詩人輩出，佳作如林。詩人隊(duì)伍的擴(kuò)大和主導(dǎo)力量的變化。魏晉南北朝是一個(gè)士族社會(huì)，詩歌創(chuàng)作主要產(chǎn)生在宮廷和高級(jí)士族兩個(gè)圈子。雖然也出現(xiàn)了一些出身低微的詩人，但他們往往依附于前者，影響也有限。唐代的情況則不相同，詩歌的作者群非常廣大。僅舉《全唐詩》《全唐詩外編》所錄，就有詩人三千多家，詩篇五萬五千多首。這些詩歌作者包括帝王將相、朝士布衣、僧道巫醫(yī)、童子?jì)D女以及少數(shù)民族詩人，詩歌創(chuàng)作的普及程度是空前的。

這些詩人中有李白、杜甫這樣具有世界意義的偉大詩人，也有陳子昂、孟浩然、王維、高適、岑參、白居易、韓愈、孟郊、李賀、杜牧、李商隱等一大批各具特色的詩人，他們的作品匯成了唐詩的精華。唐代詩歌，題材廣泛。前代詩歌，尤其是南北朝的詩歌，一個(gè)顯著的缺陷就是與下層社會(huì)生活相脫離，并且有意回避尖銳的政治矛盾，所表現(xiàn)的大抵是個(gè)人日常生活的喜怒哀樂。

而唐代詩人，本身來自社會(huì)各階層，并且有不少人來自社會(huì)的中下層。他們對(duì)社會(huì)各方面的情況較前人有更深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，自身經(jīng)歷(例如唐代詩人的漫游)也豐富曲折，加上時(shí)代的變化，使他們具有干與社會(huì)、干與政治的信心和勇氣，因此唐詩所反映的生活面就顯著擴(kuò)展了。

詩人對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題的觀察與思考，詩人自身不同的人生觀和人生理想，都在詩歌中得以充分表現(xiàn)出來，這就造成了唐詩豐富多彩的面貌。藝術(shù)風(fēng)格與流派多樣化。詩歌的審美特征，在魏晉南北朝時(shí)期受到高度的重視，這是中國文學(xué)的重大進(jìn)步。但正如我們所指出的是，自建安時(shí)代起，以曹植為標(biāo)志，詩歌的審美趣味逐漸偏向華麗。華麗并沒有什么不好，包括前人說的“綺靡”“纖巧”等等，也構(gòu)不成文學(xué)的罪名。

問題在于，在很長一個(gè)時(shí)期，文學(xué)單純以華麗為美(盡管華麗之中也有區(qū)別)，而排斥其他的風(fēng)格，這必然造成審美趣味的褊狹，妨害文學(xué)的繁榮與發(fā)展。唐詩從整體上來講，也注重修辭之美、注重華麗，這是對(duì)前人的繼承。但唐詩就華麗一面來說，已經(jīng)多有歧義，摻雜了各種不同的因素在里面，富于變化;某些前人不大可能承認(rèn)的“美”的風(fēng)格，如險(xiǎn)怪、粗獷、詭譎等等，也諸相紛呈，各放異彩，這表明唐朝詩人對(duì)美的理解更加寬泛了。

人們習(xí)慣上把唐詩分為初盛中晚四個(gè)階段，在每一個(gè)階段都有一些不蹈襲前人的杰出詩人出現(xiàn)，他們共同匯聚為唐詩群星璀璨的盛大局面。詩歌藝術(shù)形式的完善。詩歌作為情感的審美表現(xiàn)，是在一定形式中完成的，形式絕不是無關(guān)緊要的因素。一方面，自齊梁以來詩歌格律化的過程在唐代得以完成。

自此，五言七言、樂府歌行、古風(fēng)近體、律詩絕句等各種體裁無不具備，且臻于完善。更重要的一個(gè)方面，唐人更自覺更強(qiáng)烈地意識(shí)到詩歌是一種美的構(gòu)造。在初唐的詩論中，有兩個(gè)核心的概念——“風(fēng)骨”和“興象”，它代表著當(dāng)時(shí)詩人們普遍的審美追求。

“風(fēng)骨”的概念雖然在南朝文學(xué)批評(píng)中就提出來了，卻是南朝文學(xué)最缺乏的東西，到了唐代——尤其是盛唐，才得以充分實(shí)現(xiàn)。而且唐人所要求的“風(fēng)骨”，除了具有原有的內(nèi)涵——文學(xué)作品的生氣、感染力和語言表現(xiàn)的力度外，更具有一種與時(shí)代相適應(yīng)的雄渾壯大之美的意味。

“興象”的概念則是殷璠在《河岳英靈集》中首次提出的，大體是指詩人的情感、神思統(tǒng)攝物色萬象，使之呈現(xiàn)出富有韻味的意境，和后代所說的境界略為相似。雖然“風(fēng)骨”與“興象”不是形式上的概念，但由此可知唐人明顯把詩作為一種美的構(gòu)造進(jìn)行創(chuàng)作的。因?yàn)樵娛敲赖臉?gòu)造，所描繪的意象要經(jīng)過精心的選擇、改造和配置;所使用的語言，需要從色澤、音調(diào)、暗喻的意味等各方面加以洗練和推敲。

而詩歌的其他功能，如記述所見所聞、贈(zèng)答應(yīng)酬等，必須服從這種美的構(gòu)造要求。當(dāng)然前人不能沒有注意到這一點(diǎn)，但南朝詩人常有過度追求修辭之美以及偏重詩歌社交功能和游戲功能的傾向，往往對(duì)詩歌美造成不同程度的破壞。而唐詩大量的優(yōu)秀作品，都呈現(xiàn)出詩意高度集中、意境單純明凈的特點(diǎn)。這正是人們對(duì)唐詩喜愛的原因。唐代文學(xué)的最高成就是詩，它可以說是一代文學(xué)的標(biāo)志。唐詩的發(fā)展存在著不同的段落。

初唐時(shí)期，最初的一百年左右，是唐詩繁榮到來的準(zhǔn)備階段。就表現(xiàn)領(lǐng)域而言，逐漸從宮廷臺(tái)閣走向關(guān)山塞漠，作者也從宮廷官吏擴(kuò)大到一般寒士;就情思格調(diào)而言，北朝文學(xué)的清剛勁健之氣與南朝文學(xué)的清新明媚相融合，走向既有風(fēng)骨又開朗明麗的境界;就詩的形式而言，在永明體的基礎(chǔ)上，唐人創(chuàng)造了一種既有程式約束又留有廣闊創(chuàng)造空間的新體詩——律詩。到了開元十五年前后，無論是情思格調(diào)、意境興象，還是聲律形式，都已經(jīng)為唐詩繁榮的到來準(zhǔn)備了充分的條件。

盛唐時(shí)期，繼之而來的便是開元、天寶盛世唐詩的全面繁榮。這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了王維、孟浩然、高適、岑參，還有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙等一大批名家。當(dāng)然最重要的是偉大詩人李白與杜甫。此期唐詩骨氣端翔，興象玲瓏，無工可見，無跡可求，而含蘊(yùn)深厚，韻味無窮。

中唐時(shí)期，即天寶后期，社會(huì)矛盾激化，部分詩人開始寫生民疾苦。天寶十四載(755)冬，發(fā)生“安史之亂”。“安史之亂”成了唐代社會(huì)由盛而衰的分水嶺，這一社會(huì)大變動(dòng)，也引起了文學(xué)的變化。詩歌中開元、天寶盛世繁榮期那種興象玲瓏、骨氣端翔的境界意味已逐漸淡化，理想色彩、浪漫情調(diào)也逐漸消退，從題材到寫法，都不同于盛唐詩了。這可以說是唐詩發(fā)展中的一種轉(zhuǎn)變。

此后大歷詩人起來，因社會(huì)的衰敗而心緒彷徨，詩中出現(xiàn)了寂寞情思，夕陽秋風(fēng)，氣骨頓衰。到貞元元和年間，士人渴望中興，與政治改革同時(shí)，詩壇上也出現(xiàn)了革新的風(fēng)氣，詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)了又一個(gè)高潮。韓愈、孟郊、李賀等人，險(xiǎn)絕奇怪，甚至以丑為美，形成韓孟詩派。白居易、元稹，還有張籍、王建，則從樂府民歌吸取養(yǎng)料，把詩寫得通俗易懂，形成元白詩派。這些中唐詩人在盛唐那樣高的水平上，以革新精神和創(chuàng)新勇氣，又開拓出一片詩歌的新天地。

晚唐時(shí)期，即長慶以后，中興成夢(mèng)，士人生活心態(tài)內(nèi)斂，感情也趨向細(xì)膩。詩歌創(chuàng)作題材多狹窄，寫法多苦吟。杜牧、李商隱異軍突起，返照晚唐詩壇。特別是李商隱，以其善感的心靈、細(xì)膩豐富的感情，用象征、暗示、非邏輯結(jié)構(gòu)的手法，表現(xiàn)朦朧的情思和境界，把詩歌表現(xiàn)深層心靈世界的能力推向了無與倫比的高峰，創(chuàng)造了唐詩最后的輝煌。