府以統(tǒng)軍戎。七年（624），改總管府為都督府，成紀(jì)縣屬秦州都督府。貞觀年間，縣北部屬隴右牧監(jiān)牧使南使管轄的牧地（南使城故址在今縣南城川鄉(xiāng)呂家河村東）。玄宗開元二十二年（734），成紀(jì)縣治由小坑川（今靜寧治平）移治顯親川（今屬秦安）。肅宗寶應(yīng)元年（762），今縣境陷于吐蕃，歷五代直至北宋前期。

宋真宗天禧二年（1018），于南市城（即唐南使城）置靜邊寨。仁宗慶歷三年（1043），靜邊寨屬涇原路德順軍管轄。英宗治平四年（1067），增置治平寨（今治平鄉(xiāng)劉河村），隸德順軍。哲宗元祐八年（1093），以外底堡（今靜寧縣城）置隴干縣，德順軍治移徙于此。紹圣四年（1097），筑威戎城。宋高宗紹興元年（1131），金兵占領(lǐng)德順軍。紹興九年（1139），宋金議和，德順軍又為宋地。紹興十年（1140），德順軍復(fù)陷于金。

金世宗大定年間，改靜邊寨為靜邊縣，尋復(fù)為寨。金熙宗皇統(tǒng)二年（1142），升德順軍為州，屬熙秦路。世宗大定二十七年（1187），改德順州隸鳳翔路。宣宗貞祐四年（1216）四月，升為防御州。十月升為節(jié)鎮(zhèn)州，軍曰隴安。領(lǐng)隴平（即宋之隴干）、水洛、威戎、治平、隆德、通邊6縣，靜邊、得勝、安寧、懷遠(yuǎn)4寨及中安堡。期間，西寧州曾領(lǐng)過治平縣，不久又歸德順州、隴安軍。今縣境內(nèi)置隴平、治平、威戎3縣。

元初，廢隴安軍仍為德順州。并治平、威戎、水洛3縣入隴干。成宗大德八年（1304），省隴干縣入德順州，尋又改德順州為靜寧州。屬陜西行省鞏昌路。領(lǐng)隆德縣。

明初，靜寧州領(lǐng)隆德縣，屬陜西布政使司平?jīng)龈：槲浒四辏?375）三月，降莊浪州為縣，隸靜寧州。嘉靖三十八年（1559），隆德縣改隸平?jīng)龈?，靜寧州只領(lǐng)莊浪縣。

清順治五年（1648），莊浪縣直隸平?jīng)龈撕箪o寧州無領(lǐng)縣?？滴跗吣辏?668），屬甘肅布政使司平?jīng)龈?/p>

民國2年（1913），改靜寧州為縣，隸屬涇原道。15年（1926），直隸甘肅省。25年（1936），屬甘肅省第二行政督察專員公署。

1949年8月6日，靜寧解放，隸屬定西分區(qū)。1950年5月25日改隸平?jīng)鰧^(qū)（地區(qū)）。2002年6月，平?jīng)龅貐^(qū)改設(shè)為正地級平?jīng)鍪校o寧縣隸屬平?jīng)鍪泄茌牎?img doc360img-src='http://image109.360doc.com/DownloadImg/2023/02/1620/260819173_4_20230216085525973.jpeg' src="http://image109.360doc.com/DownloadImg/2023/02/1620/260819173_4_20230216085525973.jpeg">

位置境域

靜寧縣位于甘肅省東部，六盤山以西，華家?guī)X以東，東接寧夏隆德縣、南接秦安縣，西連通渭縣、北鄰西吉縣，西北與會寧縣毗連，東南與莊浪縣相依，東距平?jīng)?10公里，西至蘭州220公里，地理坐標(biāo)為東經(jīng)105°20'－106°05'，北緯35°01'－35°45'。縣境南北長81公里，東西寬68.75公里，總面積2193平方公里。

地形地貌

靜寧縣地處黃土高原丘陵溝壑區(qū)，地勢由西北向東南傾斜，海拔1600－2245米，地形為葫蘆河流域河谷川地、河谷盆地、丘陵坡地和梁峁地，有大小梁峁1098個，山梁總長1652公里，主要山梁有13條，以葫蘆河為界，東側(cè)系六盤山分支，西側(cè)為華家?guī)X余脈。

氣候環(huán)境

靜寧縣屬暖溫帶半濕潤半干旱氣候，四季分明，氣候溫和，光照充足，年均氣溫 7.1℃，無霜期 159天，年均日照時數(shù)2238小時。降水夏季較多，冬春季節(jié)較少，年均降水量為450.8毫米，年蒸發(fā)量為1469毫米[3]。

民俗文化

生活習(xí)俗

居住山區(qū)向陽、避風(fēng)、背山而居，舊時多住窯，川區(qū)多房少窯。清及民國時期，富人家筑堡居住?，F(xiàn)代農(nóng)村多住順?biāo)?quot;一面坡"形土墻瓦房、磚瓦房。院內(nèi)房屋布置，上房居中，與大門基本相對。飲食舊時均以雜糧為主，上世紀(jì)八十年代后主食小麥輔以雜糧，以面食為主。好熬"罐罐茶"喝，有潑散祭祖習(xí)俗。農(nóng)村陳設(shè)多用方桌、炕桌、木廂、室內(nèi)掛字畫中堂?；榧薅Y俗有：提親、訂婚、納采、迎娶等。

民間藝術(shù)

民間藝術(shù)主要有社火、歌謠、剪紙、刺繡等。

社火多在春節(jié)期間和特大喜慶日子演出。有舞臺表演、地攤子和由獅子、龍、高蹺、旱船、高臺組成的社火隊三種表演形式。耍社火時，要"說儀程"，表演曲子戲、小曲、獅子、馬社火、紙馬、跑驢、小車、高臺、龍燈、旱船、高蹺和皮影等節(jié)目。歌謠、諺語、民間故事十分豐富?！睹印?、《月亮光光》、《催眠曲》、《吆老牛》、《花鳥鳥自由配成雙》、《有吃有喝心里舒坦》等歌謠流傳較為普遍?！妒啤?、《四大節(jié)》、《十里墩》、《送干哥》等，曲調(diào)節(jié)奏奇特，在民歌中極為罕見。整理出的諺語約300條，涵蓋了氣象、節(jié)令、農(nóng)事、思想、修養(yǎng)、社交、生活等方面內(nèi)容。剪紙是靜寧民間廣為流傳的一種裝飾藝術(shù)，每逢節(jié)日（主要是春節(jié)）或有喜慶事時，婦女用彩紙剪成各種花、鳥、蟲、魚或人物，貼在窗格上（叫窗花）、門欞上、墻壁上（叫墻花）作為裝飾。新店甘坡村的剪紙最出色。刺繡多在枕頂、襪跟、鞋頭、兜肚上，其中"繡花枕頭頂"是刺繡工藝中的精品。刺繡古雅艷麗，保留著獨特的民族藝術(shù)風(fēng)趣，繡工細(xì)而不滯，圖案線條奔放自如，確為雅俗共賞之珍品。

農(nóng)耕習(xí)俗

靜寧，以農(nóng)耕為主，也兼營養(yǎng)殖、林動農(nóng)開始播種的第一天，稱“動農(nóng)”，即開始動農(nóng)活，亦稱“動龍”。因二月為“龍?zhí)ь^月”，龍為水神，莊稼豐收，需要龍神澤潤，在第一次開始播種時，要舉行“祭龍”儀式，全家人牽上耕牛，找上耬、耱、锨、枹子等勞動工具，背上種子，端上香火紙炮，酒茶來到地中心，架起耕牛，在地心耕一個大“田”字或一個大圓，象征糧囤，然后全家跪在田字或圓中心，燒香化表，奠酒潑茶，頂禮膜拜，祈禱龍神保佑，一年風(fēng)調(diào)雨順，獲得豐收。祭祀結(jié)束，開始播種。業(yè)、園藝和家庭手工業(yè)。因之，靜寧民眾的生產(chǎn)習(xí)俗，是和這些生產(chǎn)門類的發(fā)展過程有著密切關(guān)系的。農(nóng)諺云：“九九盡，開耕種”。古歷正月下旬或二月初，川地、山地、塬地大都解凍，春田按時序開始播種。春播的夏田作物有小麥、大麥、青稞、旱稻、麻、白豌豆、扁豆、蠶豆、回回豆、胡麻。春播的秋田作物有高粱、玉米、糜子、谷子、洋芋、莜麥、蕎麥（苦麥）。春播的飼料作物有苜蓿、燕麥、草秫秫等。

農(nóng)諺占候農(nóng)諺是勞動人民經(jīng)過長期的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗，總結(jié)出來的關(guān)于農(nóng)事生產(chǎn)的一整套科學(xué)規(guī)律，反映在各個農(nóng)事階段。靜寧農(nóng)民的農(nóng)諺十分豐富，他們借助這些口承下來的生產(chǎn)經(jīng)驗，指導(dǎo)完成一年的生產(chǎn)?！安欢墓?jié)氣，白把種籽撒下地”說明掌握節(jié)氣的重要性；“九盡了，種混了”言適時春播的繁忙景象；“清明前后，種瓜點豆”、“立夏高山糜，小滿探土皮”說瓜、豆、糜子等作物的播種時間及出苗時間；“立夏不種夏，種了豌豆收不下”告誡人們，立夏以后再不能種夏田；何時收割，農(nóng)言又云：“小暑見個，大暑見垛兒”。并提醒人們：“黃七份，收十分；黃十分，收七分?！倍満螘r種，農(nóng)諺云：“社前十天，社后十天，無籽無牛十天?！薄八?、霜降，地里的糧食收上場”、“搶秋、搶秋、不搶就丟”說霜降以后，秋糧作物要搶收搶運，否則，要丟在地里。

除了農(nóng)諺占候外，關(guān)于“水、肥、土、種、密、保、管、工”諸方面，都總結(jié)出適應(yīng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的諺語，指導(dǎo)自己的生產(chǎn)。如：水——水滿塘谷滿倉。麥不收水不丟。肥——種田不上糞，等于瞎胡弄，要想莊稼旺，糞筐不離膀。土——水土不出田，糧食吃不完，土是糧的本，水是苗的命。種——選種忙幾天，收獲一年甜，好籽得好苗，好苗得好寶。密——谷子稀、糜子稠，玉米地里臥老牛。豆稠沒苗，麥稠沒撥（沒有挑剔的）。?！魉鞣侍?，金銀填不滿。管——三分種，七分管，管不好了白白干。工——人誤地一時，地誤人一年，地是活寶，越務(wù)越好。

在工耕細(xì)作上，靜寧農(nóng)民尤注重“伏天”。有諺云：“伏里戳一椽，強如秋里耕半年”，“伏里耕三遍，來年吃長面”，“三伏曬地似上糞，立冬耕地春不種”。打灰簸箕《靜寧州志》載：“二月二日昧爽，男女持箕灰，狗墻屋基，祀龍?zhí)ь^”。這天，天蒙蒙亮，婦女起得很早，凈手后將灶堂的草灰掏在簸箕里，由掌柜的端上，一手持小棒，沿屋基墻根打撒，口中并念咯道：“龍?zhí)ь^，虎抬頭，各樣蟲蟲都抬頭，一棒打在灰里頭”一邊打撒，一邊念詞，一直布撒到場心。草灰有殺蟲作用，在龍?zhí)ь^日布灰的主要目的是祭祀天地神靈，保佑一年中不要發(fā)生蟲害，確保莊稼豐收。

漿種、捏籽農(nóng)諺云：“鋪的糞、蓋的糞，不如隨身帶的糞”。漿莜麥種子，捏豌豆、蕎籽，都是農(nóng)民科學(xué)處理種子的一種傳統(tǒng)辦法。漿種將水燒開，舀入備好的瓷盆內(nèi)，再將選留的莜麥種子倒入盆中，一人用推把（填炕用的工具）混攪少頃，用竹罩打出，倒進(jìn)過篩的炕灰中，反復(fù)攪拌均勻后晾曬，盛入袋中即播種。捏種將豌豆、蕎種搗入人狗糞便中，加過篩的細(xì)灰，用推把反復(fù)搗和，使種子粘滿糞灰，堆起捂半天時間，然后按量攪入地里的土糞中（一地五堆糞，每一畝八分地，每一堆土糞約900斤）鋪種。二人抬杠無耕畜人家，春秋播種時，二人前后抬一木杠，杠上拴耕犁，后面一個按犁地，竄籽、鋪糞者緊隨的后面，這種以人代畜耕種的形式，通稱“二人抬杠”?！岸颂Ц堋钡母N形式在貧困地區(qū)被廣泛采取，這種艱苦的、落后的勞役，搶種季節(jié)至今在一些地方還能看到。

祭“將軍”靜寧多發(fā)生雹災(zāi)，每年“四月八”要舉行“將軍爺”（驅(qū)雹鐵炮）上山鎮(zhèn)雨的隆重儀式。這一天，村民們抬上披紅戴花的“鐵將軍”，捉公雞、端香火盤、奠酒奠茶等祭品，在山頂（或山腰）打炮的地方，給“鐵炮”裝上黑色火藥，眾人齊跪，燒點香火，將雞殺死，熱血灑在紙灰中，并將雞頭置炮品上燃炮，一聲巨響，沖上天空，主祭者一邊化紙表，一邊口中念念有詞，祭祠大都是祈求上蒼保佑，一年中風(fēng)調(diào)雨順，若生惡風(fēng)雹雨，“將軍”一顯靈威，化冰雹為細(xì)雨，化惡風(fēng)為順風(fēng)。祭祀結(jié)束，大家將雞煮吃，曰“吃山”。

求雨靜寧多發(fā)生旱災(zāi)，有“十年九旱”之說。如遇大旱，一些地方總組織村民進(jìn)行“求雨”活動。其形式是：在附近廟宇或山巔設(shè)祭祀壇，將神象抬出，在露天暴曬，法師或陰陽誦經(jīng)祈禱，然后到指定的水泉中取“湫水”（即“神水”），凡參與者，皆光頭赤足，排成隊列前進(jìn)。途經(jīng)院落，主人都得將大門前地潑濕，亦須光頭赤足相迎，否則，將受到“求雨”者的責(zé)打。進(jìn)行中，眾人必須三步一跪，五步一拜，同時，口中念著“玉皇老爺下雨，下了大雨救萬民”的話，聲調(diào)凄涼，舉止悲壯，以感動天地神靈降雨，拯救百姓。

開鐮即第一次動鐮收割。這一天，主婦要做上好飯送到地頭吃，吃前，舀一些飯菜，拋向天、地、祖墳方向，敬天、祭地、敬祖先，表示共同分享豐收的喜悅。每天勞動結(jié)束，用不完的飲水和磨鐮水都得倒在地里，如果不這樣，割麥天要泡大雨。

打碾夏糧收割后，捆成小捆（俗稱“麥箭”）在地里碼成“麥碼”，待干燥后，人背、牲畜馱或推車、人力車載運到場上，摞成大麥垛，多放在冬閑時打碾。曰“碾冬場”。有些地方，將麥地碾緊一塊做場用。隨收割隨打碾，雖然人苦但也省事。所謂“打碾”，有打有碾，打：有人用枷甩打，使籽粒脫穗；碾，即牲畜拉磚石碌碌反復(fù)軋碾，使粒脫穗。碾時，以場為中心，將麥捆攤成圓形，太陽暴曬一陣，再套牲畜軋碾，多次翻抖，粒脫草綿，衣（碾碎的穎殼、草秸、穗節(jié)）粒堆起，借風(fēng)揚出顆子，叫“揚場”。

場攤好后，就不準(zhǔn)背背斗、提水罐者走過場，違者，碾場將遇暴雨，造成糧食“沓場”的不利事情。如遇豐年，場揚的糧食超常的多，認(rèn)為是“起蛟”，是不祥之兆，便操幾锨在場邊撒掉。場打碾結(jié)束堆起，如不立即揚，便在糧堆尖上蓋個草帽，意為壓著不讓糧食暗暗“跑掉”。如需過夜，便在糧堆上用草木灰印個十字，周圍印一圈，或印上“糧堆如山”等吉語，一方面祈禱多揚出糧食，一方面防盜。

獻(xiàn)天新麥磨面后，家人不得先吃，要烙或蒸新面饃獻(xiàn)天。在當(dāng)院擺上飯桌，端上出鍋的大圓餅或出籠的五個熱饅頭，置桌上，上面插上香，鮮花，一炷香過后，即可取來一家人分食?！矮I(xiàn)天”以示豐收不忘天恩，天地嘗新，以表謝意。

生產(chǎn)工具根據(jù)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)需要，歷代傳承下來的主要勞動工具有：犁、耱、耬、碌碡、枷、掃子、杈（木質(zhì)、鐵質(zhì)單杈、四杈），鋤、镢、鏝、锨（木質(zhì)、鐵質(zhì)）、鏟子、鐮（鐵質(zhì)、木質(zhì)鑲鐮刃片），榔頭（鐵、木兩種），斧頭、磨子、石碾、背頭、竹筐、扁擔(dān)、水桶、鍘刀、風(fēng)車、簸箕、篩子、籮。犁的制作雖然簡單，但非屬專一制作耕犁者的匠人不可。制作耕梨有嚴(yán)格的技巧，好犁匠制作出來的犁既穩(wěn)固又輕巧，易進(jìn)土且省耕畜力量。

民居習(xí)俗

靜寧自古多以平房為安身生息之地，平房組成的院落叫宅基地，一家一院，數(shù)家組成一個村子。靜寧人蓋房打院十分講究。宅基地一般選在背風(fēng)向陽的山根、溝垴、坡地的平臺處。修房打院，都有一定的儀式。四合院院正中上房是院里最為講究的一座房子，稱為“上房”或“客房”，供長者居住。上房一般為“人”字型的架子房，所以又稱架子上房。上房的基地較其他房高，特點是高大，寬敞，結(jié)構(gòu)合理，造型美觀，抗震性能強。四合院的左右兩側(cè)，為廈房及灶房，式樣多為“上棟下宇”式，即順?biāo)耙幻嫫隆毙突颉皟擅媪魉毙停ㄈ俗中停９扛G先用土堆成窯形窯旋，（楔子）或叫“窯心”，然后用胡基，即土坯，抹草泥擠砌，窯箍成后，外面用泥抹光，以利雨水。這種窯干燥，沒有潮濕氣，窯內(nèi)盤通間土炕，冬天十分暖和。高房建在“地棚”或箍窯上面，靠院墻修建，石頭或磚塊砌臺階，也有木質(zhì)臺階。高房四周開窗，用以看家護(hù)院。門樓子即大門樓子，有三檻，平頭等幾種。有的三檻上安裝木板，雕刻各種圖案鐫書題字。題字多為表示吉祥，表達(dá)理想，向往和祈求的內(nèi)容。如“紫氣東來”，“滿門生輝”、“寧靜致遠(yuǎn)”、“龍鳳呈祥”、“前程似錦”。舊時功名人家，除在樓頂砌磚撒瓦外。還瓦脊獸。

節(jié)日飲食

俗話說：“寧窮一年，不窮一節(jié)”，靜寧農(nóng)村最看重的節(jié)日是春節(jié)，俗稱“過年”。春節(jié)從臘月三十這天開始（如果是小月則從二十九開始），要到正月十五元霄節(jié)過了，才算過完了大年。

大年三十這天，一般人家都要蒸好幾籠白面蒸饃，煮好豬肉或羊肉、雞肉，切好下酒的各種涼菜，同時還要炸油餅、果子，做“綠食”點心等。三十這天早飯吃的內(nèi)容各不相同，有的地方吃細(xì)長面，農(nóng)村一般是攪團(tuán)，且有個說法：“年三十打攪團(tuán)，一年夠攪?yán)p”。意思是寓意著來年經(jīng)濟(jì)會寬裕起來，晌午飯一般吃蒸饃，炒肉菜，菜一般沒有固定的規(guī)定，視準(zhǔn)備情況而做，什么菜做好了就先吃什么菜。三十晚上即除夕之夜，一家人要坐在一起，吃一頓年夜飯，也叫團(tuán)圓飯。吃團(tuán)圓飯之前，或在喝酒中間，小孩要給爺爺、奶奶、爸爸、媽媽磕頭，晚輩要給長輩磕頭，表示祝福，家長要給一家人散錢，給孩子的稱“壓歲錢”，團(tuán)圓飯不在于吃得多么豐盛，一家人和和氣氣心情舒暢則是最要緊的。有些地方，三十早晨細(xì)長面和餃子，寓意為“金錢吊葫蘆”或叫“劉海吊金蟾”，借喻“福壽長面（年）財源不斷”。民間歌謠唱道“掛紅燈籠貼對聯(lián)，秦瓊敬德守門前，長面吊金錢，老少喜心間”。三十晚上啃骨頭，就是把年前殺的豬、羊、雞煮熟，一家人圍坐一起啃骨頭，這叫“咬鬼”。傳說鬼在年三十晚上夜游，最怕聽見咬骨聲。有首歌謠唱：“啃骨頭，嘣嘣響，嚇得神鬼不敢闖，四季保安康?！?/p>

正月初一第一頓飯必須吃細(xì)長面，臊子必須是肉的，愈豐富愈好。有的人家是先上菜碟子，喝酒，再上炒菜，吃饅頭，然后吃長面，這種吃法叫“風(fēng)攪雪”。有的人家肉菜準(zhǔn)備得少也可以只單純是一頓細(xì)長面，取其“長年平安”之意。晌午飯則是吃饅頭和各種炒菜或燴菜，比較隨意一些。

正月初五俗稱“五窮日”，這一天早飯一定要吃攪團(tuán)，意思是吃了攪團(tuán)可以把一年的窮氣纏得干干凈凈。這頓攪團(tuán)，因為菜湯里有大肉、豆腐、粉條之類，比平時的苜蓿菜湯攪團(tuán)好吃得多。正月初七據(jù)說這一天人的靈魂要去冥府閻王爺那兒應(yīng)點，晚上才能回來，這天的早飯一定要吃細(xì)長面，叫做“接魂面”，意思是把靈魂拉住，讓他早點回來，這頓長面吃時要特別小心，必須盡量把面條渾吸下去，不能用牙咬，據(jù)說咬斷面條等于把自己魂咬斷了，魂就在冥府回不來了。

正月十五俗稱“元宵節(jié)”，這一天吃飯講究要豐盛，俗話說：“小初一，大十五”。正月十五講究不吃實心的饃，必須要吃包子。包子的花樣特別多，有大肉包子、油面包子、豆腐包子、糖包子、各種素菜包子，即使最困難的人家，買不起肉，也要把山坡?lián)焓皝淼牡剀涀黟W子包成地軟包子。另外農(nóng)家婦女提前一天就動手捏能食的面燈和相屬燈。捏燈用的面是糜子面或谷面，蕎面最好。先把合成面的面蒸熟，揉成軟面團(tuán)，然后捏成家中各個人相屬的面燈。每個相屬的背上捏一個小凹窩，盛上清油，插上、用棉花做好的芯子，晚上即可當(dāng)燈點，同時把捏好面燈與蒸下的牛犢模樣的包有餡子的花饃一起供在天爺、灶爺?shù)纳耢`面前，期望神靈保佑一家平安。

正月二十三叫“燎疳節(jié)”，“疳”是一種寄生蟲，能引起腹部腫大病，小孩子易得此病。農(nóng)家認(rèn)為這是疳魔作祟，這一天要吃攪團(tuán)，能把疳魔纏走，農(nóng)村還有炸煮蘿卜干菜的習(xí)俗，把秋天串起來的生蘿卜煮熟，切成絲，調(diào)上佐料食用，這叫“炸疳病”。

二月初二這一天清早要炒豆子，豌豆、黑豆、黃豆、玉米、小麥可以炒熟吃，意思是“嘣龍眼”，聽著鍋里啪啪豆子炸聲，龍眼睜開了，該開始按農(nóng)事所需行云布雨，大人小孩子們也明眼亮了。這一天炒的豆子特別多，有的還專門給孩子炒棋子豆，放著讓孩子吃好幾天。有的地方把正月十五的相屬燈一直放到這一天才燴到鍋里當(dāng)飯吃。

清明節(jié)一般在農(nóng)歷的二月底或三月初，俗話說：“三月清明二月半，家家戶戶祭祖先”。這一天農(nóng)村里講究要給死去的親人上墳燒紙。必須在清明的前一天或這一天的早晨蒸好獻(xiàn)饃，備好供菜、奠酒。清明節(jié)的飲食沒有特別的講究，大族旺戶人家有墳頭會，同一個宗族的人輪流當(dāng)墳頭，每戶一年，在清明這一天要殺豬宰羊，同族的人一起來祭奠祖先，祭奠、上墳之后，把豬或羊肉按戶數(shù)等分若干份，每戶一份，那怕僅只分到一兩半兩，決不可漏掉同族的任何一戶，借此，加強同一宗族內(nèi)部的凝聚力，也算是一次打牙祭了。

三月三“踏青節(jié)”家家要吃頓酸湯細(xì)長面，以示“細(xì)水長流”，歌謠唱道：“三月三，搟長面，細(xì)水長流巧打算，年年不愁吃和穿”。

五月初五又叫“端午節(jié)”或“端陽節(jié)”。這一天吃食較雜，有長面、粽子、花饃、油糕、甜醅、涼粉等，粽子有“八寶粽”、“五香粽”、“雪里紅梅”、“金里藏寶”等。吃粽子很講究，先備以麥芽發(fā)酵作成的糖?。ㄑ棵鏈珳┗蚍涿?、糖，打開葦包，粽子入糖，不曾動筷，就會使人饞涎欲滴了，孩子還有配戴虎、龍、雞、蛇等面食動物的習(xí)俗。

七月七日“乞巧節(jié)”這是由流傳的牛郎織女的神話故事形成的節(jié)日，又稱“女兒節(jié)”，民間有“泡巧”的習(xí)俗，就是在六月間用井水浸泡豌豆、綠豆等豆類，不能見日光，幾天換一次水。到七夕，苗長約尺余，用紅紙條來苗腰，和清水盆一同放在院子里。婦女對天禮拜，叫乞巧，之后，把豆子豆芽做菜吃，就算巧入心靈了。

八月十五“中秋節(jié)”這天晚上有獻(xiàn)月亮的習(xí)慣，農(nóng)家自己做了月餅，有的則買來點心之類，與桃、梨、葡萄等水果一起放在院心的桌上，圓月當(dāng)空，一家人圍坐在一起，講究個團(tuán)團(tuán)圓圓，共同分享月餅、水果，盡興而散，中秋節(jié)的飲食沒有特別的講究，喝酒吃肉或吃長面，根據(jù)自家情況，但吃月餅則是很普遍的。

九月九日“重陽節(jié)”文人們講究在這一天登高賞菊，飲酒賦詩，靜寧人對重陽節(jié)似乎不特別看重。一些農(nóng)村這一天講究吃新收的蕎面，有些地方在這一天要蒸棗糕饃，取其及早登高之意。

臘月初八“臘八節(jié)”這一天早飯必須吃攪團(tuán)，要端一碗攪團(tuán)在家庭院落，屋里屋外象征性潑灑一下，名曰“別臘八”，有的地方這天講究吃粘米粥，俗稱“臘八粥”，鄉(xiāng)下做的“臘八粥”很講究。作法以粘糜子米，加上豆子、核桃仁、大紅棗等文火慢熬，熬熟后，盛在碗里，還可以和上肉臊子，炒菜之類，吃起來甜、辣、香、咸，各味俱全，吃臘八粥有紀(jì)念佛祖的意思，因此臘八繼必須多做些，當(dāng)天吃不完，可以連續(xù)幾天吃，以吃到年三十為最好，預(yù)示“豐食到年”，同時用蕎面捏成圓形面疙瘩，稱“雀兒頭”，有的包上小硬幣，誰吃出帶有硬幣的雀兒頭，誰這一年福通運昌，臘八飯講究一個“早”字，太陽出來前家家都得做好，村鄰莊社互贈臘八飯，一是相互品嘗，二是表示友好，有首民謠唱道：“雞娃子叫了狗娃子咬，手端臘飯香氣冒，先敬老，再送少，吃了臘飯福壽高”。

臘月二十三祭灶節(jié)據(jù)說這一天灶神要回天宮，人們都希望她能“上天言好事，下凡降吉祥”，便在這一天把灶爺認(rèn)真慰勞一番。并上香燒表，口里還要念叨著：“今年給您老人備了腳程，你趕著它慢慢走?！比绻麤]有喂年豬的，也要殺一只雞，獻(xiàn)在灶君前，當(dāng)晚送灶神上天時，先把神像輕輕揭下來，獻(xiàn)上農(nóng)村土辦法熬制的麥芽糖（又叫糖瓜），取一點給灶爺嘴上一抹，粘住灶君的嘴，意思要她回天宮，在玉帝面前不要胡說八道，獻(xiàn)過全豬，都可以做肉菜吃了，晌午飯或晚上必須把幫忙殺了豬的左領(lǐng)右舍和同族的長輩請來大吃一頓，一般要吃最肥的大肉塊，可先割下豬脖項的肉煮熟切成大塊，拌上蒜泥和辣椒水涼吃，同時把蒸的血板和灌的血腸切成塊，加上辣椒水同時吃，這頓飯不講究有多么正規(guī)，主要為了解饞，讓平日吃不起大肉的人吃個夠，吃個痛快。如果有黃酒、白酒喝，就更為盡興。平日左鄰右舍總不免有些矛盾，若這一頓解饞飯吃好了，一年不痛快，也就既往不咎了。有人把臘月二十三這一天叫過小年，這一天一過，快要過大年了，家家戶戶忙忙碌碌，為過年吃的用的作好安排[6]。

名優(yōu)特產(chǎn)

靜寧蘋果

靜寧縣位于甘肅省東部，地處黃土高原丘陵溝壑區(qū)，土壤主要以黃綿土為主，占全縣土壤面積的91.18%。土壤中有機質(zhì)含量為0.92%，全氮含量為0.072%，速效磷為8.24PPM，速效鉀170.1PPM。屬暖溫帶半濕潤半干旱氣候，四季分明，氣候溫和，光照充足，年均氣溫 7.1℃，無霜期 159天，年均日照時數(shù)2238小時。降水夏季較多，冬春季節(jié)較少，年均降水量為450.8毫米，年蒸發(fā)量為1469毫米。獨特的地域、氣溫、土壤特點，非常有利于蘋果生產(chǎn)，靜寧被農(nóng)業(yè)部評為“黃土高原優(yōu)生蘋果最佳栽植區(qū)域”。

靜寧縣是我國北方優(yōu)質(zhì)果品最適宜栽培區(qū)，黃土層深厚，日照時數(shù)長，晝夜溫差大，無公害，無污染，具有生產(chǎn)綠色產(chǎn)品得天獨厚的自然條件，全縣果園面積已達(dá)到70萬畝，年產(chǎn)量30萬噸。被授予"全國經(jīng)濟(jì)林建設(shè)先進(jìn)縣"和"中國蘋果之鄉(xiāng)"。靜寧紅富士蘋果，個大形正，質(zhì)細(xì)汁多，酸甜適度，果面光潔，色艷味美，品質(zhì)上乘，據(jù)農(nóng)業(yè)部果品及苗木質(zhì)量監(jiān)督檢驗測試中心檢測，果實硬度、可溶性固形物、總糖、可滴定酸、糖酸比、Vc六項理化指標(biāo)均達(dá)到或超過國內(nèi)優(yōu)質(zhì)蘋果標(biāo)準(zhǔn)，尤其是抗壞血酸（Vc）的含量高達(dá)9.32mg/100g，高出平均值近1倍，獲得甘肅省第二屆名優(yōu)特林果產(chǎn)品鑒定會金獎，遠(yuǎn)銷北京、天津、廣州、上海、武漢等大中城市和香港及東南亞地區(qū)。

靜寧燒雞

亦稱靜寧鹵雞，是靜寧傳統(tǒng)名食，具有近百年的加工鹵制歷史。靜寧燒雞以形色美觀、鮮嫩味美、外表晶亮、囟色褐紅、肉香味厚、爽口不膩，個大豐滿，風(fēng)味獨特，被授予"中華老字號"品牌和甘肅省"地方名優(yōu)小吃"、"質(zhì)量信得過產(chǎn)品"。馳名甘、陜、寧等?。▍^(qū)），是西蘭公路上過往旅客爭相購買的風(fēng)味食品，或路途食用，或饋贈親友，莫不為人稱絕，既是筵席美餐，又是滋補佳品。凡到靜寧的人們都有一種不吃靜寧燒雞不足以飽口福之感，競相購買。目前，全縣雞加工經(jīng)營戶發(fā)展到80多戶，年加工銷售量100萬只以上，不僅暢銷省內(nèi)，而且銷往周邊省區(qū)，人們形容“聞香千里外，味從雞肉來?！?/p>

靜寧大餅

靜寧大餅是采用傳統(tǒng)工藝烤制而成的一種便于攜帶、有獨特風(fēng)味的食品，以色澤細(xì)白透黃、脆酥醇香，久放不餿，入口生津的獨特風(fēng)味聞名隴上。靜寧鍋盔的特點是：面粉雪白，外形平整，薄厚均勻，色澤光亮，又脆又酥，甜美可口，餅香濃郁，透人食欲，不易破碎，便于攜帶。由傳統(tǒng)工藝制作，分油質(zhì)和糖質(zhì)兩種。據(jù)史載，清朝同治年間，本地城區(qū)部分回漢群眾就以加工大餅為職業(yè)。晚清愛國將領(lǐng)左宗堂，率軍西進(jìn)新疆途經(jīng)靜寧。民國元老于右任曾把大餅做特產(chǎn)專門攜帶。在解放蘭州和西藏著名戰(zhàn)役中，靜寧縣大餅又支援大軍西進(jìn)。五十年代靜寧大餅在還蘭州、北京展銷過，得到良好評價。“靜寧大餅”以“翟記”“吳記”“黨記”為代表，1994年平?jīng)鲠轻悸糜喂?jié)被評為“名優(yōu)食品”。同年中央電視臺《旅游家》欄目組以“全國百家名優(yōu)小吃'靜寧大餅’”，拍攝專題片在中央二臺播出。2001年《正大綜藝》“甘肅專輯”中，將“翟記大餅”作為地方民俗名優(yōu)食品介紹，分別在中央電視臺一套、二套和甘肅衛(wèi)視播出。

靜寧漿水面

漿水，既可做清涼飲料，又能在吃面條時做湯。漿水有清熱解暑之功效。在炎熱的夏天，喝上一碗漿水，或者吃上一碗漿水面，立即會感到清涼爽快，還能解除疲勞，恢復(fù)體力，靜寧、莊浪等地的群眾，都喜歡吃漿水面。漿水的制作也很簡單。一般用芹菜、蓮花菜、“小白菜及其他菜葉為料，煮熟以后加上發(fā)酵“引子”，盛在灌或盆內(nèi)蓋好，用衣物悶上一天后即可食用。 

靜寧釀皮

釀皮是一種用面粉做的涼食佳品，蘭州、平?jīng)?、天水等地都有，而靜寧群眾尤為喜愛，品質(zhì)尤佳。制作釀皮子時，首先把優(yōu)質(zhì)的面粉和成面團(tuán)，然后陸續(xù)加水并加人少許的鹽、堿，不斷地用手揉洗，將洗出的面漿倒入專門的“釀籮”里推均勻，上籠蒸3至4分鐘后，取出即可，吃時切成條狀，拌之以芥茉、蒜泥、芝麻醬、辣子油、醋、醬等佐料，五味俱全。 

風(fēng)景名勝

仙人峽

仙人峽位于靜寧縣城南25公里處，葫蘆河流經(jīng)峽谷，自然景致奇異，人類古跡斑斕，極有開發(fā)前景。峽谷南北長百里，東西寬數(shù)丈，幽谷窄隘，眾壑縱橫，有天然拱橋"仙人橋"、"一線天"、"龍馬城"、"天宇崖"等景觀，是鐘靈毓秀之圣地。仙人峽與傳說的伏羲、女媧降生地成紀(jì)水及成紀(jì)城僅一山之隔，因龍馬出、仙鶴翔而顯神奇，因伏羲女媧居處而聞名于世。

珍珠林

珍珠林位于靜寧縣古城鎮(zhèn)興隆山上，面積50多畝，景區(qū)樹木茂盛，樹種繁雜，以稀有珍珠樹為主，各種花草生長于灌木叢中，形成了典型獨特的珍珠林小氣候。建筑物為隋唐時期所建，有三清洞、玉皇洞、菩薩洞、菩薩大殿、鐘樓、藥王殿等古建筑，有大小神佛像36尊，歷來是道教、佛教活動的場所。珍珠林是靜寧縣的一處旅游避暑勝地，每年端午節(jié)前后是珍珠林旅游的黃金季節(jié)。

文屏山

文屏山在靜寧城南 1.5公里處，又稱娘娘廟山，東與烽臺山相望，南和五臺山毗鄰。山上建有十一殿、兩樓、兩亭、兩廟、一洞、一天梯。三月滿山青翠，玫瑰花綻放，從陡峭的山坡，沿楊柳綠綠的幽徑，彎彎曲曲的小道順山盤上。山頂和山坡上各種山花盛開，五顏六彩，蝴蝶翩飛，蜜蜂繁忙，真是鳥語花香，美不勝收。站在山下望山頂，廟宇樓亭矗立山頭；站在山頂看山下，一泓清水繞山前。每年古歷的七月十二日，是文屏山廟會之日，廟會期間，每天游人達(dá)萬人以上，熱鬧非凡。

五臺山

五臺山位于靜寧縣城南 1.5公里處，原為翠屏山西峰，因山勢五疊而得名。五臺山自宋元在山麓"湫池"旁始建亂石神廟起，先后建有真武廟、藥王洞、文昌閣、子孫宮、香山洞、磨針洞等處祠宇。廟宇建筑造型奇特，殿宇飛檐挑角，雕梁畫棟，亭臺洞窟，小巧別致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。面山喬灌木盤根錯節(jié)，以丁香為主的野花遍布山坡，其它雜樹野草夾于其間，景色宜人。山間道路蜿蜒崎嶇，攀山而上，奇峰危崖，引人入勝。景區(qū)面積12萬平方米，建筑總面積1. 6萬平方米 ，是一塊亟待開發(fā)的旅游熱土。

清真寺

清真寺位于靜寧縣城站院巷內(nèi)，始建于明嘉靖十四年（1536年），迄今已有450多年的歷史，初建時規(guī)模不大，約700平方米，后來隨著穆斯林人數(shù)的不斷增多，自清康熙五十一年（1712年）以來，曾三次翻修擴建。建筑布局依西向東，以禮拜大殿、邦克樓、牌坊為軸線，南北兩側(cè)配有廂房。建筑全貌頗為考究，傳說是聘請四川名匠仿效當(dāng)年劉備金殿建造的?，F(xiàn)存的禮拜大殿面積390平方米，平面呈"凸"字形，由歇山、懸山頂和兩坡卷棚連接，建筑形式獨特，古建筑中少見，對研究明代建筑具有很高的參考價值。中門上頂懸掛民國十七年（1928年）甘肅省政府主席劉郁芬贈送的“見義勇為”牌匾?，F(xiàn)為靜寧縣重點文物保護(hù)建筑物之一，是全縣城穆斯林宗教活動的主要場所。

九龍山

九龍山位于靜寧縣八里鎮(zhèn)，海拔 1998米 ，屬祁家大山余脈，相傳漢劉秀起兵西行討伐隗囂曾于此避難得救，光武帝登基后欽題"救龍山"，遂得名。山體蜿蜒起伏，與西巖寺山遙遙相望，右側(cè)成環(huán)抱狀，有藏龍臥虎之勢。山上樹木茂密，廟殿亭閣較多，是旅游、避暑的勝地。每當(dāng)春回大地，九龍山上野花競放，蜂蝶飛舞，古椿百態(tài)，狀似蛟龍出水，玄鶴展翅，猶如耕農(nóng)扶犁，宮娥掌燈。至秋高氣爽，登高極目，山勢開闊，阡陌縱橫，田園織綿，風(fēng)景如畫，令人心曠神怡，真乃一處佳景。 

懸鏡湖

懸鏡湖位于靜寧司橋鄉(xiāng)境內(nèi)，西距靜寧縣城4公里左右，東距平?jīng)?110公里 ，是甘肅與寧夏接壤地帶，被譽為靜寧縣的東大門，312國道自懸鏡湖北部經(jīng)過，平定高速緊鄰湖岸。景區(qū)水域面積約3000畝，呈東西狹長分布，懸鏡湖南岸的“東峽休閑度假村”內(nèi)有蒙古包18座、釣魚池2個，初步形成集休閑娛樂、餐飲避暑為一體的度假景區(qū)。

烽臺山公園

烽臺山公園是充分利用烽臺山地處城郊優(yōu)勢，注重把農(nóng)業(yè)深度開發(fā)與觀光旅游有機結(jié)合、綜合治理與生態(tài)建設(shè)同步推進(jìn)，建成的集植樹造林、興水節(jié)灌、觀光農(nóng)業(yè)、旅游娛樂于一體的觀光農(nóng)業(yè)示范園，總面積6500畝。根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f和史料記載，結(jié)合宣傳成紀(jì)文化，建成仿古山門、伏羲大殿、烽臺山莊及3處觀光亭，維修古城墻，栽植紅富士蘋果、美國潘桃、黑寶石李子、黃金梨、凱特大接杏等果樹經(jīng)濟(jì)林3450畝，直柳、云杉、側(cè)柏等各類高檔綠化樹89萬株，配套修建蓮花噴泉、游泳池、旱冰場等娛樂設(shè)施，增強了公園的文化氣息，提升了園區(qū)建設(shè)的檔次和水平，使整個山體得到了全面綠化、美化，初步建成四季長青、風(fēng)景宜人的休閑娛樂景點。

界石鋪紅軍長征毛澤東舊居紀(jì)念館

界石鋪紅軍長征毛澤東舊居紀(jì)念館位于靜寧縣界石鋪鎮(zhèn)繼紅村，緊臨國道312線，距靜寧縣城二十余公里。界石鋪是中國工農(nóng)紅軍第二十五軍和紅一、二、四方面軍長征途經(jīng)的重要節(jié)點和中央戰(zhàn)略部署中確定的三大主力紅軍會師的有利中心“基點”，留下了毛澤東、周恩來等一代開國元勛和數(shù)萬紅軍將士的歷史足印，在中國革命史上譜寫了濃墨重彩的一筆。紀(jì)念館由全國著名建筑設(shè)計大師左國保先生規(guī)劃設(shè)計，中國革命軍事博物館和抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館的專家教授布展。

整個紀(jì)念館占地35畝，主要建筑有紀(jì)念館、南大門、紅色記憶長廊、宣傳教育中心、管理接待中心、毛澤東舊居、紅軍樓等?，F(xiàn)陳設(shè)有長征時期珍貴圖片、實物、文物資料千余件，并運用現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法和現(xiàn)代聲光電技術(shù)真實場景再現(xiàn)，充分反映了界石鋪作為紅軍長征會師中心基點的偉大戰(zhàn)略意義和中國工農(nóng)紅軍長征可歌可泣的宏大歷史場面。紀(jì)念館現(xiàn)為全省愛國主義教育基地、中共黨史教育基地、國防教育基地和全國30條紅色精品旅游線路中的知名紅色旅游景區(qū)。

成紀(jì)文化城

靜寧成紀(jì)文化城位于靜寧縣城中心，是國家3A級旅游景點，也是全縣重要的文化基礎(chǔ)設(shè)施和旅游景點之一。成紀(jì)文化城由中國著名工程設(shè)計大師任震英和高級建筑師左國保等專家設(shè)計建設(shè)，占地面積66畝，建筑面積1.8萬㎡，建筑以伏羲大殿為主體，整體建筑為秦漢風(fēng)格，氣勢宏偉，古樸典雅，景區(qū)內(nèi)景色宜人，環(huán)境優(yōu)美，綠樹成蔭。設(shè)有南、北、西大門，南院有游客中心、八卦壇以及碑廊；伏羲紀(jì)念館位于伏羲大殿主殿中層，塑有全國最大的伏羲青銅圣像，頂繪彩畫，壁刻伏羲圣跡圖，陳設(shè)九鼎八簋等禮器；伏羲八卦壇，涵宇宙真理，寓世間萬象，神秘瑰麗；成紀(jì)歷史人物紀(jì)念館，集歷代靜寧文人、豪杰于其中，一人一品，風(fēng)格迥異，陶醉其中，意境深遠(yuǎn)，極富審美價值，成紀(jì)文化城已成為人們懷古祭祖、朝覲旅游的勝地。

       成紀(jì)的得名

       有兩種說法:一種說法是伏羲始畫八卦，以成綱紀(jì)，后人為了紀(jì)念伏羲，把伏羲的出生地命名為成紀(jì)。另一種說法是華胥氏懷孕十二年而生伏羲，古人以木星紀(jì)年，十二年為一紀(jì)，所以以華胥懷孕時間來命名伏羲出生的地方，自古至今多數(shù)人贊同這一種說法。我認(rèn)為，懷孕十二年實在太長了，不符合人的生育規(guī)律，那么這個"十二"就應(yīng)該從其他方面尋找依據(jù)。我覺得伏羲以木德而王，木星的公轉(zhuǎn)周期為11.84年，所以成紀(jì)的得名很可能與伏羲所創(chuàng)的天文歷法有關(guān)。

      成紀(jì)縣的位置史書上出現(xiàn)成紀(jì)地名，最早見于《史記》，西漢之前古籍均未提到成紀(jì)。漢設(shè)成紀(jì)縣，魏晉沿襲漢制不變，十六國、南北朝時期無成紀(jì)縣，隋唐時恢復(fù)成紀(jì)縣建制，一直延續(xù)至元末，成紀(jì)縣名才消失。故史家說成紀(jì)一般指兩個:一個是漢成紀(jì)，一個是唐成紀(jì)。下面分別論述:漢成紀(jì)縣《史記·李將軍列傳》第一句就是:"李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。"

       唐代張守節(jié)的《史記正義》在該句下明確注明:"成紀(jì)，在秦州。"張守節(jié)所說的"秦州"，是唐代秦州，下轄成紀(jì)、上邽、伏羌、隴城、清水、長道六縣，并非今之天水市秦州區(qū)。

      《漢書·文帝紀(jì)第四》載:"十五年春，黃龍見于成紀(jì)。"《漢書·地理志第八下》詳細(xì)解釋:"天水郡，武帝元鼎三年置，莽曰填戎，明帝改曰漢陽，古帝伏羲氏所生之地。戶六萬三百七十，口二十六萬一千三百四十八?？h十六:平襄(莽曰平相)、街泉、戎邑道(莽曰填戎亭)、望垣(莽曰望亭)、罕開、綿諸道、阿陽、略陽道、冀(《禹貢》朱圄山在縣南梧中聚，莽曰冀治)、勇士(屬國都尉治滿福，莽曰紀(jì)德)、成紀(jì)、清水(莽曰識睦)、奉捷、隴、豲道(騎都尉治密艾亭)、蘭干(莽曰蘭盾)。專說成紀(jì)縣:《漢書·地理志》載:"天水郡有成紀(jì)縣。"

     《元和郡縣圖志》云:"成紀(jì)縣，本漢舊縣，屬天水。伏羲氏母曰華胥，履大人跡，生伏羲于成紀(jì)，即此丘也。"

      《甘肅新通志》云:"成紀(jì)故城在縣(秦安)北三十里。"

      《帝王世紀(jì)》云:"伏羲生于成紀(jì)，漢置縣。"

      《秦安志》云:"自皰犧開辟已為成紀(jì)地。"

     《水經(jīng)注》云:"黑水西南出懸鏡峽，又西南入瓦亭川。又有泌水自西來會(瓦亭水)，世謂之鹿角口。又南逕阿陽縣故城東。······瓦亭水又南逕成紀(jì)縣東。歷長離川，謂之長離水。右與成紀(jì)水合。水導(dǎo)源西北當(dāng)亭川，東流出破石峽、津流遂斷，故瀆東逕成紀(jì)縣故城東。帝太皋皰犧所生之處，漢以屬天水郡。"依《水經(jīng)注》所言，知成紀(jì)縣故址位于長離水(瓦離水)的西岸、成紀(jì)水的南岸一帶，這里正是漢成紀(jì)縣故址所在地。故楊守敬云:"此是漢以來成紀(jì)縣故城，當(dāng)稱故城"(《水經(jīng)注疏》)。

     《金史·地理志》載:"秦州有秦安縣，漢故城。"

      《資治通鑒·晉紀(jì)三十一安皇帝甲》:"涼王光以西秦王乾歸數(shù)反覆，舉兵伐之，乾歸群下請東奔成紀(jì)以避之。光軍于長最，遣太原公纂等帥步騎三萬攻金城;乾歸帥眾二萬救之，未到，纂等拔金城。光又遣其將梁恭等以甲卒萬馀出陽武下峽，與秦州刺史沒弈干攻其東，天水公延以枹罕之眾攻臨洮、武始、河關(guān)，皆克之。乾歸使人紿延云:乾歸眾潰，奔成紀(jì)。"元代宋朝遺民胡三省《新校資治通鑒注》注明:"成紀(jì)，今鞏昌路總帥府秦州。"

      據(jù)上而論，《嘉慶重修一統(tǒng)志》云:"成紀(jì)故城在今秦州秦安縣北"，而大地灣文化的發(fā)現(xiàn)，則證明了這一論斷是完全正確的。令人驚奇的是，在多部古籍中竟然明確指出了靜寧的位置:《漢書·地理志》載:"天水郡有阿陽縣。"

     《漢書·高后紀(jì)》云:"六年六月，匈奴寇狄道，攻阿陽。"顏師古注云:"阿陽，天水之縣也。今流俗書本或作河陽者，實地處隴水之西北，故謂之河陽。"

      《通典》云:"在隴城縣北，漢屬天水郡，又有河陽之說。"

     《太平寰宇記》隴城縣條云:"河陽縣故城，漢置縣。亦在河之西北，故曰河陽。"

      《水經(jīng)注》云:"瓦亭水源出靜寧大隴山，并有二支，一支即隴水，亦出大隴山。二水在麗亭川合西南流至鹿角口，其西有泌水亦會入鹿角口，合為一流(瓦亭水)向南流，逕阿陽縣故城東，入葫蘆河注于渭。阿陽故城即在此河西北。"可見阿陽即靜寧縣是毋庸置疑的。按照《漢書地理志》，漢天水郡下轄成紀(jì)、阿陽等十六縣，阿陽縣和成紀(jì)縣是并存的，既然阿陽縣是靜寧，那么成紀(jì)縣又是哪里?如果"靜寧成紀(jì)說"成立，那么靜寧在漢代既是阿陽縣，又是成紀(jì)縣，在同一時期，一個縣竟然有兩個官方縣名，這豈不是滑天下之大稽!這里有四句很重要的話:《輿地廣記》云:"阿陽縣在故城縣北。"《歷代地理志韻編今釋》云:"阿陽，西漢縣，屬天水郡。在故城西北，今平?jīng)隹快o寧州南"?！督鹗贰さ乩碇尽份d:"秦州有秦安縣，漢故城。"楊守敬在《水經(jīng)注疏》中說秦安是"漢以來成紀(jì)縣故城，當(dāng)稱故城。"很明確的告訴我們:秦安又叫故城，故城是成紀(jì)縣遺址，阿陽縣(今靜寧縣)位于成紀(jì)故城的西北方!唐以來的成紀(jì)縣《新唐書·地理志》云:"秦州天水郡，中都督府。本治上邽，開元二十二年以地震遷徙治成紀(jì)之敬親川。天寶元年還治上邽，大中三年復(fù)徙治成紀(jì)。"據(jù)此可知，成紀(jì)實為秦州州治，但地有遷徙，曾從秦州移到秦安，故《新唐書》將其列為首縣。(注:《舊唐書》成于后晉，因其簡略且考證不詳多錯漏，宋朝令歐陽修、宋祁等重修，是為《新唐書》)。《元和郡縣圖志》云:"成紀(jì)縣，東南至州一百里?！ぁぁぁぁぁね咄ごㄋ?，東去縣一十五里。"《通鑒地理通釋》云:"城在今(秦安)縣北三十里。"《嘉慶重修一統(tǒng)志》云:"成紀(jì)故城，在秦安縣北。"據(jù)上四書，知成紀(jì)故城為今秦安縣之北。依《元和志》，其故址當(dāng)為今秦安縣西北部郭家鎮(zhèn)一帶，該地東南至州百里，距瓦亭水(今葫蘆河)十五里，方位相符，當(dāng)是此地。五代十國以來，本區(qū)由于地處隴右要沖，其西部為吐蕃所有，東部先后為岐、后唐、后晉、后周、前蜀、后蜀所有。現(xiàn)分國通考如下:①岐:李茂貞據(jù)鳳翔，因護(hù)送唐僖宗入蜀有功，為鳳翔節(jié)度使，后稱岐王。時據(jù)有秦州東南部，有成紀(jì)、清水、長道三縣地。州治為成紀(jì)，即今秦安縣西北之郭家鎮(zhèn)。②后唐:據(jù)有秦州東南部，州治為成紀(jì)。原有長道、成紀(jì)、清水三縣地，后增置天水、隴城二縣?！段宕鷷吩?"后唐長興三年二月，秦州奏:見管長道、成紀(jì)、清水三縣外，有十一鎮(zhèn)，征科并系鎮(zhèn)將。今請以歸化、恕水、五龍、黃土四鎮(zhèn)，就歸化鎮(zhèn)復(fù)置舊隴城縣。赤砂、染坊、夕陽、南臺、鐵務(wù)五鎮(zhèn)，就赤砂鎮(zhèn)復(fù)置舊天水縣。其白石、大澤、良恭三鎮(zhèn)，割屬長道縣。上從之。"③后晉:據(jù)有秦州東南部。有本區(qū)長道、清水、成紀(jì)、隴城、天水五縣地，州治為成紀(jì)。④前蜀、后蜀:據(jù)有秦州東南部，有秦州之成紀(jì)、天水、隴城、長道、清水;鳳州之兩當(dāng)、河池，計二州七縣。秦州治為成紀(jì)。北宋時期，本區(qū)隸屬秦鳳路。地有秦州之成紀(jì)、隴城、清水、天水;鳳州之河池、兩當(dāng);鞏州之寧遠(yuǎn)、永寧;岷州之長道，計四州九縣。州治成紀(jì)，即今天水市。南宋時期，渭水以北為金據(jù)，渭水以南為宋所有。金設(shè)熙秦路，地有秦州之成紀(jì)、冶坊、清水、隴城、秦安五縣。州治成紀(jì)，即今天水市。元代本區(qū)隸屬陜西行省，地有秦州之成紀(jì)、清水、秦安;鞏昌府之鄣、寧遠(yuǎn)、伏羌;徽州、兩當(dāng);西和州，計一府三州七縣。元時成紀(jì)為為秦州治，故址即今天水市。《元史·地理志》載:"秦州有成紀(jì)縣。"元末撤成紀(jì)，并入秦州府，成紀(jì)縣從此消失。綜上所述，漢成紀(jì)指的是秦安縣，而唐朝以后的成紀(jì)指的是天水市!

成紀(jì)與伏羲文化

       伏羲是撫育華夏民族的始祖，是開拓中華文明的先師，德配天地，光昭日月。他的降生地成紀(jì)也因之著名。

一、伏羲的名號

       古籍中伏羲的名號有:宓羲、慮犧、伏犧、包羲、庖羲、炮犧、伏戲、犧皇、皇羲等，還有太(大)昊、太(大)皞。宓、慮與伏同字，研究者認(rèn)為名伏犧即強調(diào)伏羲馴服野獸，教民漁獵畜牧的功績。包、庖、炮即強調(diào)伏羲燒烹肉食的功績。因始畫八卦，以治天下的功績，又稱伏戲。名號加皇字是對伏羲大而美的贊頌。稱太(大)昊(皞)，表達(dá)了對伏羲像對太陽一樣的崇拜。

       對伏羲的名號還有一種葫蘆說。聞一多先生在《伏羲考》中提出伏羲即葫蘆?！端?jīng)注》載古成紀(jì)之瓦亭水，即《中國歷史地圖集》標(biāo)注的流經(jīng)靜寧的葫蘆河。葫蘆河就是紀(jì)念伏羲出生而得名的伏羲河，人文始祖的名號:葫蘆--伏羲。常任俠先生也這樣認(rèn)為。

二、伏羲是開天明道的祖師

      古文獻(xiàn)資料中稱伏羲是三皇之首，是中華文明的開拓者?！兑住は缔o》云:"宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。"又云:"古庖犧之王天下也，······始作八卦，作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁。庖犧氏沒，神農(nóng)氏作，神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作。"

      《管子·輕重》云:"伏羲造六 以迎陰陽，作九九之?dāng)?shù)，以合天道，而天下化之。"

      《世本·作篇》云:"伏羲推測作甲子，伏羲有甲子元歷。"又云:"伏羲制儷皮嫁娶之禮。伏羲削桐為琴，面圓法天，底平法地，龍池八寸通八分，鳳池四寸象四時，五弦象五行，長七尺二寸以修身理性，反天真也，達(dá)靈成性，象物昭功也。伏羲琴名龍吟。"

      《荀子》曰:"基必施，辨賢愚，文武之道同伏戲，由之者治，不由之者亂何疑為?"

      《尚書·序》云:"古者，伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩，由是文籍生焉。伏羲、神農(nóng)、黃帝之書謂之三墳，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書謂之五典，言常道也。"

      《白虎通》云:"古之時，未有三綱六紀(jì)，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后，臥之，起之吁吁，饑即求食，飽即棄余，茹毛飲血，而衣皮葦，于是伏羲仰觀象于天，俯察法于地，因夫婦、正五行，始定人道，畫八卦以治天下，治下伏而化之，故謂之伏羲也。"

      《漢書·律歷志》云:"稽之于《易》，炮犧、神農(nóng)、黃帝相繼之世可知?！兑住吩?#39;炮犧氏之王天下也。'言炮犧氏繼天而王，為百王先，首德始于木，故為帝太昊，作網(wǎng)罟，以佃漁，取犧牲，故天下號曰炮犧氏。"以上這些記載充分說明，伏羲是華夏民族"開天明道"的祖師，是中華"文明肇啟"的源頭。

三、伏羲是中國龍祖

       龍是中華民族的崇高徽號，中華民族被稱為龍的傳人，龍的子孫和龍的國度。太昊伏羲氏是以龍圖騰為氏族徽號的創(chuàng)始者，中國龍的始祖。

      《左傳·昭公十七年》云:"昔者，黃帝始以云紀(jì)，故為云師而云名;炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名;共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名;太皞氏之龍紀(jì)，故為龍師而龍名，我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。"杜預(yù)注曰:"太皞伏羲氏，風(fēng)姓之祖也，有龍瑞，故以龍命官。"孔穎達(dá)疏曰:"太皞以龍名官，春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏。"

       王延壽《魯靈光殿賦》注引《玄中記》云:"伏羲鱗身，女媧蛇軀。"

       《古今圖書集成·字學(xué)典》引《路史》曰:"太昊伏羲氏以龍紀(jì)官，百師服，皆以龍名，作龍書，以立制號，而同文稽，夫象肇書契，以代結(jié)繩之政，百官以治，萬民以察，而文稽繇是興矣。"

      《史記·補三皇本紀(jì)》云:"庖犧有龍瑞，以龍紀(jì)官，號曰龍師。"

      《通鑒補紀(jì)外編》曰:"太昊時有龍馬負(fù)圖出于河之瑞，因而名官始以龍紀(jì)，號曰龍師，命朱襄為飛龍氏，造書契;昊英為潛龍氏，造甲歷;大庭為居龍氏，造屋廬;渾沌為降龍氏，驅(qū)民害;陰康為土龍氏，治田疇;栗陸為水龍氏，繁滋草木，疏導(dǎo)泉源。又命五官;春官為青龍氏，又曰蒼龍;夏官為赤龍氏;秋官為白龍氏;冬官為黑龍氏;中官為黃龍氏。"

       由于龍文化始于伏羲，故遠(yuǎn)古的器物飾紋，以至漢代的帛畫和石刻畫像都把伏羲描繪成傳說的龍的樣子。

        甘肅省武山縣出土的一件約6000多年前的彩陶瓶上，畫有人面兩足龍身的圖像，被認(rèn)為是伏羲畫像;戰(zhàn)國時期的銅印把伏羲鑄成人首龍身的樣子，長沙馬王堆漢墓出土的大型帛畫中的伏羲，即是人首龍身的形象，四川新津?qū)氉由綕h代石棺畫像和山東嘉祥武氏祠漢代畫像石刻都把伏羲繪成人首龍身的樣子，中國歷史上的古圣先賢們，再沒有哪一個能像伏羲一樣，被先民們將其緊緊地與龍聯(lián)系在一起，不論是文字記載還是形象描畫，龍進(jìn)入中華民族的生活是從伏羲開始的，史籍中關(guān)于龍與伏羲關(guān)系的記載很多，伏羲是華夏文明的開拓者，是八卦文化的創(chuàng)立者，是把龍作為氏族徽號的創(chuàng)始者，所以說伏羲是中國的龍祖，又被尊為人文初祖，中華民族也就成了龍的傳人。

      中國的上古文明是以農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展為基礎(chǔ)的文明。因之，成熟農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)是確立中國古文明的首要條件。

       2010年4月《科學(xué)通報》發(fā)表的"甘肅大地灣遺址距今6萬年來的考古記錄與旱作農(nóng)業(yè)起源"論文指出:"第5層炭屑的AMS14C測年結(jié)果接近于距今8000年，與此前報道的大地灣一期的測年結(jié)果基本一致。炭化黍遺存和狗的骨胳同位素顯示，黍可能在此時已被馴化……人類經(jīng)濟(jì)生活方式發(fā)生了較大變化，黍或粟遺存大量出現(xiàn)，說明植物資源在人類生活中的作用不斷加強，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)日漸成為人類經(jīng)常生活中的主體……人骨和動物骨胳同同位素研究表明，大量的農(nóng)作物和少量馴養(yǎng)動物是人類食譜的主要內(nèi)容，從側(cè)面說明農(nóng)作物產(chǎn)量可能大大增加，較成熟的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)基本建立"。這是一個極其重要的新石器時代的考古成果。成熟農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，必然會相應(yīng)創(chuàng)造出完美的上古文化。該論文還指出:大地灣的先民在從先進(jìn)采集狩獵、早期農(nóng)作物裁培，到成熟農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，歷時50個世紀(jì)。在這個漫長的時期，大地灣先民的生產(chǎn)與生活工具由細(xì)石器制品發(fā)展到陶器與彩陶器物，大地灣一期陶紡錘的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了毛或麻的粗紡織物;陶塤、陶鼓和彩陶繪畫器物的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了豐富的音樂、舞蹈、美術(shù)等娛樂活動;陶制的計量器物的出現(xiàn)，說明數(shù)與數(shù)學(xué)已經(jīng)在先民的生產(chǎn)與生活中廣泛應(yīng)用。

      8000年前在古成紀(jì)地域誕生了伏羲。伏羲的偉大在于他總結(jié)前人文化成果的基礎(chǔ)上，發(fā)明了以刻劃(畫)符號組成示意文字，并以刻畫的圖與形，取代了實物記事，引導(dǎo)先民進(jìn)入了一個全新的文明時代。伏羲與他所建立的伏羲氏部落的歷代先賢們，在繼承實物記事的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了以"先天易學(xué)"為核心的伏羲文化。伏羲文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是8000年前在大地灣已經(jīng)出現(xiàn)的成熟的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。這就是大地灣一期文化與伏羲文化在時間與空間上都相重合的歷史必然，這是中華大地上現(xiàn)已發(fā)掘出的7000多個新石器遺址中的唯一!而靜寧發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址，根本沒有出土這么多的文化遺存，而且與伏羲女媧的傳說很難聯(lián)系起來。

       8000年前，伏羲運用最早的農(nóng)業(yè)文明成果，創(chuàng)始"易與天地準(zhǔn)"的伏羲文化。之后，伏羲和伏羲氏部落的族人，從古成紀(jì)出發(fā)，沿渭河、黃河?xùn)|進(jìn)，歷經(jīng)千百年的艱辛跋涉到達(dá)黃淮平原，把已經(jīng)成熟的農(nóng)業(yè)文明與先進(jìn)的文化，傳播到華夏大地的每一個角落，以文化魅力與天下的大多數(shù)部落相融合，以"龍師"命名的方式組成多個部落聯(lián)盟。散布于中華大地的多元文明漸次歸于伏羲文化，大家有了共同的文化基因，中華民族起源的"多元一體"格局就此形成。

       伏羲被后人尊為中華民族的人文始祖。這個中華民族的文化基因是什么呢?引用著名人類社會學(xué)家費孝通的一段話說明:"中華文化的傳統(tǒng)里一直推重《易經(jīng)》這部經(jīng)典著作，而《易經(jīng)》主要是講陰陽相合而成統(tǒng)一的太極，太極就是我們近世所說的宇宙。二合為一是個基本公式，'天人合一'就是這個宇宙觀的一種說法。中華文化總的來說是反對分立而主張統(tǒng)一的，大一統(tǒng)的概念就是這'天人合一'的一種表述，我們一向反對'天人對立'，反對無止境地用功利主義態(tài)度，片面地改造自然來適應(yīng)人的需要，而主張人盡可能地適應(yīng)自然"。伏羲始創(chuàng)"先天易學(xué)"的核心是"天人合一"的樸素辨證思維，是傳承了8000年之久的東方哲學(xué)的根源，是源遠(yuǎn)流長的中華文化的基因。《甘肅新通志》中也有"開天明道帝庖羲實作之首帝，誕于成紀(jì)，成紀(jì)今秦安也"的記述。成紀(jì)是甘肅見于史籍的最早地名，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于成紀(jì)縣。它最早是以一個與伏羲出生地緊密相關(guān)的古地名出現(xiàn)的，因此，一般文獻(xiàn)通稱秦安縣為古成紀(jì)或"羲皇故里"。

       在伏羲故里的大地灣發(fā)掘出了不少新石器時代的文化遺址，以大量史前的出土文物給人們提供了許多有益的啟示。《遁甲開山圖》以"大庭氏"為伏羲名號的開始，這個稱謂說明伏羲氏以建筑大房子為特征。大地灣遺址中的F901房址面積高達(dá)420平方米，這種超大房子在全國古遺址中則是絕無僅有，因此傳說中的大庭氏無疑就是伏羲氏。從大地灣出土的糜子、油菜子的碳測年代和出土的豬、狗、羊、等獸及蚌殼、蚌珠等裝飾品來看說明早在7800年前，伏羲氏族就已在清水河流域(古名略陽川)定居下來，除從事很原始的農(nóng)耕生活外，還從事漁獵和飼養(yǎng)業(yè)。這與伏羲時代人們"結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁。養(yǎng)牲以充庖廚"相一致。大地灣晚期第九區(qū)地層中出土的殘?zhí)兆?，這是男性生殖崇拜的物證，說明了人尖最早的性文化崇拜，反映了先民對人祖的紀(jì)念和崇敬，這與傳說伏羲和女媧兄妹婚誕生了人類密切相關(guān)。

       除了大地灣遺址中出土的大量物證外，在秦州區(qū)、麥積區(qū)、甘谷縣、秦安縣境內(nèi)有關(guān)紀(jì)念伏羲、女媧的祠廟、姓氏和傳說相當(dāng)多，秦州區(qū)有中國最早、規(guī)模最大的伏羲廟，麥積區(qū)有伏羲畫卦的卦臺山、龍馬洞、分心石，甘谷縣有風(fēng)臺、風(fēng)塋，秦安城東側(cè)的鳳山上很早就塑有三皇的尊像(今已無存)，還有著名的女媧祠，秦安縣境內(nèi)的安伏鄉(xiāng)，距離大地灣較近，是一個用"伏"字作姓、作地名非常多，且十分集中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。據(jù)古籍記載，伏、風(fēng)、宓本是一姓。風(fēng)姓于今渺然無聞，宓姓也寥寥無幾，唯有伏姓尚散居全國各地，而聚居地仍在今秦安縣北，安伏鄉(xiāng)為最多。

       史界公論其實，"羲皇故里"早有定論:1992年10月31日《光明日報·伏羲故里話伏羲》一文中載:"學(xué)者們根據(jù)《水經(jīng)注》、《開山圖注》、《漢書·郡國志》等史料上關(guān)于'伏羲生成紀(jì)'的記載，一致認(rèn)為天水是以伏羲為代表的華夏先民誕生，繁衍和長期生活的主要地域，是我國古代文明的重要發(fā)祥地。"著名的中國古代城市發(fā)展研究專家、《史記》研究專家、中華伏羲研究會常務(wù)理事，曾在天水師范學(xué)院任過教，現(xiàn)任浙江工商大學(xué)旅游學(xué)院教授、中國旅游文獻(xiàn)研究所所長、博士生導(dǎo)師的徐日輝教授，對天水地區(qū)歷代轄縣沿革進(jìn)行過長期、詳細(xì)的考證，他的結(jié)論是:漢成紀(jì)故址在今秦安縣北之五營、蓮花一帶!他的研究成果來自浩繁的古代典籍和多次的實地考察，被全國絕大多數(shù)伏羲文化研究者接受，在世界華人文化圈中引起轟動!"羲皇故里"之爭的思考"羲皇故里"之爭其實早已有之:先是甘肅、河南、山東三省爭得不可開交，三家都打"文化牌"，結(jié)果山東、河南的伏羲文化底蘊都不如天水，先后敗下陣來，1992年江澤民來天水視察，親筆題詞"羲皇故里"，才畫上句號。靜寧人很聰明，他們吸取了山東、河南失敗的教訓(xùn)，不打"文化牌"，而是另辟蹊徑，把一個地理概念換成行政區(qū)劃，從探尋成紀(jì)縣地名入手，試圖爭取這個文化品牌。針對這種企圖，我專門論述了漢成紀(jì)縣、唐以來成紀(jì)縣的建制沿革，從行政區(qū)劃的角度來還原一個歷史的成紀(jì)!最后，需要澄清的一點是:我始終認(rèn)為古成紀(jì)不是行政區(qū)劃，古成紀(jì)和漢唐之成紀(jì)縣既有聯(lián)系又有區(qū)別，所以不能以漢成紀(jì)、唐成紀(jì)來衡量。但是無論漢成紀(jì)、唐成紀(jì)，均在古成紀(jì)范圍之內(nèi)。古成紀(jì)是一個地理概念，包括甘肅省東南部和東部的渭河上游流域都屬于古成紀(jì)的范圍。古成紀(jì)雖然區(qū)域廣大，但核心區(qū)域在天水市的秦安縣和秦州區(qū)、麥積區(qū)、甘谷縣!在上古時期，沒有國家概念、沒有城市劃分，只能憑上古文化遺址來確定。

興起

       本貫就是指一個人的祖籍或者出生地。高世詳先生說，李廣的七世祖李崇于先秦時曾任隴西郡守，李氏開始與隴上結(jié)緣。李崇的孫子李信為秦大將軍，封隴西侯，據(jù)傳李信曾居成紀(jì)，死后亦葬成紀(jì)。李信之后，李廣的父親李尚為成紀(jì)令，李廣就出生在成紀(jì)。而且從李廣父親李尚以來，李廣的家族就以成紀(jì)為根據(jù)地，迅速繁盛壯大，到南北朝時，已成為舉國望族。

      1999年版的《辭海》注李世民父親唐高祖李淵"祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅天水秦安縣)"。2000年上海辭書出版社所出的《中國歷史大辭典》注李淵:"隴西成紀(jì)人(今甘肅天水秦安縣)"?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》記李廣"隴西成紀(jì)人"。《晉書》載西涼王李"隴西成紀(jì)人，李廣十六世孫。"《新唐書》記李淵"隴西成紀(jì)人，西涼王七世孫。"其實一提到李氏的淵源，人們就會想到隴西，高老師說，因為在歷史上，隴西是李氏的郡望。"望出隴西"是千百年的傳承。后來廣布天下的李氏后裔，說起自己的本貫，毫無疑問就是成紀(jì)。也就是說李氏的發(fā)祥地在甘肅天水秦安縣境內(nèi)。

      據(jù)高世祥介紹，李氏居成紀(jì)后，從這里走出了許多著名人物。其代表首推李廣，他的軍功，在漢代邊將中堪稱第一，有"飛將軍"的美稱。其次是西涼王李暠，他稱雄西涼，被擁立為王，是興家強族的重要人物。再次是李淵、李世民父子，他們建立的統(tǒng)一而強大的大唐王朝，成為中國封建社會發(fā)展的鼎盛時期，在世界上產(chǎn)生較大影響。再者就是李白，他是在世界上產(chǎn)生重大影響的中國歷史文化名人之一，是享譽中外的詩人、文學(xué)巨匠。這幾位代表就是李氏扎根成紀(jì)、不斷崛起的著名人物。

成紀(jì)李氏

       成紀(jì)李氏在歷史上有皇帝25人、宰相29人、大將軍52人、王公侯510多人，有較大影響的文學(xué)家、詩人、畫家、音樂家20多位，太守、刺史、知府、進(jìn)士、舉人等不勝枚舉。成紀(jì)李氏后裔被正史立傳者有600多人。

       李廣(?-前119)，漢族，隴西成紀(jì)人。漢文帝十四年(前166)從軍擊匈奴因功為中郎。景帝時，先后任北部邊域七郡太守。武帝即位，召為中央宮衛(wèi)尉。元光六年(前129)，任驍騎將軍，領(lǐng)萬余騎出雁門(今山西右玉南)擊匈奴，因眾寡懸殊負(fù)傷被俘。匈奴兵將其置臥于兩馬間，李廣佯死，于途中趁隙躍起，奔馬返回。后任右北平郡(治平剛縣，今內(nèi)蒙古寧城西南)太守。匈奴畏服，稱之為飛將軍，數(shù)年不敢來犯。元狩四年，漠北之戰(zhàn)中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰(zhàn)，憤愧自殺。

       李白的祖籍在學(xué)術(shù)界多有爭議，高世詳先生指出，本貫和故居是不同的。因為一個人的本貫只有一個，而一個人的故居則可能是一處，也可能是幾處，甚至更多。正如我國著名學(xué)者劉大杰先生在所著《中國文學(xué)發(fā)展史》中所指出:"李白一生到處流浪，四海為家，容易使人發(fā)生錯誤。一般人把他的祖籍和他個人的生長地分辨不清，因此，異說紛紜。"這里的根本問題是要區(qū)分本貫和故居異同，歧說就不難消除了。

       唐文學(xué)家李陽冰是將李白養(yǎng)老送終的人，是第一個為李白的詩結(jié)集并作序的人，也是第一個記述李白本貫的人。他在為所集李白詩《草堂集》寫的序文中說:"李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王九世孫"，"中葉非罪，謫居條支"，"神龍之始，逃歸于蜀"。李陽冰的記述十分明確，李白的本貫是隴西成紀(jì)，"蜀"是他逃歸后的居處地。與李白交往甚密的開元進(jìn)士魏顥在《李翰林集序》中云:"白本隴西，乃放形，因家綿。"唐元和年的宣、歙、池等州觀察使范傳正依據(jù)李白之子伯禽手疏而撰寫的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》指出:"公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。""涼武昭王九代孫也。""神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。"以上是唐代三位既記述李白本貫及流寓地的人，記述一致---李白本貫在隴西成紀(jì)。

       另據(jù)高世祥考證，李白對自己的本貫多有表述。在《贈張相鎬》中說:"白本隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上?？鄳?zhàn)竟不侯，當(dāng)年頗惆悵。""可見李白認(rèn)為自己與先祖李廣同是隴西成紀(jì)人。在《與韓荊州書》中云:"白，本隴西布衣流落楚漢。"在所作《溧陽瀨水貞義女碑銘》題署"前翰林院內(nèi)供奉學(xué)士隴西李白述。"以上三處李白均明示自己是隴西本貫，且屬李廣后裔。

成紀(jì)古城 

       位于靜寧縣治平鄉(xiāng)劉河村，為西漢所置成紀(jì)縣治。城址總面積 25萬平方米，城址為正方形，今存約14萬平方米，西北部和東部殘留城墻長 490米 。整個故城址壓在新石器時代文化的遺址上，在道旁、河灘和城址內(nèi)，到處散布大量秦漢時期的板瓦、筒瓦、回紋鋪地磚和灰陶器物殘片，還有部分唐、宋瓷片。城外四周山坡上秦漢墓葬眾多，出土了大量文物。 1974、1987年在王溝村清理的4座西漢墓葬中出土了銅、玉、鐵、漆等類文物500多件，珍品不少，如蟠螭紋青玉璧、變體云紋漆耳杯、 " 司馬源 " 銅印等。在故城西南 1000米 處王家溝廟兒坪西漢墓葬區(qū)，先后發(fā)掘秦漢墓葬 5處，車馬坑1處。墓葬出土大量秦漢文物(參廟兒坪墓葬區(qū))。唐開元二十二年(734年)，隴右大地震，成紀(jì)縣被毀，縣治南移至秦安顯親川。宋治平四年(1067年)，名將郭逵又在成紀(jì)城廢墟上筑治平寨。城址的西北，東北部至今殘留400多米城墻。遺址文化層堆積深厚， 1993年被甘肅省人民政府批準(zhǔn)為省級重點文物保護(hù)單位。具有極其重要的考古研究價值，開發(fā)利用潛力較大。日前，國務(wù)院核定并公布了第七批全國重點文物保護(hù)單位名，平?jīng)鍪徐o寧成紀(jì)故城遺址成功入選，晉升為國保單位，更加有利于文化遺址的保護(hù)與開發(fā)。

       享有"人類開元第一城"的古成紀(jì)，位于靜寧縣治平鄉(xiāng)劉河村，為西漢所置成紀(jì)縣治。城址總面積25萬平方米，今存約14萬平方米，西北部和東部殘留城墻長490米。遺址文化層堆積深厚，有大量秦漢時期的板瓦、磚和陶器殘片等，城外四周秦漢墓葬眾多，出土大量文物。1993年被甘肅省人民政府批準(zhǔn)為省級重點文物保護(hù)單位。是海內(nèi)外華人、游客考古、祭祖、觀光的旅游勝地。

現(xiàn)存文物

      現(xiàn)存瓦當(dāng)多飾有雙云紋、單云紋、葵花紋，有的燒前刻有"長樂未央"或"大禾美帛"銘文。城址內(nèi)已發(fā)現(xiàn)5口相似的筒形水井，其中兩口曾先后挖掘清理，井深12米。其中一口井底有戰(zhàn)國和漢代已破碎的陶罐(汲水用器)及井廢后填充入內(nèi)的漢瓦當(dāng)、瓦片等;另一口廢棄后被一西漢墓所覆。從城址遺存實物推斷，古城應(yīng)建于戰(zhàn)國時秦統(tǒng)轄時期。1993年被甘肅省人民政府批準(zhǔn)為省級重點文物保護(hù)單位。

      2006年從李店鄉(xiāng)五方河村村東魚池附近出土的這件陶壺，為泥質(zhì)灰陶，通高13.5厘米，口徑5.75厘米，底徑5.8厘米，最大腹徑13.5厘米;形狀特征是口微敞，窄平沿，粗長頸向下微收，寬肩，最大徑在肩、腹相接處，腹斜收，小平底;肩部抹光時所留旋痕如密集弦紋，腹部未抹光，留有兩三道刮劃弦紋(圖一);最明顯的是器物肩部刻有2行小篆體的"成紀(jì)容三升"5字銘文(圖二)。其中，"成紀(jì)"即漢代的成紀(jì)縣，"容三升"標(biāo)明容積，"升"為容量單位。

       這件陶壺也稱"鐘"，其制作與使用時代是漢代。在漢代，有許多與此器形相近的銅器的銘文中稱為"鐘"，如河北滿城漢墓出土的中山內(nèi)府銅鐘、山東青島界山西漢墓出土的平望子家銅鐘即是如此。鐘是用于盛、量酒漿或糧食的器物，古代所謂"福祿千鐘"、"千鐘之粟"的"鐘"就是指這種器物。這件灰陶壺上的刻銘是"地名+容積"的形式，這種刻銘形式在作為量器的漢代銅器上比較常見，如西峰區(qū)肖金鎮(zhèn)野林村一座西漢墓中曾出土一件銅鼎，蓋上刻銘是"彭陽，重三斤四兩，容三升"，腹部刻銘是"彭陽，重七斤，容一斗三升";禮縣永興鄉(xiāng)蒙張村先后出土2件漢鼎，均有"天水，家馬鼎，容三升，并重十九斤"。

       這件有"成紀(jì)"刻銘的漢代陶器在全省乃至全國屬首次發(fā)現(xiàn)，證明漢至唐開元二十二年間的成紀(jì)縣治確在靜寧縣西南的治平川。成紀(jì)縣設(shè)于西漢初，目前，所見最早記載"成紀(jì)縣"的是《史記》，其中《孝文本紀(jì)》、《封禪書》均記載漢文帝十五年"黃龍見成紀(jì)"，《李將軍列傳》云"李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也……故槐里，徙成紀(jì)"。《漢書·地理志》"天水郡"下記屬縣有十六，"成紀(jì)"即其一。北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水》記載了漢魏成紀(jì)縣的準(zhǔn)確位置，說"瓦亭水又南，逕成紀(jì)縣東，歷長離川，謂之長離水，右與成紀(jì)水合。(成紀(jì)水)導(dǎo)源西北當(dāng)亭川，東流出破石峽，津流遂斷，故瀆東逕成紀(jì)縣，故帝太皓庖羲所生之處也，漢以為天水郡縣，王莽之阿陽郡治也"。他所說的"瓦亭水"即今流經(jīng)靜寧縣的葫蘆河，其支流"成紀(jì)水"應(yīng)是流經(jīng)靜寧治平--李店河，漢成紀(jì)縣城當(dāng)是今治平鄉(xiāng)劉河村與李店鄉(xiāng)五方河村、王溝村交界處的古城。唐開元二十二年(734年)因隴右發(fā)生大地震，成紀(jì)縣城毀壞嚴(yán)重而移至秦安縣顯親川(參見《舊唐書·地理志》)。宋治平四年(1067年)，郭逵在漢魏成紀(jì)城廢墟上修筑了治平寨，始有治平之名。清道光年間，秦安縣令嚴(yán)長宦等提出了羲皇故里"治平成紀(jì)說"，在他們纂修的《秦安縣志》中指出"成紀(jì)縣治初在今靜寧州西南八十里之治平川，繼在今秦安北三十里之顯親川，最后入于今秦州"(清道光《秦安縣志》"建置")。近人馮繩武先生堅持這個觀點，認(rèn)為"作為縣治的成紀(jì)，從漢以來至少遷移過三次":一是"治平成紀(jì)"，位于今靜寧縣西南葫蘆河西岸支流南河上游的治平鄉(xiāng);二是"顯親成紀(jì)"，位于今秦安城北葫蘆河西岸支流郭嘉河谷地的金城里;三是"秦州成紀(jì)"，成紀(jì)縣治南遷倚州(《甘肅地理概論·甘肅地名的初步研究》，甘肅教育出版社，1989年)。上世紀(jì)80年代，靜寧縣相關(guān)部門在地名普查和文物調(diào)查中依據(jù)清《秦安縣志》和近人馮繩武先生的觀點，把治平鄉(xiāng)與李店鄉(xiāng)交界處的一處漢代城址確定為"成紀(jì)古城遺址"，1993年省政府把"成紀(jì)古城遺址"公布為省級文物保護(hù)單位。然而，由于缺少文物實證和學(xué)者理解不一，關(guān)于漢成紀(jì)縣城的位置長期存在爭議?，F(xiàn)在，西距成紀(jì)古城遺址不到1公里五方河村魚池一帶出土了刻有"成紀(jì)"銘文的漢代文物，不僅使靜寧治平川的"成紀(jì)古城遺址"得到印證，而且為羲皇故里"治平成紀(jì)說"增添了文物佐證。

文物重點保護(hù)單位

       文物考古工作者發(fā)現(xiàn)該遺址西北和東北殘存部分城墻，其中文化堆積以秦漢文化層最厚，在塌陷斷面上發(fā)現(xiàn)五口深約16米的豎筒狀井，其中四口為漢代，另一口早于漢代。城址內(nèi)陸表上散見無數(shù)秦漢時期的建筑殘件，如板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、回紋鋪地磚等。城周圍還出土了大量戰(zhàn)國到秦漢的文物。考古調(diào)查發(fā)掘和研究資料表明，在大地灣文化時期(公元前5850-公元前5400年)已有先民在此定居;到仰韶文化時期(公元前5000年-公元前3000年)，這里的原始村落已具相當(dāng)大的規(guī)模;到青銅器時代的齊家文化時期(公元前2000年左右)，這里已是商品交換和文化中心，并出現(xiàn)了一定的防御設(shè)施如城堡等。為此，作為羲皇故里的成紀(jì)古城遺址，1993年被甘肅省人民政府列為省級重點文物保護(hù)單位。日前，國務(wù)院核定并公布了第七批全國重點文物保護(hù)單位名，平?jīng)鍪徐o寧成紀(jì)故城遺址成功入選，晉升為國保單位，更加有利于文話遺址的保護(hù)與開發(fā)。

成紀(jì)水與成紀(jì)城

       葫蘆河支流成紀(jì)水旁有一個在經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)雨霜雪后，依然熠熠生輝的歷史名城，它就是成紀(jì)，成紀(jì)是相傳的伏，女媧誕生地。成紀(jì)以伏羲降生而得名?！妒辣尽酚?"赤光照室之夜，雄皇成紀(jì)之辰。"是說伏羲的降生開拓了人類文明紀(jì)元，故把伏羲降生地叫成紀(jì)。《帝王世紀(jì)》載:伏羲孕十二年而生，故伏羲降生地名成紀(jì)。成紀(jì)是由一般地名發(fā)展為縣治的。漢初隴西郡即有成紀(jì)縣，后來析置天水郡，成紀(jì)屬之。酈道元著《水經(jīng)注·渭水》曰:"瓦亭水又南，經(jīng)成紀(jì)縣東，歷長離川，謂之長離水。右與成紀(jì)水合。水導(dǎo)源西北當(dāng)亭川，東流出破石峽，津流遂斷，故瀆東經(jīng)成紀(jì)縣，故帝太皞庖羲所生之處，漢以為天水郡縣，王莽之阿陽郡治也。"這段文字告訴我們，北魏以前成紀(jì)城的地理位置在成紀(jì)水流域。成紀(jì)水即今治平河(又名南河)，發(fā)源于通渭縣義崗鄉(xiāng)，全長約100公里，流經(jīng)寺至、隴川三鄉(xiāng)后進(jìn)入靜寧縣界，在靜寧流經(jīng)長約55公里，經(jīng)新店、治平、李店三鄉(xiāng)，于仁大鄉(xiāng)匯入瓦亭水(今葫蘆河)。今天治平河的實際水道，與酈氏所述成紀(jì)水相符，最早的成紀(jì)在今靜寧縣治平川的古成紀(jì)水旁。

       唐初李賢《后漢書·隗囂傳》注云:"成紀(jì)，縣名，故城在今秦州隴城西北。"隴城，即漢略陽道，隋改名隴城，地點在今秦安縣城西北45公里處的隴城鎮(zhèn)?，F(xiàn)在從地圖上觀察隴城鎮(zhèn)與靜寧縣治平鄉(xiāng)劉河村的成紀(jì)城遺址，古略陽川水(即今清水河)經(jīng)過隴城再向西北方向流去，約7公里處是五營(即大地灣遺址所在地)，繼續(xù)向西北流，過五營約11公里處是秦安與靜寧縣界，又繼續(xù)向西北流約7公里，在靜寧仁大鄉(xiāng)南門村匯入葫蘆河。由此匯入點逆葫蘆河上行2公里處是成紀(jì)水(今治平河)匯入葫蘆河的地點，這里也是靜寧縣仁大鄉(xiāng)的高溝村。從成紀(jì)水的匯入點逆成紀(jì)水向西北行約15公里處就是漢至中唐的成紀(jì)城遺址所在地。略陽川水和成紀(jì)水在兩故城之間自然連成約40公里長的一條斜線，其斜線和隴城向西的直線間夾角約45°，可見李賢等對成紀(jì)地理位置的記述是符合事實的，是準(zhǔn)確的。據(jù)《魏書·酈范傳》和《北史·酈范傳》記載，酈道元祖父酈嵩曾任天水太守;據(jù)《舊唐書》和《新唐書》記載，李賢曾領(lǐng)涼州大都督，其本人或?qū)傧碌經(jīng)鲋菔且緩角刂葜T縣的，因此酈道元和李賢有掌握成紀(jì)城確切位置的便利條件，其對古成紀(jì)位置的記述是可信的，也是可靠的。

       1999年版《辭?！纷?漢李廣、唐李淵、李白祖籍"隴西成紀(jì)"時寫著"今甘肅靜寧西南。"2000年上海辭書出版社所出鄭天挺、李學(xué)勤等主編的《中國歷史大辭典》注:"成紀(jì)縣，西漢置，治今甘肅靜寧縣西南，西漢初屬隴西郡，元光時改屬天水郡，唐屬秦州。開元二十二年(734)移治今秦安縣西北。北宋又移上邽鎮(zhèn)，即今天水市。元末廢。"復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所編《中國歷史地名辭典》注成紀(jì)縣同上注。

       清江西進(jìn)士嚴(yán)長宦于道光年任秦安縣令時，與張思誠等所修《秦安縣志》指出:"成紀(jì)縣治，初在今靜寧州西南八十里之治平川，繼在今秦安北三十里之顯親川，最后乃入于秦州不知成紀(jì)之在治平，則并大圣人里居而失之矣，是烏可以不辨!"歷史地理專家譚其驤主編的《中國歷史地圖集》標(biāo)注成紀(jì)同以上辭典的記載。蘭州大學(xué)地理系教授魏晉賢說:"古成紀(jì)在靜寧這個結(jié)論，久為學(xué)人共識。"從漢初到中唐，約900年的成紀(jì)在今靜寧，從中唐至宋初的230年(包括陷于吐藩的100年)成紀(jì)在今秦安，從宋初到元末的約400年成紀(jì)在今天水市。不同歷史時期的成紀(jì)地望是清楚的，不容混淆的。1987年至1992年的全國文物普查工作結(jié)束后，根據(jù)各方面專家學(xué)者的考察和考證，1993年3月甘肅省政府行文公布全省第五批文物保護(hù)單位時，確認(rèn)治平成紀(jì)是漢成紀(jì)城并立碑保護(hù)。

        位于靜寧縣治平鄉(xiāng)劉河村的成紀(jì)城遺址現(xiàn)在還殘存部分城垣，成紀(jì)水從其東北城墻旁繞過，城內(nèi)散見大量秦漢時期的板瓦、筒瓦殘片和各種粗細(xì)繩紋、籃紋陶片，還發(fā)現(xiàn)有"長樂末央"、"帛美禾大"等瓦當(dāng)，城周發(fā)現(xiàn)多處戰(zhàn)國和秦漢墓葬，出土了許多仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化類的彩陶罐、缽、豆，以及漢代的銅制品鈁、鼎、長勁壺、香爐、鏡和數(shù)量不少的漢代漆器，還有被專家嘆為觀止的遠(yuǎn)古祭祀用的玉琮、玉璧等。古成紀(jì)是快神奇的土地，以伏羲降生而光耀世界。

平?jīng)鍪侵腥A文明的發(fā)祥地之一，早在3000多年前，周朝先祖就在涇河流域創(chuàng)造了比較先進(jìn)的農(nóng)耕文化。公元376年，前秦滅前涼，置平?jīng)隹?，取“平定涼國”之意，平?jīng)鲋家娪谑穬?。歷史上曾孕育出世界針灸醫(yī)學(xué)鼻祖皇甫謐、唐代著名宰相牛僧儒、南宋抗金名將吳玠、吳璘，明代“嘉靖八才子”之一的趙時春等彪炳史冊的杰出人物。境內(nèi)歷史文化遺存眾多，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)仰韶、齊家等各個時期的文化遺址2257處，有全國重點文物保護(hù)單位12個，省級重點文物保護(hù)單位65個，館藏文物3萬多件，其中國家一級文物199件。

崆峒山道源文化、古成紀(jì)伏羲文化、西王母遠(yuǎn)古文化、皇甫謐醫(yī)學(xué)文化獨具魅力，出土的佛舍利金銀棺、西周青銅器和南宋貨幣銀盒子等文物，被譽為“中華之最”。與少林、武當(dāng)、峨眉齊名的崆峒派武術(shù)等10多項民俗民間文化被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。深厚的文化積淀與現(xiàn)代文明的有機結(jié)合，形成了多元、厚重、包容、開放的區(qū)域文化特色。（資料來源：平?jīng)鍪腥嗣裾W(wǎng)站）

1、南石窟寺

批次：第三批

類型：石窟寺及石刻

地址：涇川縣 溫泉開發(fā)區(qū)蔣家村

北魏永平三年(510)，涇州刺史奚康生始鑿。與慶陽北石窟寺，譽為“隴東石窟雙明珠”。現(xiàn)存5窟，均座北向南。

2、武康王廟

批次：第五批

類型：古建筑

地址：崇信縣 崇信縣城東街

又名李元諒寢宮，俗稱城隍廟，為奉祀唐代武康郡王、隴右節(jié)度使李元諒而建。武康王廟是甘肅保存的為數(shù)不多的有元代特點的木構(gòu)建筑之一，其鋪作形制、材分制度基本合乎宋《營造法式》的規(guī)定，但又融合了明代手法和甘肅地方工藝，具有一定的藝術(shù)價值和科學(xué)價值。

3、延恩寺塔

批次：第六批

類型：古建筑

地址：崆峒區(qū) 東寶塔梁上

建于明弘治年間，曾為明代韓王專有的延恩寺主體建筑，該塔為八角七級樓閣式磚塔，石質(zhì)塔基，通高３３．５米，底座用長３６．６４米。第一層朝南開券門，門楣上方嵌有楷書“大明”匾額。從第二層起，四面開門龕，有仿木窗欞、圍欄、斗拱。琉璃瓦蓋頂為覆盆式，頂端立有小鐵塔一座，形體與主塔相仿。

4、云崖寺和陳家洞石窟

批次：第六批

類型：石窟寺及石刻

地址：莊浪縣 韓店鄉(xiāng)黃草村東南2.7公里

石窟保存較好，對研究省內(nèi)東部地區(qū)石窟特征和佛教藝術(shù)有重要價值。分布在長５００、高８０米的三處崖壁上。洞列三層，計窟龕１９座。有北魏、北周石造像１８尊、泥塑５５身、宋代壁畫１４平方米。

5、王母宮石窟

批次：第六批

類型：石窟寺及石刻

地址：涇川縣 西回山腳下

王母宮石窟具有很高的藝術(shù)價值和歷史價值，對研究佛教藝術(shù)的發(fā)展有重要意義。原是一處規(guī)模較大的佛、道二教寺觀建筑。王母宮建于北宋天圣二（１０２４）年，明正德九（１５１４）年及嘉靖元（１５２２）年屢次增修。有宮觀寺廟多處。有一天門、二天門、三天門及殿宇文昌閣、三清樓、玉皇殿等，是道教勝地。

6、牛角溝遺址

批次：第七批

類型：古遺址

地址：涇川縣 白家村東莊社牛角溝涇河北岸的一條沖溝內(nèi)

1976年發(fā)現(xiàn)，遺址采集有砍伐器、刮削器及動物化石等，并出土了人類頭蓋骨化石，包括一小片右額骨鱗部，右頂骨大部，較完整的右顳骨，枕骨大部和左頂骨一小部。人頭蓋骨化石在牛角溝高約４０米的坡面臺地內(nèi)出土，１９８４年２月，經(jīng)中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所鑒定，是一個２０歲左右的女性頭蓋骨，距今約５萬年，被命名為“涇川人”。

7、西山遺址

批次：第七批

類型：古遺址

地址：靈臺縣 中臺鎮(zhèn)許家溝村唐家河社西側(cè)

遺址分布面積大，文化堆積厚，既有仰韶文化和齊家文化遺存，也有秦漢時期墓葬及遺物。遺址周圍還發(fā)現(xiàn)了同時期的聚落址，面積均在１～３萬平方米。西山遺址是達(dá)溪河流域面積最大、文化內(nèi)涵最豐富的史前遺址，具有大型中心聚落的特點，是仰韶文化向西北發(fā)展的重要實證，對研究西北地區(qū)史前文化交流具有重要意義。

8、橋村遺址

批次：第七批

類型：古遺址

地址：靈臺縣 西屯鄉(xiāng)北莊村橋村社一帶

１９７７年發(fā)現(xiàn)，１９７８年秋，甘肅省博物館文物工作隊進(jìn)行了試掘，發(fā)掘面積９５平方米。遺址文化層厚１～７米。遺跡主要有齊家文化和西周的袋狀灰坑、不規(guī)則灰層、白灰面半地穴住室、夯土基址、祭祀坑、墓葬等。橋村遺址面積大，內(nèi)涵豐富，是新石器時代齊家文化和周文化聚落遺址，并見漢代以來的遺跡和遺物，是涇渭流域的重要遺址，具有重要的歷史和考古研究價值。

9、成紀(jì)故城遺址

批次：第七批

類型：古遺址

地址：靜寧縣 治平鄉(xiāng)劉河村、李店鎮(zhèn)五方河村、王溝村交界處

漢代成紀(jì)縣縣城故址?，F(xiàn)存戰(zhàn)國秦長城北方防御線上的重要古城之一，在研究甘肅相關(guān)歷史時期的地理、歷史、人文、政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及絲綢之路和北方少數(shù)民族關(guān)系史諸方面具有重要的價值。

10、崆峒山古建筑及歷史紀(jì)念建筑物群

批次：第七批

類型：古建筑

地址：崆峒區(qū) 崆峒區(qū)崆峒山

現(xiàn)存建筑為宋代和明代的建筑物，清代曾不同程度地予以修葺。建筑群總體規(guī)劃嚴(yán)密，主次分明，大小有序，布局合理，顯示了工匠在特殊的地段上進(jìn)行空間組織和巧妙運用建筑體量的智慧。老君樓內(nèi)的明代畫作《老子八十一化圖》為全國第二幸存者。建筑群所在崆峒山歷史悠久，風(fēng)景優(yōu)美，既有北國之雄，又兼南方之秀，與道教文化有密不可分的淵源關(guān)系，具有重要的歷史、文化和科學(xué)價值。

11、石拱寺石窟

批次：第七批

類型：石窟寺及石刻

地址：華亭市 上關(guān)鄉(xiāng)半川村石拱寺社

石拱寺石窟開鑿時代早，延續(xù)時間長，內(nèi)容豐富，與麥積山石窟相呼應(yīng)，是絲綢之路佛教藝術(shù)文化線路中東段的重要節(jié)點，是北朝時期隴山周圍佛教及歷史、交通等方面的珍貴材料。

12、靜寧文廟

批次：第八批

類型：古建筑

地址：靜寧縣 靜寧一中校園內(nèi)

明代地區(qū)學(xué)宮建筑的杰出代表。明洪武初年修建，嘉靖二十年建筑整體形成。靜寧文廟建筑面積１２５６．８平方米，由中、西兩條軸線構(gòu)成，坐北向南，對稱布局，占地面積約２萬平方米。

秦安縣 

秦安縣隸屬甘肅省天水市，位于甘肅省東南部，天水市北部，渭河支流葫蘆河下游;中心位置位于北緯34°51′，東經(jīng)105°40′。轄17鎮(zhèn)，428個行政村，8個社區(qū)，總面積1604.01平方公里。全縣常住人口[3]為416337人（2020年)。2015年，秦安縣地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到52.6億元。秦安縣屬隴中南部溫帶半溫潤氣候，年平均氣溫10.4℃，正常年景年均降水量507.3毫米。秦安縣屬隴中黃土高原西部梁峁溝壑區(qū)，山多川少，是甘肅省十八個干旱縣之一。截至2015年，秦安縣已發(fā)現(xiàn)仰韶、馬家窯、齊家文化等新石器時代文化遺址72處，其中全國重點文物保護(hù)單位3處，即大地灣、興國寺、文廟大成殿，省級文物保護(hù)單位4處，縣級文物保護(hù)單位65處。

歷史沿革

西周，縣地屬秦。春秋，縣地分屬邽、冀兩縣。戰(zhàn)國，縣地屬隴西郡。秦朝，縣地屬隴西郡。西漢，漢承秦制，以郡轄縣，郡國并行。漢武帝元鼎三年(前114年)，隴西郡分置天水郡，郡治平襄(今通渭縣治)。當(dāng)時天水郡轄16縣，縣治在今秦安境的有街泉縣(治今隴城鎮(zhèn))、成紀(jì)縣(治今葉堡川)、略陽道(治今五營鄉(xiāng)蔡河村)。武帝元封五年(前106年)，分全國為13州部(監(jiān)察區(qū))，縣地屬涼州天水郡。初始元年(8年)王莽篡漢，改天水郡為填戎郡，縣地屬填戎郡。更始元年(23年)，成紀(jì)人隗囂應(yīng)更始帝劉玄聚眾十萬反對王莽，攻占了平襄，建立了割據(jù)隴右諸郡的西州政權(quán)，縣地隗囂占據(jù)達(dá)十年之久。東漢，劉秀稱帝后，為實現(xiàn)其統(tǒng)一大業(yè)，于建武八年(32年)親征隴上，占了略陽道故城，隴右失地復(fù)歸東漢。光武中興，以官多役煩，省并天下郡、縣、道治地。在今秦安境內(nèi)廢略陽道，置略陽縣(街泉縣改名)。移涼州治于隴(今張家川治)。建武中元元年(56年)，劃成紀(jì)縣地為顯親侯竇固的侯國封地。明帝永平十六年(73年)，天水郡改名漢炳郡，治冀縣(今甘谷縣)，轄13城(縣)，縣治在今秦安境內(nèi)的略陽縣、成紀(jì)縣。三國，魏文帝黃初元年(220年)，復(fù)漢陽郡為天水郡(治冀縣)，分雍州的隴右部分為秦州，縣地屬秦州天水郡。黃初二年(221年)，從天水郡分置廣魏郡，郡治臨渭(今縣東南)。改置顯親侯國地為顯親縣(今縣東北)?？h境內(nèi)并存三縣，由兩郡管轄。成紀(jì)縣顯親縣屬秦州天水郡。略陽縣屬秦州廣魏郡。南北朝，魏太武帝太延五年(439年)，北魏統(tǒng)一北方，縣地屬北魏。太平真君八年(447年)，將顯新縣并入安戎后復(fù)建，臨渭縣并入隴城縣(略陽縣改名)?？h境內(nèi)并存三縣，由兩郡管轄。成紀(jì)縣、顯新縣屬秦州天水郡;隴城縣屬秦州略陽郡，郡治安戎縣(今張家川縣龍山鎮(zhèn))。北魏，廢除成紀(jì)縣，新置安陽縣(治今古城鄉(xiāng))，兼設(shè)安陽郡，安陽郡轄安陽縣、烏水縣(今縣西北)。孝武帝永熙三年(534年)，北魏分裂，縣地屬西魏。西魏文帝大統(tǒng)元年(535年)，略陽郡(治隴城)移治隴城縣，隴城縣改名略陽縣。在安陽郡增置北泰州。恭帝大統(tǒng)四年(557年)，縣地屬北周。北周，廢除顯新縣，恢復(fù)成紀(jì)縣，屬略陽郡 。

隋朝，初，廢郡為州。文帝開皇三年(583年)廢除略陽郡。略陽縣改名河陽縣。開皇六年(586年)恢復(fù)顯新縣(即顯親)，河陽縣改名隴城縣。開皇十八年(598年)安陽郡廢，安陽縣改名長川縣。煬帝大業(yè)三年(607年)廢除顯新縣，與烏水縣一同并入長川縣，由兩郡管轄。成紀(jì)縣、隴城縣屬天水郡，長川縣屬隴西郡。大業(yè)九年(613年)，金城府校尉薛舉，稱帝天水，縣地被薛舉占領(lǐng)。

唐朝，高祖武德元年(618年)，討平薛舉，縣地屬唐。唐初，改郡為州，武德二年(619年)，以隴城縣置文州，縣境內(nèi)一州二縣。武德八年(625年)，改文州為隴城縣，屬秦州。太宗貞觀元年(627年)，在州之上分全國為十道(監(jiān)察區(qū))，縣地屬隴右道秦州。貞觀六年(632年)，廢長川縣，并入隴城縣。唐玄宗開元二十二年 (734年)，因地震，秦州移治成紀(jì)縣的敬親川(今葉堡川)，因隴水南侵，成紀(jì)亦遷新城。天寶元年(742年)，秦州復(fù)移治上邽，改秦州為天水郡，轄成紀(jì)、隴城、上邽、伏羌、清水五縣。肅宗乾元元年(758年)，改天水郡為秦州。代宗寶應(yīng)元年(762年)，隴右被吐蕃占領(lǐng)，縣地城廓皆毀。宣宗大中三年(849年)，淪陷地收歸唐朝。懿宗咸通四年(863年)廢除隴城縣。昭宗景福二年(893年)，秦、隴、風(fēng)、岐等15州，為風(fēng)翔節(jié)度使李茂貞所據(jù)。

五代，前蜀高祖永平五年(915年)，前蜀主王建收復(fù)李茂貞占領(lǐng)之地，縣地屬前蜀。后唐莊宗同光三年(925年)，李存勖滅前蜀，縣地屬后唐。后唐明宗長興三年(932年)，就歸化鎮(zhèn)復(fù)置隴城縣，治所在秦州東的東柯谷(今北道區(qū)馬跑泉西年)。后唐末帝清泰三年(936年)，石敬唐滅后唐建立后晉，縣地屬后晉。后晉出帝開運三年(946年)，契丹滅后晉，第二年，雄武軍節(jié)度使何建斬契丹使者，以秦、成、階三州投降后蜀，縣地屬后蜀。后周世宗顯德二年(955年)，柴榮下詔伐蜀，取秦、成、鳳、階4州，縣地屬后周。

宋朝，初仍襲唐制，分全國為十道。宋太祖建隆三年(962年)，縣地屬隴右道秦州雄武軍節(jié)度。太宗太平興國后移成紀(jì)縣治于上邽。后廢天水郡，而以成紀(jì)名郡。有顯親川之成紀(jì)，有秦州附廓之成紀(jì)。太宗至道三年(997年)，改道為路，分領(lǐng)府、州、縣、軍、監(jiān)。縣地屬陜西路秦州雄武軍節(jié)度。仁宗慶歷五年(1045年)，置隴城寨(治今隴城鎮(zhèn))。英宗治平四年(1067年)，置雞川寨(今屬通渭縣)。神宗熙寧五年(1072年)，從陜西路分置秦風(fēng)路(治秦州)和永興路，縣地屬秦鳳路秦州雄武軍節(jié)度。宋高宗建炎四年(1130年)縣地陷于金。紹興九年(1139年)被南宋收復(fù)。紹興十二年(1142年)以渭河為界，割秦州一半予金，縣地屬金。

金朝，熙宗皇統(tǒng)二年(1142年)，秦鳳路改稱熙秦路。金人占領(lǐng)縣地后，以秦寨為秦安城。金正隆二年(1157年)，以秦安城、臘家城始置秦安縣(治今興國鎮(zhèn))。秦安作為縣名由此開始。同時析置雞川縣。金世宗大定二十七年(1187年)，熙秦路改稱風(fēng)翔路，秦州隸屬風(fēng)翔路，改隴城寨為縣。秦州統(tǒng)領(lǐng)秦安、隴城、雞川等八縣。秦安縣屬風(fēng)翔路秦州管轄。

元朝，始設(shè)行中書省，以省轄路，路轄州(府)，州轄縣。世祖至元七年(1270年)，將隴城縣、雞川縣并入秦安縣。至此，秦安始為一縣，為秦州管轄。至元十八年(1281年)，分置陜西、甘肅兩個行中書省，秦安縣屬陜西行中書省鞏昌總帥府秦州管轄。

明朝，洪武二年(1369年)，鞏昌府直隸陜西行中書省，秦州屬鞏昌府(治今隴西縣)，秦安縣屬陜西行中書省鞏昌府秦州管轄。洪武九年(1376年)，改行中書省為布政使司，統(tǒng)各府州縣，廢甘肅行中書省。秦安縣屬陜西布政使司鞏昌府秦州管轄。

清朝，康熙二年(1663年)，分陜西為左右布政使司，以右布政使司駐鞏昌，泰安縣屬陜西右布政使司鞏昌府秦州管轄。康熙八年(1669年)，陜甘分省，秦安縣屬甘肅鞏昌府秦州管轄。雍正七年(1729年)，升秦州為秦州直隸州，直隸甘肅省，轄秦安等5縣。光緒二年(1876年)，秦安縣屬甘肅省鞏秦階道直隸秦州管轄。

中華民國二年(1913年)，北京政府推行省、縣兩級制，暫存道制，以聯(lián)絡(luò)督導(dǎo)。改鞏秦階道為隴南道。中華民國民國三年(1914年)，改隴南道為渭川道(治今秦州區(qū))，統(tǒng)領(lǐng)秦安等14縣。中華民國十六年(1927年)，南京國民政府廢道設(shè)行政區(qū)，實行省、縣兩級制，秦安縣屬甘肅省渭川行政區(qū)管轄。中華民國二十四年(1935年)，全省劃設(shè)7個行政區(qū)，天水為第四區(qū)，秦安縣屬甘肅省第四區(qū)行政督察區(qū)管轄，直至秦安解放。

1949年8月3日，秦安縣解放后，屬甘肅省天水分區(qū)行政督察區(qū)管轄。

位置境域

秦安縣位于甘肅省東南部，天水市北部，渭河支流葫蘆河下游;中心位置位于北緯34°51′，東經(jīng)105°40′，縣域東西長約65千米，南北寬約50千米，總面積1601平方千米。

  

  

  

  

地形地貌

秦安縣地處黃土高原內(nèi)陸，地貌特征體現(xiàn)了典型的黃土梁、溝壑和河谷地形，相互穿插分布。王鋪梁、中山梁、千戶嶺、云山等各大山梁，均被厚層黃土覆蓋。地勢起伏不平，多趨向縣城所在地的興國盆地?？h境內(nèi)海拔120米一2020米，高差900米。秦安縣的地貌特點是黃土分布廣泛，山多川少，溝壑密布，河谷多呈葫蘆狀，溝谷泥流和黃土滑坡現(xiàn)象較頻繁。

氣候

秦安縣屬隴中南部溫和半濕潤季風(fēng)氣候區(qū)。春季蒙古高壓氣流向西北退縮，暖氣團(tuán)勢力逐漸轉(zhuǎn)強，溫度回升較快，雨量逐漸增多，冷暖氣流交會頻繁，多吹風(fēng)天氣;仲春4月，冷空氣尤多，出現(xiàn)倒春寒天氣;夏季，受蒙古低壓控制，盛行偏南風(fēng)和偏東風(fēng)，降水增多;盛夏，氣候炎熱，在西北氣流的影響下，產(chǎn)生局地對流天氣，易出現(xiàn)大風(fēng)冰雹和暴雨;秋季，太陽高度角降低，濕度迅速降低，大陸低壓消減南撤，蒙古高壓復(fù)迅南下;初秋空氣潮濕，多陰雨天氣，降水較充沛;晚秋降水漸少，降溫加快，秋高氣爽;冬季時間長，受蒙古冷高壓和極地變性大陸氣團(tuán)影響，地面多西北風(fēng)，氣壓較高，氣溫較低，干冷少雪，多晴冷天氣。因此，秦安縣的氣候特點是:氣候溫和，日照充足，降水較少，干旱頻繁，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，夏濕冬干，大陸性季風(fēng)氣候顯著。秦安縣年平均日照時數(shù)為2206.7小時，年日照百分率為50%。根據(jù)秦安縣氣象局1959年-2001年的記載， 日照時數(shù)最多為2484.9小時(1965)，最少為1761.3小時(1959)，一年中以6月最多，為249.6小時，10月最少，為144.4小時;一日最長日照時數(shù)為13.7小時。四季中以夏季日照時數(shù)最多，為678.5小時，占全年的30.7%;冬、春居中;秋季最少，為439.1小時，占全年的19.9%。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

風(fēng)景名勝

秦安古稱成紀(jì)，素有"羲里媧鄉(xiāng)"之稱。有大地灣、興國寺、文廟大成殿等3處國家重點文物保護(hù)單位，已發(fā)現(xiàn)仰韶、馬家窯、齊家文化等新石器時代 文化遺址68處，省、市、縣級文物保護(hù)單位53處。秦安歷史上就是古"絲綢之路"的要沖，三國時期的街亭古戰(zhàn)場就在縣內(nèi)隴城一帶?！杜畫z祭典》和《秦安蠟花舞》、《殼子棍》分別進(jìn)入國家級和省級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

大地灣遺址

大地灣遺址位于秦安縣東北45千米處的五營鄉(xiāng)邵店村東側(cè)，遺址年代距今7800-4800年，文化遺存延續(xù)長達(dá)3000年遺存包含五個文化期，即前仰韶文化，仰韶文化早期，仰韶文化中期，仰韶文化晚期和常山下層文化。是全國重點文物保護(hù)單位。

鳳山風(fēng)景區(qū) 秦安縣鳳山風(fēng)景區(qū)位于秦安縣城東鳳山上，主要有鳳山森林公園、泰山廟、青蓮念佛堂三部分組成。2013年9月25日，秦安縣鳳山景區(qū)經(jīng)省旅游景區(qū)質(zhì)量等級評定委員會審定，評定為國家3A級旅游景區(qū)。

女媧祠 女媧祠位于今隴城城南側(cè)，主要建筑有"媧皇宮"和"女媧祠門牌"，最早的女媧祠位于今隴城城之北山。北山古稱"龍泉山"，山梁稱風(fēng)臺梁，梁下迤右有龍泉寺，即張錦讀書處;梁下迤左有北山寺，右之山崩，祠廟毀于一旦。女媧祠歷經(jīng)滄桑，時至今日已經(jīng)是五次遷建。

街亭古戰(zhàn)場 街亭位于甘肅省天水市秦安縣城東北40千米的隴城鎮(zhèn)，距大地灣遺址8千米，是一處寬約6千米、長達(dá)十幾千米的開闊地帶，是關(guān)隴大地的咽喉之地，戰(zhàn)略地位十分重要，成為歷代兵家必爭之地。三國時期魏蜀街亭之戰(zhàn)就發(fā)生在這里。

興國寺

1996年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。位于秦安縣城北街，是一組元代建筑群。據(jù)載創(chuàng)建于元至順三年(1332)，興國寺經(jīng)過六百多年的變遷，其它建筑大多癱塌，只剩下山門、鐘樓、鼓樓、般若殿。

秦安文廟 秦安文廟位于秦安縣興國鎮(zhèn)新華街東，占地面積3200平方米(約4.5畝)，創(chuàng)建于元大德元年(1297年)前，道光十八年(1838年)極具規(guī)模，曾是天水地區(qū)歷史上規(guī)模較大的崇圣尊孔之地。

秦安縣博物館 秦安縣博物館位于縣城新華街，緊鄰全國重點文物保護(hù)單位興國寺。占地面積1700平方米，建筑面積650平方米。館藏文物5060件，其中國家一級文物19件，二級72件，三級385件，從距今1億年的魚化石，距今2500萬年的鏟齒象牙化石，新石器時代人類生產(chǎn)生活用具到明清時期的文物都有收藏，沒有缺環(huán)和斷代。館藏品位居全省100家文物收藏單位的前10位。

著名人物

伏羲 伏羲，俗稱"人祖爺"，是中國古代傳說中的人類初祖。"三皇"之首。

女媧 女媧，亦稱媧皇、女媧娘娘，與伏羲同母，生于成紀(jì)，風(fēng)姓，蛇身，是傳說中的人類始祖。

李廣 中國西漢時期的名將，人稱飛將軍。

李陵 西漢名將，李廣之孫。

苻堅 十六國時期前秦的君主，公元357-385年在位。

呂光 前秦太尉呂婆樓之子，十六國時期后涼建立者，386年-399年在位。

李暠 十六國時期西涼政權(quán)建立者。

李思訓(xùn) 唐代杰出畫家。

李白 祖籍隴西成紀(jì)，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為"詩仙"

權(quán)德輿 唐代文學(xué)家，唐憲宗時期宰相。

李翱 唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家。

胡纘宗 明代著名官員，文人，著有《鳥鼠山人集》、《秦州志》等。

安維峻 清代著名諫官，人稱隴上鐵漢。

李淵 唐朝開國皇帝，杰出的政治家和內(nèi)鏈變更戰(zhàn)略家。

李世民 祖籍隴西成紀(jì)，唐朝第二位皇帝，著名的軍事家、政治家。