如果我們問(wèn)“世界”有幾個(gè)，肯定會(huì)招致旁人的譏笑。不過(guò)，倘若我們稍微仔細(xì)地想一下，就會(huì)感到問(wèn)題的分量。“世界”有幾個(gè)，這不僅確實(shí)是一個(gè)值得我們思考的問(wèn)題，而且也是一個(gè)難以回答的問(wèn)題。

按照形而上學(xué)的觀點(diǎn)，世界只有一個(gè)，要么是上帝的世界，要么是物質(zhì)的世界，人怎能同時(shí)生活在兩個(gè)不同的世界呢？然而，若根據(jù)現(xiàn)代的觀點(diǎn)，反映在我們頭腦中的所謂理論世界，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的同構(gòu)系統(tǒng)。由于這種同構(gòu)系統(tǒng)的數(shù)量在原則上是無(wú)限的，因此科學(xué)所反映的世界也是無(wú)限多樣的。以上兩種觀點(diǎn)被看作是不證自明的，而實(shí)際上它們又都是無(wú)法獲得證實(shí)的。因?yàn)槿魏螁?wèn)題的回答，都需要結(jié)合具體的格式塔，超然于格式塔的答案是不存在的。我們之所以仍堅(jiān)持世界有幾個(gè)這樣的問(wèn)題是有意義的，因?yàn)檫@一問(wèn)題可以使我們產(chǎn)生一個(gè)新的格式塔，從而以一個(gè)新的角度來(lái)理解科學(xué)，使科學(xué)的理論世界擁有新的結(jié)構(gòu)并更加有序，使我們的認(rèn)識(shí)具有更高的效率。

盡管格式塔的具體形式是多種多樣的，但我們可以將它們劃分為兩大類。一類是唯象的格式塔，一類是構(gòu)建的格式塔。就這個(gè)意義而言，科學(xué)的理論世界是兩個(gè)相互排斥的世界，它們分別是唯象的世界和構(gòu)建的世界。我們既不能僅靠單一的某個(gè)世界去認(rèn)識(shí)真理，又不能同時(shí)認(rèn)識(shí)和研究這兩個(gè)不同的世界。因此，科學(xué)的發(fā)展歷程，就是不斷地分別用唯象的格式塔和構(gòu)建的格式塔來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程，其具體的表現(xiàn)形式是由唯象型理論和構(gòu)建型理論交替地作為背景理論所展現(xiàn)的。日心說(shuō)取代地心說(shuō)是唯象的格式塔轉(zhuǎn)換為構(gòu)建的格式塔，而相對(duì)論取代經(jīng)典力學(xué)則是構(gòu)建的格式塔轉(zhuǎn)換為唯象的格式塔。由于這兩種類型的格式塔是不相容的，因此它們之間的轉(zhuǎn)換所導(dǎo)致的結(jié)果就是科學(xué)革命的爆發(fā)——根據(jù)唯象的格式塔建立的好理論在構(gòu)建的格式塔看來(lái)就是壞理論，反之亦然。

既然唯象的格式塔和構(gòu)建的格式塔是人類認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的兩種基本觀念，而且科學(xué)發(fā)展的歷程是這兩類不同的格式塔不斷地交替出現(xiàn)的過(guò)程，那么是否存在著建立它們的基本規(guī)則呢？我們?cè)鯓硬拍軘[脫舊格式塔的束縛，建立新的格式塔呢？請(qǐng)看下表?！?/p>

這是一張形成兩種不同類型格式塔方法的對(duì)比表。從表中我們看到，兩種方法的步驟1和步驟4是相同的，產(chǎn)生差別的關(guān)鍵在于步驟2和步驟3。在前面我們?cè)?jīng)介紹過(guò)狹義相對(duì)論是如何按照唯象的格式塔建立的，在此就不再贅述了。實(shí)際上，廣義相對(duì)論的建立也經(jīng)歷了建立唯象格式塔的四個(gè)基本步驟。

步驟1：找出最基本的矛盾，即引力質(zhì)量和慣性質(zhì)量在量上的絕對(duì)一致和在質(zhì)上的截然 不同的矛盾。

步驟2：將這一矛盾提升為強(qiáng)等效原理，即廣義相對(duì)性原理。

步驟3：在此基礎(chǔ)上相應(yīng)地修改原有的質(zhì)量和空間等舊的經(jīng)典概念，使原本無(wú)關(guān)的物質(zhì)和空間建立起有機(jī)的聯(lián)系。

步驟4：提出光線彎曲、水星剩余進(jìn)動(dòng)和引力紅移三個(gè)實(shí)驗(yàn)。

為了進(jìn)一步驗(yàn)證構(gòu)建的格式塔方法也是同樣有效的，下面我們嘗試著用此方法形成一個(gè)新的格式塔，建立一個(gè)與唯象的狹義相對(duì)論相對(duì)應(yīng)的構(gòu)建型理論。

步驟1：指出機(jī)械的空間概念與各種相關(guān)實(shí)驗(yàn)的矛盾，是物理世界中最廣泛和最深刻的矛盾。

步驟2：提出離散的空間結(jié)構(gòu)（假說(shuō)）來(lái)作為新的同構(gòu)系統(tǒng)。

在這一系統(tǒng)中，無(wú)數(shù)個(gè)離散的量子構(gòu)成空間，光子是量子的激發(fā)態(tài)，而物質(zhì)則是由高能光子形成的封閉體系。所以物質(zhì)和空間分別是量子的兩種不同的存在狀態(tài)，即封閉狀態(tài)和離散狀態(tài)。物質(zhì)與空間的相互關(guān)系由拖拽系數(shù)k描述。根據(jù)這一同構(gòu)系統(tǒng)，我們可以得到以下兩個(gè)基本原理。

原理1：歸一性原理

各種物質(zhì)對(duì)同一空間的拖拽幾率之和是歸一的，即所有物質(zhì)對(duì)任意空間的拖拽系數(shù)之和恒等于1：

∑k_i ≡ 1，其中k_j = (m_j/r_j)/∑(m_i/r_i), i = 1, 2, …, ∞

原理2：精致相對(duì)性原理

凡拖拽系數(shù)k相等的參照系彼此等價(jià)，在這些參照系中的物理公式和自然常數(shù)是相同的。于是，我們需要在洛倫茲變換公式的基礎(chǔ)上把拖拽系數(shù)k加進(jìn)去，就可以得到一個(gè)更為精致的相對(duì)性變換公式，該公式由于受到歸一性原理的限制，從而避免了空間的發(fā)散，即

其中，K受到光子半變換距離R_c的限制，只有當(dāng)光線的傳播距離r遠(yuǎn)大于R_c時(shí)，才能使K = k， 否則的話，K = 0，即 K = k (1–e^-r/Rc) 。

步驟3：根據(jù)原理1，由于光速不能同時(shí)絕對(duì)服從兩個(gè)不同速度的參照系，所以光子由光源到空間以速度c傳播的變換是一個(gè)漸變的過(guò)程，即拖拽系數(shù)K值有一個(gè)由0逐漸地變?yōu)?em>k的過(guò)程。這樣我們就可以把關(guān)于光速相對(duì)于空間的各種對(duì)立現(xiàn)象分隔在不同的極限情況，從而消除了步驟1所提出的矛盾。

根據(jù)步驟3，當(dāng)K = 0 時(shí)，完全服從伽利略變換，不受空間的限制，光速可以在表觀上大于c。例如，在宇宙射線進(jìn)入地球時(shí)產(chǎn)生的大氣簇射實(shí)驗(yàn)中，就觀察到了這種表觀的超光速現(xiàn)象（此現(xiàn)象的另一種解釋是粒子的壽命變長(zhǎng)了）。反之，當(dāng)K=1時(shí)，服從洛倫茲變換，速度會(huì)受到真實(shí)物理空間的限制，是不能超越光速c的，這就是電磁學(xué)中的光速不變現(xiàn)象。上述兩種不同的極限情況分別屬于經(jīng)典力學(xué)和經(jīng)典電磁學(xué)，而在多數(shù)情況下K是介于0～1的，所以新的變換公式更加精致地反映了各種不同的變換。

步驟4：設(shè)計(jì)新的實(shí)驗(yàn)以驗(yàn)證光速變換的漸變性，如圖所示。

圖中A為激光器，B為約1cm厚的玻璃（或棱鏡），C為反光鏡，D為接收光線的屏幕，A到B的距離至少大于1000m。根據(jù)上述兩個(gè)新的原理，當(dāng)光的傳播距離大于光速的半變換距離時(shí)，光速服從空間的變換，相對(duì)于運(yùn)動(dòng)的光源（地球）存在著速度的疊加，而速度的變化會(huì)使光通過(guò)玻璃的折射率發(fā)生相應(yīng)的改變。于是，光斑e在屏幕D上的位置會(huì)隨著地球的自轉(zhuǎn)做周期性的運(yùn)動(dòng)，而狹義相對(duì)論要求光斑是固定不變的。為了剔除其他因素如空氣和溫度的干擾，我們可以同時(shí)另做一個(gè)對(duì)比實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的其他條件都是不變的，只是A′和B′間的距離縮短至1m。如果兩個(gè)光斑之間的距離ee′及其角度存在著24小時(shí)周期性的變化，就說(shuō)明光速確實(shí)會(huì)隨著傳播距離的增大而發(fā)生改變。

雖然對(duì)于新理論的評(píng)價(jià)有待于更深入的研究，需要考察其是否能夠?yàn)槿祟悗?lái)更高的認(rèn)識(shí)效率。不過(guò)，由于我們主要的目的是為了驗(yàn)證形成構(gòu)建格式塔的方法，因此，只要由此產(chǎn)生的新格式塔與狹義相對(duì)論的觀念是對(duì)立的，該格式塔不僅可以使我們提出新的實(shí)驗(yàn)，而且還可以重新評(píng)價(jià)狹義相對(duì)論及其相關(guān)實(shí)驗(yàn)，這就說(shuō)明這種方法在認(rèn)識(shí)上是有意義的。下面我們將這兩種不同的理論進(jìn)行比較，看看它們之間存在的差異是什么。

首先，根據(jù)歸一性原理，∑k_i ≡ 1，空間是收斂的，具有真實(shí)的物理意義。而狹義相對(duì)論要求所有參照系的拖拽系數(shù)k_i都等于1，于是 ∑k_i → ∞，空間是發(fā)散的，破壞了空間的物理概念。

其次，根據(jù)精致相對(duì)性原理，狹義相對(duì)論和經(jīng)典力學(xué)在邏輯上是兩個(gè)并列的子系統(tǒng)，它們分別是k_i = 1和k_i = 0兩個(gè)不同極限情況下的局部理論，都只是關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界理想狀態(tài)的理論。然而，按照狹義相對(duì)論的觀點(diǎn)，狹義相對(duì)論和經(jīng)典力學(xué)在邏輯上是種屬關(guān)系，后者是前者在低速時(shí)的極限情況。

最后，經(jīng)典力學(xué)認(rèn)為空間和物質(zhì)是兩個(gè)絕對(duì)不同的概念，因此不能進(jìn)行相互滲透和相互轉(zhuǎn)化；狹義相對(duì)論卻認(rèn)為空間和物質(zhì)是兩個(gè)完全相同的概念，因而它們之間的相互滲透和相互轉(zhuǎn)化是沒(méi)有意義的；而有機(jī)的量子景觀則認(rèn)為空間和物質(zhì)是兩個(gè)相對(duì)不同的形態(tài)，前者是離散的，后者是封閉的。因此，在一定的條件下空間和物質(zhì)是可以相互滲透、相互影響和相互轉(zhuǎn)化的。正是由于它們之間的相互作用和相互轉(zhuǎn)化，才構(gòu)成了一個(gè)既統(tǒng)一又多樣的現(xiàn)實(shí)世界。

由于理論的好壞取決于評(píng)判的格式塔，所以重要的不是理論本身的對(duì)與錯(cuò)，而是是否產(chǎn)生新的格式塔，以及這一新的格式塔是否與原來(lái)的舊格式塔形成對(duì)立。兩者的對(duì)立越明確，新格式塔的認(rèn)識(shí)價(jià)值就越大，新舊格式塔的轉(zhuǎn)換也就越具有重要的認(rèn)識(shí)意義。那么，剛才我們提出的格式塔是否產(chǎn)生顯著的對(duì)立，這將由讀者自己來(lái)做出評(píng)判。

如果留心的話，也許你能夠隨時(shí)隨地在日常的生活和工作中發(fā)現(xiàn)各種新的格式塔。實(shí)際上，自然界本身就是一件藝術(shù)價(jià)值極高的作品，我們可以從各種不同的角度去理解、揭示和欣賞它，世界亦會(huì)由此而變得富有層次感，顯得更加絢麗多彩。