本篇推文開始參詳陽明之政的最后部分。

先附錄原文如下：
用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。

一、用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法。

“用”為效用、作用，或為天氣之用，或為藥物之用。

“遠”為避免、遠離之義。

四時有寒熱溫涼之氣用，藥物有寒熱溫涼之性用，《素問·五常政大論》岐伯講：“故曰：補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之……無盛盛，無虛虛，而遺人天殃?！贝恕坝谩h……”句式的中心思想是“無盛盛”。

用涼遠涼。陽明燥金司天，涼氣為用，當避涼就溫，以免為涼氣所賊傷；倘若病于虛涼之證，內涼不已，則不宜再投以性涼之藥，反增內涼之盛。

用熱遠熱。少陰君火在泉，熱氣為用，當避熱就寒，以免為熱氣所賊傷；倘若病于實熱之證，內熱不已，則不宜再投以性熱之藥，反增內熱之盛。

用寒遠寒，用溫遠溫。同理，天時寒氣為用，當避寒就熱，以免為寒氣所賊傷，倘若病于虛寒之證，內寒不已，則不宜再投以性寒之藥，反增內寒之盛；天時溫氣為用，當避溫就清，以免為溫氣所賊傷，倘若病于實溫之證，內溫不已，則不宜再投以性溫之藥，反增內溫之盛。

食宜同法。藥食同源，不但與天地相參和藥用如是，食用之法亦當如是。

二、有假者反之，此其道也。

春當溫則溫，夏當熱則熱，秋當涼則涼，冬當寒則寒，四時寒熱溫涼之氣正，或病溫證溫，病熱證熱，病涼證涼，病寒證寒，病證一致。時、病皆無假者，當遵循“用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫”之常則。倘若時、病有假者，則可反其常則而違反之。

譬如夏時熱氣用事，夜間感于涼寒而病者，時與病不一致，此時就不宜再固執(zhí)地用熱遠熱了，而是要用熱近熱了，雖然熱時為用，但同樣也可以用溫熱之藥以治涼寒之病。同理，病真熱而證假寒者，熱盛而格寒藥，熱盛為用，此時當以寒藥熱服之法，用熱近熱；或病真寒而證假熱者，寒盛而格熱藥，寒盛為用，此時當以熱藥寒服之法，用寒近寒。

治病之法，有常有變，此乃病治之道也。

三、反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。

“是”代指有常有變病治之“道”。

違反有常有變病治之道者，知常而不知變或知變而不知常，定會亂天地上下出入之大經，擾陰陽左右升降之大紀，如《素問·至真要大論》岐伯之所講：“故大要曰：粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經，此之謂也。”

對于太陽之政、陽明之政，已經參詳完畢，明日開始參詳少陽之政。