易經(jīng)，又名周易，到底是講什么？易傳又是什么？

前面學(xué)易經(jīng)  |  ”易“字到底如何理解？了解了易字的意思，所以可以說(shuō)易書(shū)就是講占筮的書(shū)，對(duì)不？

我現(xiàn)在的理解，沒(méi)錯(cuò)，易經(jīng)就是講占筮的書(shū)。之所以稱為“經(jīng)”，是后人奉其為經(jīng)典，就如同道德經(jīng)一樣。其本名其實(shí)是“周易”，就是周代的筮占之書(shū)。

這樣一講，似乎易經(jīng)要被拉下神壇了，畢竟它是群經(jīng)之首，何以只是講占筮呢？

要說(shuō)清楚的是，易經(jīng)本經(jīng)確實(shí)是講占筮，是古人與天神溝通預(yù)測(cè)人間人事吉兇的參考書(shū)。但是，書(shū)中講了很多人生智慧，沒(méi)錯(cuò)，古人在生活中悟出的智慧，對(duì)后人頗多啟發(fā)，于是后人逐漸升華了原書(shū)的內(nèi)容，從占筮發(fā)展到哲學(xué)化，便有了易經(jīng)本經(jīng)之外的“易傳”。

所以，周易其實(shí)是包含易經(jīng)本經(jīng)和易傳兩部分。易經(jīng)是講占筮，內(nèi)容包括 64 卦爻辭，易傳是后人對(duì)其中智慧的哲學(xué)解釋和發(fā)揮，內(nèi)容即現(xiàn)在所稱的“十翼”（《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》共有十篇，故稱《十翼》）。

我之前知曉的碎片易經(jīng)知識(shí)，現(xiàn)在看來(lái)基本上是易傳里的內(nèi)容，諸如天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物等等。

以前其實(shí)是對(duì)周易蠻排斥的，大概就是因?yàn)閹讉€(gè)原因:

一是，64 卦太難理解了

二是，君子自強(qiáng)不息，君子厚德載物等易傳這一套頗有些心靈雞湯的味道，而且很容易就聯(lián)系到儒家的思想

三是，沒(méi)能區(qū)分易經(jīng)本經(jīng)和易傳，讀書(shū)的時(shí)候一把抓，經(jīng)讀不懂，傳和經(jīng)又經(jīng)常關(guān)聯(lián)不起來(lái)，讀的很崩潰

如今明晰了易經(jīng)本經(jīng)和易傳的區(qū)別（二者并不相干），便輕松多了，自然了解本經(jīng)為先，一窺古人的生活智慧，還蠻期待的。以后再讀易傳。

至于書(shū)如何選擇，在明確了讀本經(jīng)之后，便先去找注解易經(jīng)本經(jīng)的書(shū)，說(shuō)實(shí)話好像還不太多？至少我目前沒(méi)找到很多，現(xiàn)在上手看的是兩本：

• 高亨先生的《周易古經(jīng)今注》：只解易經(jīng)本經(jīng)，不守易傳。研究易經(jīng)不必受易傳的束縛，本經(jīng)才是書(shū)的本來(lái)面目，易傳是本經(jīng)最早的注解。（當(dāng)然，先生還有一本專門(mén)注解易傳的書(shū)）
• 李零先生的《我們的經(jīng)典：死生有命富貴在天》：從訓(xùn)詁學(xué)解易經(jīng)本經(jīng)，很多注解我感覺(jué)很能接受。