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以下文章來自看理想，經(jīng)授權(quán)推送 熱播劇《狂飆》日前迎來大結(jié)局，安欣再送餃子，高啟強(qiáng)再舉杯，二十年恩怨是非，終于落幕。 回顧高啟強(qiáng)的半生，改變他命運(yùn)的那一夜應(yīng)該不是安欣在大年夜為他帶進(jìn)弟弟妹妹送來的餃子，而是在菜市場(chǎng)的小吃攤上，安欣親自為高啟強(qiáng)開出書單。一本《孫子兵法》，強(qiáng)哥看了很多年，翻到書頁起毛邊，筆記寫了一整本，?？闯Ｐ?。 
《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)計(jì)謀與攻略，作為將領(lǐng)，要有智慧，要得到士兵的信任，能夠關(guān)懷、關(guān)照跟他一起打仗的人；到了戰(zhàn)場(chǎng)上，不能膽怯，不能害怕，一定要勇敢。細(xì)細(xì)看來，高啟強(qiáng)努力做到了這一點(diǎn)，高啟盛、老默、唐小龍、唐小虎，都愛他。 雖然《狂飆》未必完美，但它把《孫子兵法》重新帶回了我們面前，成為不少圖書榜單的銷售第一。 今天的文章里，學(xué)者楊照詳細(xì)講解了《孫子兵法》的厲害之處和運(yùn)用之道。讀了它，你就知道，強(qiáng)哥讀的每一遍《孫子兵法》，都沒有白費(fèi)。 來源 | 《百家爭(zhēng)鳴時(shí)：春秋戰(zhàn)國經(jīng)典八部》《孫子兵法》第一篇叫做《計(jì)篇》，一開頭就說，“孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！痹趯O子的定義當(dāng)中，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被提升到戰(zhàn)國時(shí)代的概念。《左傳》里講春秋時(shí)代是這樣的：“國之大事在祀與戎”。國家大事是兩件并列的，前者祀，也就是禮或者是祭禮，牽涉到封建的所有禮儀，擺在前頭。后者戎，也就是打仗作戰(zhàn)，跟祭禮相提并論。可是到了孫子所處的時(shí)代已經(jīng)沒有祀了，祭、禮不重要了，特別凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)是最重要的，是“國之大事，死生之地，存亡之道”。到這個(gè)時(shí)代，一個(gè)國家能夠繼續(xù)存留下去，或者倒過來會(huì)滅亡，關(guān)鍵就在“兵”，在戰(zhàn)爭(zhēng)，因此非得要用心不可。《計(jì)篇》先講“不可不察”，怎么“察”？如何用心去了解戰(zhàn)爭(zhēng)呢？有一定的方法。這個(gè)方法的大綱，叫做“經(jīng)之以五，校之以計(jì)，而索其情”。先來了解五項(xiàng)基本的原則，“經(jīng)”用來表達(dá)最關(guān)鍵、最重要、最基本的。孫子所提出來的五項(xiàng)基本原則，第一是道，第二是天，第三是地，第四是將，第五是法。首先，孫子用的是狹義的“道”，我們可以把它解釋為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的根本條件，也可以把它當(dāng)作是戰(zhàn)爭(zhēng)的最高關(guān)懷。人民與君王之間的想法、態(tài)度究竟是不是一樣的——“令民與上同意也”，這是戰(zhàn)爭(zhēng)最高層級(jí)的關(guān)懷，也就是必須要明了民意之所向，更進(jìn)一步，要主動(dòng)驅(qū)策民意，讓民意跟國王所要的彼此之間是一致的。如果你要的不是人民要的，戰(zhàn)爭(zhēng)就不能打，就不具備有戰(zhàn)勝的最根本最根本的條件。只有人民跟國王是一心的，才能夠“可與之死，可與之生，民弗詭也”。這里的“詭”就是背叛，一定要記得孫子指出來戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵基礎(chǔ)是，人民會(huì)不會(huì)聽你的，會(huì)不會(huì)背叛你，這是道。道，一定要讓人民跟國君的想法，跟國君的目的是一致的。第二項(xiàng)是天，天主要講天時(shí)，是白天還是晚上？是什么樣的季節(jié)？另外有時(shí)制，時(shí)制指的是不僅要了解現(xiàn)在是不是春天，還要知道春天怎樣變化成為夏天，夏天如何變化成為秋天。如果要打仗，一定要確認(rèn)清楚是在什么樣的時(shí)間條件下去打仗。有時(shí)間的因素，相對(duì)應(yīng)的也就有空間的因素，必須要掌握——所以第三項(xiàng)是地。地，廣義地來講，是在什么樣的地方打仗，包括是在自己的國境內(nèi)打仗，還是到別人的國里打，也包括了在不同的地形里面打仗，不同的地形有不同排列陣勢(shì)的方法。《孫子兵法》后面的篇章非常重視地形，有《行軍篇·第九》，《行軍篇》指的就是遇到什么樣的空間，要用什么方式來布陣。接下來有《地形篇·第十》，還有附加在《地形篇》后面的《九地篇·第十一》，這全部都是在為我們分析地理，可以看出，在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，地勢(shì)、地形、地理非常重要。最關(guān)鍵的是“死地生地”，要去分辨什么樣的地勢(shì)對(duì)你是有利的，有機(jī)會(huì)打勝仗，這是生地。什么樣的地勢(shì)是非常不利的，要盡可能地避免，如果你落到了這樣的地形去打仗，必輸無疑，那叫做死地。第四項(xiàng)也很重要，叫做“將”。誰來幫你帶兵？是什么樣的人？你要怎么樣去挑選將領(lǐng)？或者怎樣判斷這個(gè)將領(lǐng)是對(duì)的還是不對(duì)的？在將領(lǐng)的判斷上，孫子也舉出了五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，“智、信、仁、勇、嚴(yán)”。將領(lǐng)要相當(dāng)?shù)闹腔?，要得到士兵的信任，既然如此，就必須要有同理心，要能夠關(guān)懷、關(guān)照跟你一起打仗的人；再來，既然到了戰(zhàn)場(chǎng)上，你不能膽怯，不能害怕，一定要勇敢；還有帶軍隊(duì)必須要有紀(jì)律，所以要有嚴(yán)，這是作為一個(gè)將領(lǐng)的基本的條件。最后第五項(xiàng)，叫做“法”。法也分三個(gè)重點(diǎn)，曲制、官道、主用。第一，軍隊(duì)是用什么樣方式組成的？軍隊(duì)的編制是步兵還是騎兵？有什么樣的武器配備？第二，軍隊(duì)用什么樣的方式來管理。第三，軍隊(duì)必須要有資源，沒有足夠的資源是不可能維持一支軍隊(duì)的。第三項(xiàng)我們可以把它解釋為后勤補(bǔ)給。有道、有天、有地、有將、有法，孫子接下來就說，“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。”統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)要打仗的人，必須明白這五項(xiàng)原則，知道的人就可以得到勝利。倒過來，如果沒有思考，沒有依循這些原則跟綱領(lǐng)的人，是不可能打贏戰(zhàn)爭(zhēng)的。戰(zhàn)爭(zhēng)開始前，勝負(fù)已分知道了這五項(xiàng)原則之后，接著第二個(gè)步驟，“校之以計(jì)，而索其情”，這是一些根本的標(biāo)準(zhǔn)。你必須要去設(shè)計(jì)出一套檢驗(yàn)的辦法，一條一條列出來具體作戰(zhàn)情況，看自己擁有多少把握。比如第一個(gè)原則，要看一下，現(xiàn)在國內(nèi)民意的傾向到底如何？國君想要往東，民意是一面倒地跟隨的國君意愿，還是有20%的人只想留在原地，甚至還有30%的人想往西去？再下來看看所用的這些將領(lǐng)，每一個(gè)將領(lǐng)到底在“智、信、仁、勇、嚴(yán)”上面，他們可以擁有多少的分?jǐn)?shù)，這個(gè)人全部五項(xiàng)條件加一加85分，另一個(gè)可能只有45分，你就知道應(yīng)該怎么去調(diào)整在將領(lǐng)上的布局跟安排。你也要有一個(gè)清楚的表格可以去檢驗(yàn)后勤補(bǔ)給可以準(zhǔn)備到什么樣的程度。這是“校之以計(jì)”。但《孫子兵法》后又強(qiáng)調(diào)，必須要“而索其情”，在古代中文里“情”這個(gè)字，必須當(dāng)做“事實(shí)”來理解，意思說不要自己騙自己，“校之以計(jì)”就必須要非常認(rèn)真、嚴(yán)肅地去探索出真相來，必須要有充分的認(rèn)識(shí)以及充分的把握。所以這兩件事情是放在一起的，如果沒有這種一條一條檢驗(yàn)的辦法和設(shè)計(jì)，你無從了解軍隊(duì)目前的真實(shí)現(xiàn)狀。再下來極為有趣的，孫子直接講，“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明，吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣?！?/span>他在這里連續(xù)提出了七個(gè)問題，第一個(gè)問題，在打仗的兩邊，哪一邊的國君得到比較多民意的支持？第二，打仗了兩邊帶領(lǐng)軍隊(duì)的將領(lǐng)，哪一個(gè)在“智、信、仁、勇、嚴(yán)”上面得分比較高，具備比較好的條件？第三，在空間跟時(shí)間的運(yùn)用上，打仗的兩方，哪一邊得到了優(yōu)勢(shì)。第四，在人事、在管理在配備編制的制度面上，兩邊哪一邊是比較適合的？第五，兩邊的軍隊(duì)負(fù)責(zé)打仗的這些士兵，哪一邊比較強(qiáng)悍一點(diǎn)？再下來，這些要上戰(zhàn)場(chǎng)的士兵，哪一邊得到比較好的訓(xùn)練？最后，在管理上面，從將領(lǐng)到士兵賞罰的制度，哪一邊比較清楚，比較明確？把這七個(gè)問題排開來，得到了答案。這個(gè)時(shí)候?qū)O子就告訴你，如果你把這個(gè)七條全部比較完之后，仗不用打，不用真的上到戰(zhàn)場(chǎng)上就已經(jīng)知道誰會(huì)勝誰會(huì)負(fù)了。這就是《孫子兵法》開篇就已經(jīng)顯現(xiàn)出來的特色。他分析戰(zhàn)爭(zhēng)，思考戰(zhàn)爭(zhēng)，他就提醒你，如果想要打仗，不是到了戰(zhàn)場(chǎng)上去計(jì)較勝負(fù)，戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵其實(shí)是在上戰(zhàn)場(chǎng)之前。把戰(zhàn)爭(zhēng)的條件全部鋪陳開來，都已經(jīng)想過、思量過、安排過、權(quán)衡過了，這個(gè)時(shí)候你就知道你跟對(duì)方究竟誰有優(yōu)勢(shì)。《孫子兵法》的《謀攻篇·第三》中，孫子明白地提出這樣的基本原則：“上兵伐謀，其次伐兵，其下攻城”。這指的是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，用兵上策，是以計(jì)謀讓敵人屈服。換句話說，不必真的卷入到戰(zhàn)斗當(dāng)中。其次，是運(yùn)用外交手段先挫敗了敵人，也就是在敵人上到戰(zhàn)場(chǎng)之前，你已經(jīng)使得敵人變?nèi)趿?。再下來，第三個(gè)層次是，在戰(zhàn)場(chǎng)上面以武力壓服敵人。最糟的是，敵人守在自己的城里，明明知道守城容易攻城難，你卻還要去攻城，攻城就算進(jìn)到了敵人的城里面，你也要付出非常高的代價(jià)，這就不是一個(gè)好的、完整的戰(zhàn)爭(zhēng)上的思慮跟考量。“故善用兵者屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城，而非攻也，毀人之國，而非久也?！鄙朴谟帽娜?，他能夠使敵人屈服而不靠交戰(zhàn)，他能夠奪取敵人的城池而不需要靠硬攻，他能夠滅亡敵人的國家而不靠久戰(zhàn)。戰(zhàn)、攻、久都不是戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該要有的焦點(diǎn)，這是以前的打法。以前兩國相爭(zhēng)，可以拖很長很長的時(shí)間。在持久的過程當(dāng)中，國家就凋敝了。鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利，你只看到你跟這個(gè)國之間持久戰(zhàn)的勝負(fù)，最后會(huì)在你沒有防備的地方，有新的敵國來給予你非常嚴(yán)重的打擊。動(dòng)用軍隊(duì)去進(jìn)攻，去真正打仗都不是戰(zhàn)爭(zhēng)最好的方式，倒過來，要以“全”爭(zhēng)于天下——“故兵不頓，利可全，此謀攻之法也”。你要追求的是全勝，或者是保全，這種戰(zhàn)略才能夠爭(zhēng)勝于天下，軍隊(duì)不至于疲憊受挫，而勝利可以完滿地實(shí)現(xiàn)。這就是為什么戰(zhàn)爭(zhēng)必須要謀劃，謀劃比戰(zhàn)場(chǎng)上的活動(dòng)還更加重要。為了要保全自己的軍隊(duì)，追求最大利益原則，謀劃最初就包括了規(guī)模，“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之?！?。如果我有十倍于敵人的兵力，你占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，就包圍敵人。因?yàn)槟阋允兜能娏氐讎橙?，很?jiǎn)單，敵人沒有任何的機(jī)會(huì)，他就會(huì)投降，這樣你保全了自己，也保存了敵人的實(shí)力，把它整個(gè)吞噬下來。“五則攻之”，如果你有五倍于敵的兵力，你可以打他。因?yàn)槟闳绻淮蛩?，光是圍，沒辦法把他圍起來，可是你有五倍的力量去攻打他，他抵擋不住，仍然要投降的。而且這種兵力懸殊之間的進(jìn)攻，你自己不會(huì)有太大的損傷。如果你的兵力只比敵人多一倍呢？這個(gè)時(shí)候你要設(shè)法讓敵人的兵力分散，要切斷敵人去創(chuàng)造出更大的優(yōu)勢(shì)，這樣才能夠降低在戰(zhàn)斗的過程當(dāng)中自身的損耗。如果你的兵力跟敵人相當(dāng)?shù)脑?，就要小心了。意思是說這不是好的戰(zhàn)斗時(shí)機(jī)，你要認(rèn)真的考慮，真的要打嗎？跟敵人實(shí)力相當(dāng)，打下來，不管輸贏，自己一定會(huì)承受相當(dāng)大的損失，不要隨便打，能不打最好就不打。再往下，如果你的兵力少于敵人，根本不要想打，這個(gè)時(shí)候要考慮的是另外一個(gè)因素是——該怎么逃？該走就走，千萬不要硬撐在那里，你用少數(shù)的兵力去對(duì)敵人多數(shù)的兵力，你討不到任何的好處。你要永遠(yuǎn)都在計(jì)算，這樣打下來我的損失有多少？我怎么樣可以讓這個(gè)損失降到最低。先把損失降到最低，我們才有可能在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中得到最大的利益。實(shí)力不如敵人，一定要避免決戰(zhàn)，所以孫子說，“故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也?！比绻跣〉能婈?duì)卻固執(zhí)堅(jiān)持，也就是沒有彈性，只知道要打，以為軍隊(duì)出去就是為了打仗。如果你抱持著這種觀念，就會(huì)變成強(qiáng)大敵人的俘虜，你自己的實(shí)力和利益會(huì)被敵人拿走。“夫?qū)⒄撸瑖Ｒ?，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。”一個(gè)懂戰(zhàn)爭(zhēng)的將領(lǐng)，為什么那樣的重要？因?yàn)樗菄业妮o佐，如果輔佐得周密，國家會(huì)強(qiáng)盛。如果這個(gè)輔佐，也就是帶兵的人跟他帶兵的方式有缺陷的，國家就必定會(huì)衰弱。《孫子兵法》是講策略的書，而且是用非常聰明的方式來講策略。當(dāng)然《孫子兵法》有它的基本缺點(diǎn)，那就是在講述的過程當(dāng)中常常流于一廂情愿。比如說在兵法的運(yùn)用上特別強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)，要講究速度，要能夠集中。有的時(shí)候讀著讀著會(huì)讓我想起年輕時(shí)候打籃球，籃球教練拿著紙牌講解區(qū)域聯(lián)防，然后示范。示范的時(shí)候，你會(huì)覺得好了不起，對(duì)方的球傳到任何的地方，我們都有至少兩名球員可以去防住，我們?cè)趺茨軌虿悔A球呢？但唯一的問題是，我們真的這樣防守，常常還是守不住，還是會(huì)輸球。檢討的時(shí)候教練會(huì)說，那是因?yàn)槟銈儾粔蚩欤胤啦粔蚩?，夠快就好了。但是?dòng)作再怎么快，仍然有可能對(duì)方比你更快。從這樣的經(jīng)驗(yàn)也就是要提醒大家，首先，策略思考非常重要，我們要做什么事情，尤其是在競(jìng)爭(zhēng)敵對(duì)的狀況下，如果沒有任何的策略，一團(tuán)亂，沒有前因后果，會(huì)非常的糟。但是策略思考后面必然牽涉到策略的執(zhí)行，不是所有的策略都能夠執(zhí)行，更重要的是，策略的執(zhí)行不見得一定能夠符合策略的設(shè)計(jì)。這是我們?cè)谧x《孫子兵法》的時(shí)候，也應(yīng)該要時(shí)時(shí)放在心上的問題。
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