在每一個(gè)時(shí)期，都有著富有時(shí)代特色的文學(xué)作品。唐詩(shī)可以說(shuō)是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到巔峰狀態(tài)的作品，不光題材豐富，還有著各種各樣的風(fēng)格。這些都是之前的詩(shī)歌發(fā)展中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的情況，所以唐朝詩(shī)歌的形成必然與唐朝的社會(huì)環(huán)境有關(guān)的。

唐朝社會(huì)也是中國(guó)歷史上濃墨重彩的一筆，政治開(kāi)明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮。這樣開(kāi)放、共榮的社會(huì)風(fēng)氣非常有利于文學(xué)的發(fā)展。

正是因?yàn)檫@樣的社會(huì)風(fēng)氣，造成了唐朝詩(shī)歌的發(fā)展可謂是空前絕后的狀態(tài)。此外，唐朝詩(shī)歌繼承了前朝詩(shī)歌的題材，突破了早期詩(shī)歌的桎梏，逼近有了自己的審美也更加貼近人民群眾。

一、唐詩(shī)的雛形

魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，但是也使得出了文學(xué)創(chuàng)作突破了原有的框架，開(kāi)始擺脫文學(xué)創(chuàng)作是為了統(tǒng)治階級(jí)的娛樂(lè)及鞏固思想統(tǒng)治的情況。

在魏晉南北朝時(shí)期，更多文人試圖將文學(xué)作品作為學(xué)術(shù)及藝術(shù)從局勢(shì)中分離出來(lái)，給予了詩(shī)詞更多發(fā)展的空間。

唐朝之前，古詩(shī)的發(fā)展就已經(jīng)形成了完整的體系。除了普通的四言詩(shī)、七言詩(shī)以外，還有雜言詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)等等；漢朝時(shí)期還將詩(shī)與音樂(lè)相結(jié)合，魏晉南北朝也汲取了樂(lè)府詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)，更將駢文發(fā)揚(yáng)光大。

唐詩(shī)的繁榮當(dāng)然離不開(kāi)原有地基的建造，其中魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)體系的建立發(fā)展更是對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容創(chuàng)作產(chǎn)生影響。

兩漢時(shí)期，經(jīng)學(xué)處于鼎盛時(shí)期，幾乎可以說(shuō)是一統(tǒng)天下。漢朝統(tǒng)治者為了保證對(duì)思想文化的統(tǒng)治，也不斷鼓勵(lì)經(jīng)學(xué)的發(fā)展。這個(gè)時(shí)候的文學(xué)理論及文學(xué)批評(píng)都只能在邊邊角角的地方，隨后章句之學(xué)出場(chǎng)。

章句之學(xué)就是指通過(guò)對(duì)一篇文章的剖章析句來(lái)解說(shuō)經(jīng)義，漢代時(shí)期的經(jīng)傳之學(xué)非常發(fā)達(dá)，由此也產(chǎn)生了很多對(duì)這些經(jīng)傳之學(xué)的解說(shuō)，其目的仍然是解釋儒家的經(jīng)義，鞏固統(tǒng)治階級(jí)的思想統(tǒng)治。

但因?yàn)槲簳x南北朝時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)火紛飛，門閥士族也處于惶惶不可終日的情況下，在這樣的社會(huì)背景中，人們開(kāi)始對(duì)人生存在的意義進(jìn)行思考。

正是因?yàn)樵谖恼轮屑由狭藢?duì)人生的思考，所以文章的作用就不再單單是對(duì)經(jīng)學(xué)的解讀，而開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ξ膶W(xué)藝術(shù)的研習(xí)，開(kāi)始用審美藝術(shù)的視角區(qū)分文章中的雅與俗。文論家也開(kāi)始出現(xiàn)，針對(duì)不同的文體及特征創(chuàng)造了豐富多彩的文體。

這樣文學(xué)理論及批評(píng)體系的建立，也開(kāi)始影響詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容。

從這時(shí)開(kāi)始，文學(xué)作品開(kāi)始尋找自身存在的意義，研究文學(xué)本身的亮點(diǎn)之處；也正是在這個(gè)時(shí)候提出的風(fēng)骨、風(fēng)韻等等都在唐朝詩(shī)歌中有了體現(xiàn)。

二、唐詩(shī)形成的時(shí)代背景

唐詩(shī)繼承了魏晉南北朝時(shí)期對(duì)文人風(fēng)骨的要求；也承接了《詩(shī)經(jīng)》中賦比興的手法；還汲取了儒學(xué)轉(zhuǎn)進(jìn)文學(xué)的思潮推動(dòng)，為唐詩(shī)注入了新的文風(fēng)。

當(dāng)然，唐詩(shī)在唐朝的繁榮發(fā)展也離不開(kāi)唐朝本身的社會(huì)背景。

唐代經(jīng)濟(jì)富足為唐詩(shī)的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)緊縮，百姓民不聊生之時(shí)，文學(xué)作品只能在上層階級(jí)這樣較為富裕的階級(jí)進(jìn)行小范圍的傳播。這樣的文學(xué)作品往往與百姓距離較遠(yuǎn)，也更多是為了統(tǒng)治階級(jí)而產(chǎn)生的。

可是，到了唐朝，經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以說(shuō)到達(dá)了封建社會(huì)發(fā)展的一個(gè)頂峰，人民生活安居樂(lè)業(yè)，經(jīng)濟(jì)資源充足，也就使得人民對(duì)日常娛樂(lè)的關(guān)注增加。唐朝時(shí)期開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世”“貞觀之治”這樣的鼎盛時(shí)代，安定時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百余年，這為詩(shī)歌的發(fā)展給予了肥沃的土壤。

科舉制度的盛行也使得門閥士族的地位被動(dòng)搖，平民百姓可以通過(guò)讀書(shū)科考成為上層階級(jí)的人士，人民受教育的程度增加，文學(xué)作品的創(chuàng)作也就越發(fā)豐富。

穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和豐富的物質(zhì)生活也成了文人專心創(chuàng)作的強(qiáng)力后盾，地方也開(kāi)始宣揚(yáng)教育的重要性，私學(xué)之風(fēng)盛行，推動(dòng)了學(xué)術(shù)的普及。彼時(shí)，各個(gè)階層、各個(gè)職業(yè)都成為了詩(shī)歌中的主角，這也就使得唐詩(shī)的內(nèi)容愈發(fā)多彩，推動(dòng)了唐詩(shī)的繁榮。

三、唐朝的社會(huì)環(huán)境對(duì)唐詩(shī)題材的豐富

唐朝時(shí)期的社會(huì)經(jīng)歷非常豐富，唐朝實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)王朝，并且采用了開(kāi)放兼容的政策，與周邊少數(shù)民族聯(lián)系緊密，封建社會(huì)建設(shè)幾乎達(dá)到頂峰，但也因?yàn)闀r(shí)代的局限性見(jiàn)證了封建社會(huì)的由盛轉(zhuǎn)衰。這也就使得唐朝詩(shī)歌的選材非常豐富，風(fēng)格也各有特點(diǎn)。

1、繁華迤邐的宮廷題材與風(fēng)格

唐朝時(shí)期開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”與“開(kāi)元盛世”，百姓生活可以安居樂(lè)業(yè)的同時(shí)宮廷生活也會(huì)更加繁華。所以在唐太宗的有意引導(dǎo)之下，宮廷詩(shī)體分外流行，雖然經(jīng)歷了魏晉南北朝時(shí)期的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，唐太宗比較反對(duì)對(duì)“浮華”生活的倡導(dǎo)，這與一般的宮體詩(shī)不一樣。

宮廷體詩(shī)歌大多反映的是宮廷之中的生活，所以大多文筆浮華，辭藻華麗，過(guò)分追求形式上的華美與旖旎。

而唐太宗并不喜歡這樣的風(fēng)格，雖然有意引導(dǎo)宮廷體詩(shī)歌的流行，但也并不喜歡這些繁復(fù)的辭藻與諂媚的討好，所以這個(gè)時(shí)期的宮廷體詩(shī)歌更加偏向表達(dá)開(kāi)過(guò)的壯闊氣勢(shì)與統(tǒng)治者包容并兼得胸懷，采用的詞匯更加質(zhì)樸。

2、邊塞詩(shī)與田園詩(shī)兩種不同的心態(tài)

雖然唐朝政治比較開(kāi)放，與周圍的少數(shù)民族也有著緊密良好的交流，但是在初唐時(shí)期也仍然會(huì)受到周圍少數(shù)民族的騷擾。

唐太宗采用了以戰(zhàn)止戰(zhàn)的策略，保全邊疆地區(qū)的安寧。但也正是因?yàn)椴捎昧艘詰?zhàn)止戰(zhàn)的策略，再加上盛唐時(shí)期教育的普及，軍隊(duì)的文化素質(zhì)也得到了提高，邊塞詩(shī)也逐漸發(fā)展成熟，其中的王昌齡、岑參等均為邊塞詩(shī)的代表作家。

邊塞詩(shī)中描寫(xiě)的邊塞風(fēng)光與邊疆軍士的日常生活都是生活在內(nèi)陸的人感受不到的，但是邊疆戰(zhàn)士卻在安定平和的時(shí)代中也體會(huì)著朝不保夕的危險(xiǎn)。所以他們的詩(shī)詞之中往往帶肅殺的氣氛和揮之不去的憂愁，那些擁有從軍經(jīng)歷的作家更是對(duì)邊塞風(fēng)光與生活在詩(shī)詞之中展現(xiàn)得淋漓盡致、入木三分。

除了荒蕪寂寥的邊塞生活，盛唐時(shí)期的其他地方社會(huì)安定，文人與百姓的物質(zhì)生活都有了保證，這些為文人墨客的旅行計(jì)劃、游山玩水等等休閑計(jì)劃提供了物質(zhì)條件。文人渴望天人合一、融入自然的隱逸生活也成了當(dāng)時(shí)在文人間流行的一種生活方式。

當(dāng)時(shí)的文人追求超然獨(dú)立、崇尚自然，雖然肯定有在官場(chǎng)中郁郁不得志的情況，但因?yàn)榈兰宜枷氲膫鞑ズ头鸺宜枷氲氖⑿校絹?lái)越多的文人也開(kāi)始關(guān)注自己本身的生活。在山水田園之間尋得一份平靜與閑適，并將這一份閑適展現(xiàn)在了詩(shī)歌之中。

田園派的詩(shī)歌不單單是田園風(fēng)光的展現(xiàn)，也有著山川大河的壯闊、園林牧原的秀美、也有著詩(shī)人在閑散游玩中的心得體會(huì)。

山水田園派的詩(shī)歌大多表現(xiàn)著詩(shī)人向往自然、追求超然獨(dú)立的心態(tài)，使得山水詩(shī)的隊(duì)伍愈加壯大和豐富。

3、盛唐的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義

提起盛唐詩(shī)歌怎么能不提到李白和杜甫兩位著名詩(shī)人呢？如果說(shuō)李白是浪漫主義的頂峰，那么杜甫就是現(xiàn)實(shí)主義的制高點(diǎn)。

在李白生活的朝代，局勢(shì)巨變，所以在他看清楚了官場(chǎng)中的丑惡現(xiàn)實(shí)之后，選擇了退出官場(chǎng)，追求理想。李白本身就充滿著浪漫主義和強(qiáng)烈的叛逆精神，筆下的詩(shī)歌更是他個(gè)性的反饋，感情豐沛、無(wú)拘無(wú)束。

他蔑視階級(jí)的無(wú)能、沖擊封建禮教的束縛，本身就是一件充滿了浪漫主義和理想主義的事情。

杜甫更是生活在安史之亂爆發(fā)的時(shí)間段中，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他的作品充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，針砭時(shí)弊；一方面批判了當(dāng)局統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能，另一方面用寫(xiě)實(shí)的方法展現(xiàn)出了戰(zhàn)亂之中普通百姓的疾苦，可謂是一名偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

總結(jié)

可以看出在唐朝發(fā)展過(guò)程的每一個(gè)階段，都有著非常特別的詩(shī)歌文風(fēng)，到了晚唐時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)力衰弱，詩(shī)歌的文體也由憤怒激昂轉(zhuǎn)向了傷感悲痛。

這個(gè)時(shí)期就以杜牧和李商隱作為代表?？梢?jiàn)唐朝的社會(huì)背景就是唐詩(shī)成長(zhǎng)的土地，不同時(shí)期的社會(huì)環(huán)境推動(dòng)了唐詩(shī)的不斷發(fā)展和繁榮。

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