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全書一百三十二句，共六章：原始、正道、求人之志、本德宗道、遵義和安禮。

它雖提出'道、德、仁、義、禮五者一體'，但仍以道家的'本德宗道'為主，輔以儒家的仁、義、禮，是一部審視歷史、增廣智慧的道家著作。

《素書》以道家思想為宗旨發(fā)揮道的作用及功能，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數(shù)，以此認識事物，對應事物、處理事物的智能之作。

傳說黃石公三試張良，而后把此書授予張良。張良憑借此書，助劉邦定江山。

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夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。 道者：人之所蹈，使萬物不知其所由。 德者：人之所得，使萬物各德其所欲。 仁者：人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。 義者：人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。 禮者：人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。 夫欲為人之本，不可無一焉。 賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數(shù)，審乎治亂之勢，達乎去就之理，故潛居抱道，以待其時。是以其道足高，而名重于后代。

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德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下。此人之俊也。 行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約、廉可以使分財。此人之豪也。 守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得。此人之杰也。

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絕嗜禁欲，所以除累。 抑非損惡，所以讓過。 貶酒闕色，所以無污。 避嫌遠疑，所以不誤。 博學切問，所以廣知。 高行微言，所以修身。 恭儉謙約，所以自守。 深計遠慮，所以不彰。 親仁友直，所以扶顛。 近恕篤行，所以接人。 任材使能，所以濟物。 癉惡斥讒，所以止亂。 推古驗今，所以不惑。 先揆后度，所以應卒。 設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。 括囊順會，所以無咎。 橛橛梗梗，所以立功。 孜孜淑淑，所以保終。

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夫志心篤行之術(shù)： 長莫長于博謀， 安莫安于忍辱， 先莫先于修德， 樂莫樂于好善， 神莫神于至誠， 明莫明于體物， 吉莫吉于知足， 苦莫苦于多愿， 悲莫悲于精散， 病莫病于無常， 短莫短于茍得， 幽莫幽于貪鄙， 孤莫孤于自恃， 危莫危于任疑， 敗莫敗于多私。

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以明示下者暗， 有過不知者蔽， 迷而不返者惑， 以言取怨者禍， 令與心乖者廢， 后令繆前者毀， 怒而無威者犯， 好眾辱人者殃， 戮辱所任者危， 慢其所敬者兇， 貌合心離者孤， 親讒遠忠者亡， 近色遠賢者惛， 女謁公行者亂， 私人以官者浮， 凌下取勝者侵， 名不勝實者耗， 略己而責人者不治， 自厚而薄人者棄廢， 以過棄功者損， 群下外異者淪， 既用不任者疏， 行賞吝色者沮， 多許少與者怨， 既迎而拒者乖， 薄施厚望者不報， 貴而忘賤者不久， 念舊而棄新功者兇， 用人不得正者殆， 強用人者不畜， 為人擇官者亂， 失其所強者弱， 決策于不仁者險， 陰計外泄者敗， 厚斂薄施者凋， 戰(zhàn)士貧、游士富者衰， 貨賂公行者昧， 聞善忽略、記過不忘者暴， 所任不可信、所信不可任者濁， 牧人以德者集， 繩人以刑者散。 小功不賞，則大功不立。小怨不赦，則大怨必生。賞不服人、罰不甘心者叛。賞及無功、罰及無罪者酷。聽讒而美、聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。

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怨在不舍小過，患在不預定謀； 福在積善，禍在積惡； 饑在賤農(nóng)，寒在墮織； 安在得人，危在失事； 富在迎來，貧在棄時。 上無常操，下多疑心； 輕上生罪，侮下無親。 近臣不重，遠臣輕之。 自疑不信人，自信不疑人； 枉士無正友，曲上無直下； 危國無賢人，亂政無善人。 愛人深者，求賢急； 樂得賢者，養(yǎng)人厚。 國將霸者，士皆歸； 邦將亡者，賢先避。 地薄者，大物不產(chǎn)； 水淺者，大魚不游。 樹禿者，大禽不棲； 林疏者，大獸不居。 山峭者崩；澤滿者溢。 棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔； 衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛； 柱弱者屋壞，輔弱者國傾。 足寒傷心，人怨傷國。 山將崩者，下先隳； 國將衰者，人先弊。 根枯枝朽，人困國殘。 與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。 見已生者慎將生，惡其跡者須避之。 畏危者安，畏亡者存。 夫人之所行，有道則吉，無道則兇。 吉者百福所歸，兇者百禍所攻。非其神圣，自然所鐘。 務善者無惡事，無遠慮者有近憂。 同志相得，同仁相憂， 同惡相黨，同愛相求， 同美相妒，同智相謀， 同貴相害，同利相忌， 同聲相應，同氣相感， 同類相依，同義相親， 同難相濟，同道相成， 同藝相規(guī)，同巧相勝。 此乃數(shù)之所得，不可與理違。 釋己而教人者逆，正己而化人者順。 逆者難從，順者易行。 難從則亂，易行則理。 如此，理身、理家、理國，可也。

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