同屬四大文明的古埃及文明與古中國(guó)文明，兩者都是世界文化耀眼的存在。古埃及文化之于古中國(guó)文化出現(xiàn)時(shí)間更早。然而在數(shù)千年的歲月間，法老的國(guó)度竟從輝煌走向黃沙之下。

而中國(guó)的文明卻得以流傳上下五千年，今天我們就來(lái)淺談一下古埃及文明與古中國(guó)文明的此消彼長(zhǎng)。

文化消亡

首先我們必須先要知道什么是文化的消亡。文化的出現(xiàn)主要由文字的產(chǎn)生、風(fēng)俗習(xí)慣的養(yǎng)成來(lái)判定，那么當(dāng)一個(gè)文明的文字被完全消滅，后人無(wú)法閱讀或者破譯古人撰寫(xiě)的文字時(shí)，這種文化就被消亡了。

古埃及先后被波斯羅馬阿拉伯征服，從肉體到思想都已經(jīng)不復(fù)存在了，因而我們判定古埃及文明已經(jīng)消亡。

反觀中國(guó)，雖然經(jīng)歷了朝代的更迭、列強(qiáng)的侵略，但文化仍然流傳至今，從不曾中斷過(guò)，其他兩大文明（古印度、古巴比倫）也在歷史的長(zhǎng)河中被湮滅。

因此我們說(shuō)只有古中國(guó)文明流傳下來(lái)了，流傳下來(lái)的不止有文字，更是其中的價(jià)值取向以及傳統(tǒng)價(jià)值觀。

文化的共通之處

古埃及和古中國(guó)同作為四大文明古國(guó)是有共同點(diǎn)的。

1、文明都起源于河流。

古埃及依賴尼羅河供給水資源，而尼羅河也為古埃及帶來(lái)了肥沃的黑土地。古中國(guó)的文明起源于黃河，中國(guó)人也尊敬地稱黃河為“母親河”，可見(jiàn)黃河對(duì)中華文明做出的巨大貢獻(xiàn)，因此可以說(shuō)都是大河沿岸發(fā)展起來(lái)的農(nóng)耕文明。

2、神學(xué)來(lái)統(tǒng)治國(guó)家

眾所周知，古埃及人對(duì)神學(xué)有著狂熱的崇拜，而古埃及的統(tǒng)治者也利用神學(xué)對(duì)人精神束縛來(lái)進(jìn)行管理國(guó)家。

中國(guó)的統(tǒng)治者則信奉天賦神權(quán)和君權(quán)神授，也以此來(lái)約束臣民。

3、創(chuàng)造了屬于自己的文字

有學(xué)者提出或許是人們看到河邊沙地上鳥(niǎo)的足跡，受到了啟發(fā)，因此創(chuàng)造出象形文字。

而在古中國(guó)，相信大家也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)倉(cāng)頡造字的故事，相傳倉(cāng)頡也是在鳥(niǎo)的足跡才創(chuàng)造出文字，在商周時(shí)期也演變成為甲骨文。

有文字的流傳才算是文明的延續(xù)，當(dāng)古埃及被外敵入侵，至高無(wú)上的神廟被沙漠吞噬，石碑上的象形字無(wú)人能識(shí)，金字塔仍然佇立但再?zèng)]人誰(shuí)可以讀懂斯芬克斯的低語(yǔ)，過(guò)往一切輝煌都埋于黃土之下，又有誰(shuí)記得呢？

反觀古中國(guó)，雖然經(jīng)歷朝代的更迭，政局的動(dòng)蕩，但文字尚能流傳下來(lái)，雖經(jīng)歷許多變化，但萬(wàn)變不離其宗。當(dāng)今的我們?nèi)匀豢梢宰x懂文言文，這就是文明的延續(xù)。

從地理位置來(lái)看，埃及位于非洲東北角，東面北面環(huán)海，西面和南面背靠沙漠，東北面通過(guò)西奈半島與亞洲相連。

由南至北有一條貫穿全境的尼羅河谷，入海處附近散布許多三角洲，猶如盛開(kāi)的蓮花。

有人會(huì)問(wèn)：既然埃及地理位置這么優(yōu)越，又怎么會(huì)落得個(gè)如此下場(chǎng)？這就要從主觀因素和客觀因素來(lái)說(shuō)了。

古埃及文化淡漠主觀因素

從主觀因素來(lái)看：

1、古埃及人對(duì)于宗教過(guò)于狂熱的崇拜

古埃及人對(duì)于宗教有一種“病態(tài)”的崇拜，且識(shí)字只掌握在少數(shù)人手里，附近的幾個(gè)國(guó)家都知曉此事，這在戰(zhàn)場(chǎng)上是一個(gè)大忌，這就好比我親手把自己的弱點(diǎn)整理成冊(cè)交給敵人，任人宰割。

相傳一旦敵方采用他們的保護(hù)神來(lái)進(jìn)行防御，古埃及人就無(wú)法進(jìn)攻，并且他們只知道盲目地去攻打，不懂得利用謀略，最后只能失敗而歸。

2、綜合國(guó)力和軍事力量的落后

我們都知道，文明古國(guó)中古埃及是最先發(fā)展起來(lái)的，由于優(yōu)渥的地理?xiàng)l件，古埃及很快建立起世界第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)。

然而往后的幾個(gè)世紀(jì)古埃及卻一直停滯不前，大規(guī)模的奴隸武裝起義興起，給予王朝一次又一次的重?fù)簟?/span>

而在政權(quán)的發(fā)展中，法老、州、宰相不斷斗爭(zhēng)，朝代不斷更迭，此起彼伏，嚴(yán)重削弱了王朝，一次次的政治斗爭(zhēng)也使古埃及文明逐漸衰弱。

加之埃及境內(nèi)木材稀少，雖然埃及人掌握制造青銅武器的方法，但他們并沒(méi)有更新自身武器裝備。

因此當(dāng)別國(guó)來(lái)侵略時(shí)，傳統(tǒng)青銅武器始終不占據(jù)上風(fēng)。

3、自從掌握了尼羅河的泛濫時(shí)間并加以充分利用，古埃及人過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間的溫飽生活。

俗話說(shuō)“生于憂患死于安樂(lè)”，大多數(shù)歲月中埃及人默默種田，不問(wèn)世事，吃飽穿暖，疏于改造生產(chǎn)工具。

然而飽漢不知餓漢饑，埃及人并不知道他們的優(yōu)越生活引起多少人的羨慕與嫉妒，偏偏他們還不知道珍惜，這引起了蠻荒之地的人的眼紅。

于是侵略就這樣一次又一次開(kāi)始了，偶爾被野蠻人征服尚有回轉(zhuǎn)之地，然而當(dāng)更先進(jìn)的民族闖進(jìn)埃及這片富庶之地時(shí)，埃及人才反應(yīng)過(guò)來(lái)，他們已經(jīng)沒(méi)有回旋的地步了。

于是波斯人來(lái)了，羅馬人來(lái)了，阿拉伯的人也來(lái)了，古埃及的文明也徹底消失在了歷史的長(zhǎng)河中。

古埃及文化淡漠客觀因素

再?gòu)目陀^因素來(lái)看，首先歷史上古埃及是經(jīng)歷過(guò)許多民族的入侵的，這些民族在埃及內(nèi)部建立起自己的王朝，隨后又被波斯帝國(guó)征服，就此成為波斯帝國(guó)的一部分。

后來(lái)新崛起的馬其頓王國(guó)在亞歷山大的領(lǐng)導(dǎo)下奪下了埃及，后又經(jīng)羅馬帝國(guó)的爭(zhēng)搶，正式成為羅馬帝國(guó)的一個(gè)行省。

經(jīng)過(guò)眾多民族和國(guó)家相繼爭(zhēng)搶，古埃及早已四分五裂，不負(fù)往昔。更悲慘的是，侵略者帶來(lái)的不止有戰(zhàn)爭(zhēng)，更是促進(jìn)了基督教的傳播。

到了公元313年羅馬帝國(guó)君士坦丁皇帝頒布《米蘭赦令》，承認(rèn)了基督教的合法地位。從“地下”轉(zhuǎn)為“公開(kāi)”的基督教更是在埃及得到更廣泛的傳播，在當(dāng)時(shí)受到極其多當(dāng)?shù)厝说淖放酢?/span>

然而他們并不知道，基督教的廣泛傳播意味著古埃及文明的徹底沒(méi)落，當(dāng)金字塔被基督教會(huì)指責(zé)為異教徒的信仰，標(biāo)志著法老所擁有的一切，包括獅身人面像以及木乃伊所代表的含義已經(jīng)徹底的消失。

同樣是經(jīng)歷過(guò)外來(lái)者入侵的中國(guó)是如何能夠保證文字的流傳性？又是如何能夠保證文字流傳至今？同樣從主觀因素和客觀因素來(lái)分析一下。

中國(guó)文化流傳性主觀因素

從主觀因素來(lái)看，首先從地理位置來(lái)看，中國(guó)古代的地域是十分闊大的，就連如今的蒙古也曾是中國(guó)的疆域。原因便是當(dāng)是西周時(shí)期的諸侯到處征戰(zhàn)，不斷擴(kuò)大自己的疆域。

東面和南面是海洋，西南是高原，西北面是戈壁，且伴隨有游牧民族，游牧民族的文化普遍程度低，且先后跟中原交戰(zhàn)，大多數(shù)情況下是失敗的，蒙古和滿清打敗漢人，但是也學(xué)習(xí)漢人的各種制度，甚至鼓勵(lì)通漢婚。

這樣一塊相對(duì)封閉的大的區(qū)域，能夠與外界連通的只有西北絲綢之路。

這就形成了一個(gè)自給自足的局面，中國(guó)無(wú)需依賴外來(lái)的物質(zhì)來(lái)維持生計(jì)，甚至還能在國(guó)力旺盛時(shí)到周邊國(guó)家耀國(guó)威；

漢朝的張騫通西域打開(kāi)絲綢之路、明朝的鄭和下西洋便是如此，甚至用自己國(guó)家的珍寶去換取別的國(guó)家日常用品或是不曾見(jiàn)過(guò)的物件。

即使中國(guó)地域如此廣大，但中國(guó)人信奉以和為貴，從不對(duì)外侵略，也不會(huì)遠(yuǎn)征。

再者，中國(guó)國(guó)土面積是周邊幾個(gè)國(guó)家的好幾倍甚至好幾十倍，即使有別的國(guó)家來(lái)侵略中國(guó)，也不能一下子把整個(gè)中國(guó)一次性吞并。

國(guó)土面積大伴隨的是人口基數(shù)大，且分布廣泛，即使是被滅國(guó)，也仍然會(huì)有后人存留下來(lái)。

其次中國(guó)的每個(gè)朝代都有記錄歷史的史官，每個(gè)朝代的史官的稱謂不同，但職責(zé)大差不差，都是記錄真實(shí)的歷史。不同的朝代均記錄在冊(cè)，并保存至今，如《史記》。

再就是文字的改變：甲骨文-金文-小篆-隸書(shū)-草書(shū)-楷書(shū)-行書(shū)。

一個(gè)時(shí)代的變遷必定伴隨著事物的發(fā)展和變化，只有做出改變，適應(yīng)時(shí)代的變化才能流傳下去。如果甲骨文沒(méi)有經(jīng)過(guò)改變變成金文，或許現(xiàn)在的我們也不會(huì)看得懂文字。

再就是中國(guó)統(tǒng)治者信奉的是各種學(xué)說(shuō)，相信大家都知道百家爭(zhēng)鳴，漢代時(shí)更是將儒家學(xué)說(shuō)施行到極致，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是最好的體現(xiàn)，宋朝時(shí)更是成為了官方哲學(xué)。

雖說(shuō)曾在隋唐時(shí)期被佛道教沖擊，基督教也被阿拉伯人傳入中國(guó)，但他們都不能成為當(dāng)時(shí)的主流思想。

而且統(tǒng)治者們往往會(huì)將幾家學(xué)說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，從而進(jìn)行更好的統(tǒng)治。還有一個(gè)周期律。我們看到西方的海洋文明、游牧文明和印度的農(nóng)耕文明基本上是沒(méi)有周期律的。

他們興起時(shí)數(shù)百上千年，覆滅是無(wú)影無(wú)蹤。古羅馬帝國(guó)興盛上千年，奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治六百年，雅利安人統(tǒng)治印度一千多年，興盛時(shí)開(kāi)疆?dāng)U土，衰敗時(shí)亡國(guó)滅種，沒(méi)有又亂到治，由治到亂的周期過(guò)程。

而中國(guó)始終按照亂世到盛世，再到衰弱，在天下大亂的周期方式進(jìn)行著波浪式發(fā)展。

中國(guó)大陸就像一個(gè)相對(duì)封閉的人文實(shí)驗(yàn)室，一個(gè)由幾億人形成的文明體系，每個(gè)朝代開(kāi)始時(shí)百業(yè)俱興，人口增長(zhǎng)，文明繁榮。而后逐漸階級(jí)固化，社會(huì)矛盾積累，最終徹底爆發(fā)底層革命。

中國(guó)文化流傳性客觀因素

從客觀因素來(lái)說(shuō)，中國(guó)的軍事實(shí)力是十分強(qiáng)勁的，歷史上也有許多大勝的戰(zhàn)役如明朝戚繼光抗擊倭寇，多次擊退日本倭寇。

而統(tǒng)治者們也是十分重視軍事力量，每年都會(huì)有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人服兵役，保衛(wèi)國(guó)家的安全，又有天然的屏障——高原阻擋住侵略者的腳步，因此侵略者想要侵犯國(guó)家領(lǐng)土的主權(quán)還是有困難的。

總結(jié)：

古埃及文明鼎盛時(shí)古中國(guó)文明出現(xiàn)，古埃及衰落之時(shí)古中國(guó)走向鼎盛，古埃及文明消亡時(shí)古中國(guó)也開(kāi)始走下坡路。

兩種文明間的此消彼長(zhǎng)讓我們意識(shí)到：一定要居安思危，尋求變通之路。

沒(méi)有一成不變的社會(huì)，因?yàn)檫@樣相當(dāng)于倒退，只有不斷創(chuàng)新發(fā)展，才能跟上世界的步伐，不至于被世界淘汰。

古埃及不懂得變通，也不明白匹夫無(wú)罪懷璧其罪的道理，我們一定要吸取教訓(xùn)。

參考文獻(xiàn)：《文化是怎樣產(chǎn)生的》

《尼羅河對(duì)古埃及的影響》

《探尋古埃及文明》