從一名地道的農(nóng)家子弟，成長為哈佛畢業(yè)的“洋博士”，又在不到30歲的時(shí)候，躋身于清華國學(xué)院“五大講師”之列——李濟(jì)早期的學(xué)術(shù)之路走得非常順利。但李濟(jì)被我們今天所銘記的，絕不僅僅是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的成就。

中國學(xué)者主持進(jìn)行的第一次考古發(fā)掘，就是由李濟(jì)來主導(dǎo)，在陜西汾河流域進(jìn)行。這次挖掘的意義不在于出土物的價(jià)值，而是標(biāo)志著現(xiàn)代考古學(xué)在中國正式建立。

1926年初春，李濟(jì)與地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮一道，在山西汾河流域進(jìn)行調(diào)查。3月底，他們到達(dá)山西省夏縣。李濟(jì)后來回憶，當(dāng)他們穿過西陰村時(shí)，突然間一大塊到處都是史前陶片的場所出現(xiàn)在眼前，他們隨手采集了86片陶片，其中14片是帶彩色的。他們意識到這里非同尋常，于是確認(rèn)以此作為未來的挖掘現(xiàn)場。

中國學(xué)者為何將現(xiàn)代考古的“第一鏟”落在這里？李濟(jì)本人生前并沒有明說。后世的研究者大體上有兩種推測。第一種推測是，李濟(jì)想在這里尋找到傳說中的“夏”的蹤跡。當(dāng)時(shí)安陽殷墟已通過出土的甲骨文被確定為商代晚期都城，而西陰村所在的夏縣是傳說中夏朝王都的中心，李濟(jì)看來想碰一下運(yùn)氣，看是否能夠在這里找到夏的蹤跡。當(dāng)時(shí)以顧頡剛為代表的“古史辨派”對先秦史抱以普遍的懷疑態(tài)度，尋找夏代的考古學(xué)證據(jù)，自此便成為當(dāng)時(shí)的焦點(diǎn)問題。而這一問題，其實(shí)一直延續(xù)到今天仍爭議不斷。

第二種推測是，李濟(jì)的選擇，與著名考古學(xué)家安特生有關(guān)。安特生來自瑞典，也是一位地質(zhì)學(xué)家。1914年他受北洋政府之邀，從新疆進(jìn)入中國內(nèi)陸考察。1921年，他在河南仰韶村發(fā)現(xiàn)了大量彩陶，由此揭開了仰韶文化的序幕，被稱為“仰韶文化之父”，安特生改變了中國近代考古的面貌。他另一項(xiàng)被我們所熟知的成就，是發(fā)現(xiàn)了“北京人”。根據(jù)挖出的彩陶，安特生認(rèn)為，中國的史前彩陶與歐洲的史前彩陶相似，中華文明可能“西來”。當(dāng)時(shí)中國學(xué)界自然無法認(rèn)同這種觀點(diǎn)，但因?yàn)樽约簺]有主持過考古工作，所以也拿不出可以用來反駁的實(shí)證。

這次考察，李濟(jì)差點(diǎn)丟了命。返回的路上，他染上了斑疹傷寒。回到北京一病不起。李濟(jì)的父母和夫人相信民間偏方，耽誤了治療，以致他病情告危。幸虧語言學(xué)家趙元任的夫人楊步偉斷然做主，找車把他直接送到了協(xié)和醫(yī)院救治，這才挽回了一條命。

雖然李濟(jì)在西陰村發(fā)掘兩個(gè)月，既沒有發(fā)現(xiàn)傳說中的夏都，也沒有發(fā)現(xiàn)中華文明并非西來的鐵證，但發(fā)掘出大量陶片與半枚繭殼等新石器時(shí)代遺物，仍可謂收獲頗豐。1927年初，他們將發(fā)掘出土的器物裝了70余箱，用了9輛大車、五六十匹馬騾走了9天，才終于安全運(yùn)回北京。有意思的是，在路過太原的一個(gè)關(guān)口時(shí)，檢查人員陸續(xù)打開箱子，發(fā)現(xiàn)都是陶片，忍不住問：“花了這么多錢，難道就為了這些破陶片？”有人回答：“這些都是科學(xué)標(biāo)本，運(yùn)回北京化驗(yàn)后，可以提煉出值錢的東西……”

▲1926年西陰遺址發(fā)掘現(xiàn)場

其實(shí)從另一個(gè)角度講，李濟(jì)的挖掘，最重要的并不在于發(fā)現(xiàn)了什么“寶物”，而是在于他為考古學(xué)——這門西方引進(jìn)的全新學(xué)科，奠定了一套中國的科學(xué)方法。在西陰村李濟(jì)使用的“三點(diǎn)記載”、“層疊”等田野科學(xué)考古工作方法，奠定了現(xiàn)代科學(xué)考古的基石，今天仍被海峽兩岸考古界沿用。著名考古學(xué)家張光直說：“這種發(fā)掘方法今天看來雖然簡單，在60年前卻有開天辟地的意義?！?/span>

李濟(jì)在這次發(fā)掘中，最有趣的發(fā)現(xiàn)是找到了一個(gè)蠶繭。在顯微鏡下看，繭殼已經(jīng)腐壞了一半，但是仍舊發(fā)光；而割面部分極為平直。后來經(jīng)專家鑒定，那半個(gè)蠶繭確實(shí)是一種家蠶的繭，因此證明了中國人在史前新石器時(shí)代已懂得養(yǎng)蠶。

那半個(gè)繭殼先是由清華的考古陳列室保存，后隨李濟(jì)工作的變動在相關(guān)機(jī)構(gòu)之間移交保管，遷臺后并入臺北“故宮博物院”存藏。臺北 “故宮博物院”十分精心，惟恐陳列展覽對原物有損，幾十年一直將其存放在恒溫恒濕恒光的庫內(nèi)，平時(shí)都以仿制品替代展出；僅在1995年李濟(jì)先生百年誕辰時(shí)，展出過八天，以示紀(jì)念。

李濟(jì)的兒子李光謨當(dāng)年在接受采訪時(shí)還半開玩笑地回憶說：“小時(shí)候我記得父親就把這半只蠶繭放在試管里，另一半是棉花，用軟木塞塞住放在辦公室的筆筒里，我哪想到現(xiàn)在這半只蠶繭會這么金貴?！?img doc360img-src='http://image109.360doc.com/DownloadImg/2023/02/0115/259886776_1_20230201034308649_wm.jpeg' data-backh="58" data-backw="556" data-before-oversubscription-url="http://mmbiz./mmbiz_jpg/FeEoAnVh4vIa9iauVCPYVuBMtx6fjJAfTnBtMJImPCtQzacFVJSsCpicVgqtzYkmXxc0u9R4nADib7VpboCNA8kIQ/0?wx_fmt=jpeg" data-croporisrc="https://mmbiz./mmbiz_png/FeEoAnVh4vKITsybDocpVAng87qQwZKs0WjFFriaxMdgVC9fiaLLfCqgicqMJqFzex6BAYMMYFPhDd2AQWjW6Fopw/0?wx_fmt=png" data-cropx1="0" data-cropx2="1148.2014388489208" data-cropy1="0" data-cropy2="117.8956834532374" data-oversubscription-url="http://mmbiz./mmbiz_jpg/FeEoAnVh4vIa9iauVCPYVuBMtx6fjJAfT9lKB48mUZYTrxnsDWzwODU0VSyMvSUba7ybDhtYcbohwZcHMlbg5kQ/0?wx_fmt=jpeg" data-ratio="0.10365853658536585" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1148" style="height: 58px;text-align: center;white-space: normal;width: 556px;" src="http://image109.360doc.com/DownloadImg/2023/02/0115/259886776_1_20230201034308649_wm.jpeg">

西陰村的發(fā)掘，有著重要的歷史意義：它是中國人自己主持的第一次田野考古發(fā)掘，標(biāo)志著現(xiàn)代考古學(xué)在中國正式建立，也奠定了李濟(jì)作為“中國現(xiàn)代考古學(xué)之父”的歷史地位。

李濟(jì)很快用另一次發(fā)掘成就達(dá)到了事業(yè)的高峰。這，就是殷墟的發(fā)掘，它將中國有文字可考的歷史，從春秋戰(zhàn)國，上推了近千年。

提到文字歷史，就不得不提“甲骨”，這里也有必要花點(diǎn)時(shí)間補(bǔ)充一些背景知識。雖然現(xiàn)在“甲骨文”已經(jīng)是一個(gè)無須再花時(shí)間解釋的名字，但在當(dāng)時(shí)，它的發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)還有很多頗具傳奇色彩的故事。

武王伐紂，意味著充滿傳奇色彩的殷商時(shí)代徹底結(jié)束。日后，殷這個(gè)地方逐漸荒蕪，淪為一片廢墟，后人稱它為“殷墟”。但是幾千年過去，殷墟漸漸變得撲朔迷離起來。因?yàn)槭冀K無法找到殷墟的確切地理位置，“殷墟”以及商王朝在中華歷史長河里的真實(shí)面目變成一片混沌。甚至有人大膽地懷疑，所謂殷墟也許只是歷史學(xué)家的虛構(gòu)。

1899年秋，當(dāng)時(shí)的中央教育機(jī)構(gòu)最高長官、國子監(jiān)祭酒王懿榮得了瘧疾。他派人到宣武門外菜市口的中藥店買了一劑中藥。他無意中看到其中一味叫龍骨的中藥上面刻劃著一些符號。龍骨是古代脊椎動物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會有刻劃的符號呢?這不禁引起他的好奇。王懿榮本人學(xué)養(yǎng)深厚，是一位金石學(xué)家。他便仔細(xì)端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字。為了找到更多的龍骨做深入研究，他派人趕到中藥店，以每片二兩銀子的高價(jià)，把藥店所有刻有符號的龍骨全部買下。不到一年的時(shí)間，王懿榮共收集甲骨1500多片，他認(rèn)為這些龜甲獸骨上的文字，就是殷商時(shí)代的“刀筆”文字。王懿榮迅速從古籍資料中得到佐證：殷商王朝的統(tǒng)治者流行將占卜之事刻在龜甲或者獸甲上。

王懿榮的發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上將中國有文字可考的歷史提前了一千多年。令人遺憾的是，王懿榮還沒來得及做深入研究并著書立說，第二年也就是1900年，八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京，被清政府任命為京師團(tuán)練大臣的王懿榮，率兵防守京城，然而終因弱不敵強(qiáng)，戰(zhàn)敗而歸。在家里，王懿榮攜夫人及兒媳投井自盡。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)和鑒定，震動了世界。小小甲骨端出一個(gè)失落了3000多年的殷商王朝。中國現(xiàn)代考古的田野啟蒙也在殷墟的大地上正式開始。

▲左起：董作賓、李濟(jì)、傅斯年、梁思永1931年在安陽小屯考古時(shí)合影

嚴(yán)格說起來，殷墟的第一次發(fā)掘并不是由李濟(jì)主持的，而是由一位叫董作賓的學(xué)者進(jìn)行的。董作賓早年畢業(yè)于北京大學(xué)，1928年，他去老家河南考察時(shí)，在安陽發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕裨谝笮嫱诰虿⒊鲑u甲骨。這引起了董作賓的注意，他立即向當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語言研究所所長、也是他的好友傅斯年建議，由中央研究院主持進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘。10月，董作賓先生主持了河南安陽小屯遺址試掘，這就是殷墟的第一次挖掘，首次發(fā)掘獲得甲骨殘片784件。但董作賓采用的還是舊式挖寶物的方式，并不懂得現(xiàn)代考古學(xué)的理論方法，也不擅長田野發(fā)掘，所以，傅斯年把殷墟發(fā)掘的希望寄予在新一代中國知識分子身上。

這時(shí)候，李濟(jì)適時(shí)登場?？梢哉f，是歷史選擇了李濟(jì)。李濟(jì)與傅斯年本不認(rèn)識，也是經(jīng)丁文江等人推薦后，他們見了面，然后一見如故。李濟(jì)認(rèn)為，傅斯年是了解現(xiàn)代考古學(xué)和科學(xué)技術(shù)的少有的幾個(gè)天才人物之一。而傅斯年則打定主意，想請李濟(jì)擔(dān)任考古組主任，同時(shí)擔(dān)任安陽殷墟發(fā)掘主持者。而這一決定，最終也得到了中央研究院院長蔡元培的支持。

1928年12月初，李濟(jì)正式離開清華，出任中央研究院歷史語言研究所考古組主任。殷墟的第二次發(fā)掘開始，李濟(jì)就開始接管了整個(gè)挖掘工作。有意思的是，當(dāng)年袁世凱曾隱居于安陽，其復(fù)辟夢破滅后，財(cái)產(chǎn)被充公。李濟(jì)就住進(jìn)了袁世凱的家里。他給朋友寫信打趣說：“歷史做考古工作的，從沒有這樣幸運(yùn)過?！?929年底，李濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)的殷墟第三次發(fā)掘接近結(jié)束時(shí)，發(fā)現(xiàn)了著名的“大龜四版”，龜版上刻滿了殷商時(shí)代的貞卜文字，且保存完整。除此之外，還意外地發(fā)現(xiàn)一片彩陶，李濟(jì)特別高興，因?yàn)檫@一次發(fā)掘所得的物品，無論從數(shù)量還是從價(jià)值，都超過前兩次。

▲1929年秋，李濟(jì)在安陽殷墟第三次發(fā)掘現(xiàn)場獲得唯一一片彩陶片

這里還牽出大家非常熟悉的另外一位大人物——郭沫若?！按簖斔陌妗背鐾恋南⒐_之后，很快就轟動了海內(nèi)外。那時(shí)候，流亡在日本的郭沫若正編寫他的《卜辭通纂》一書。他立即寫了封言辭謙遜的信給“史語所”，乞求得到“大龜四版”的全份拓片。

傅斯年為此征求李濟(jì)與董作賓的意見，他們商量后，都同情郭在流亡中還致力于做學(xué)問的精神，于是很快把全份尚未發(fā)表的拓片，以最快速度寄給郭沫若，信中特地說明拓片尚未發(fā)表，僅供參考。但讓大家意外的是，郭沫若收到后立即把拓片編入他的《卜辭通纂》書中，于1933年在日本用最先進(jìn)的珂羅版精印出版，在付印之后才告知“史語所”。也許自知這有失學(xué)范，他在文尾寫了一句“知我罪我，付之悠悠”。

當(dāng)年的史語所，對此事頗有意見，性情直爽的傅斯年更是怒火中燒，聲稱要訴諸法律。當(dāng)時(shí)李濟(jì)也頗覺尷尬，但最后還是認(rèn)為學(xué)術(shù)乃公共事業(yè)，不必為此事按純法理的觀點(diǎn)追究處理。

可能是因?yàn)檫@一點(diǎn)，郭沫若對李濟(jì)和董作賓都給予很高評價(jià)。后來在《南京印象》一書中，郭沫若用整整一節(jié)的篇幅談到他和李濟(jì)在1946年的一次會面。他提到李濟(jì)接待他時(shí)穿著一件已經(jīng)褪色的破舊汗衫，這使他非常感動。郭沫若寫道，“不知怎的，我就好像遇到了親人一樣。我接觸了我們中國的光榮的一面……”但遺憾的是，50年代開始后，以郭沫若為名譽(yù)領(lǐng)導(dǎo)人的大陸考古界和以李濟(jì)為代表的臺灣考古人類學(xué)界的關(guān)系，一直處于隔絕狀態(tài)。到上世紀(jì)80年代重新開始溝通時(shí)，他們兩人已經(jīng)告別人世。

安陽的發(fā)掘后來雖然因種種原因而被迫中止，但它產(chǎn)生的影響卻日益彰顯。1931年，南京召開了一個(gè)殷墟遺址發(fā)掘成績展覽會，李濟(jì)做了演講。展覽和演講引起各界極大重視。蔣氏夫婦與國民政府五院院長，包括戴季陶、孫科、居正等要人，悉數(shù)出席參觀，輿論為之轟動。考古發(fā)掘的成績還改寫了歷史，學(xué)術(shù)界開始承認(rèn)殷商時(shí)代為“信史”。中小學(xué)的多種歷史教科書也都把中國上古史部分做了相應(yīng)改寫。

1935年，殷墟發(fā)掘工作到了關(guān)鍵的第11次發(fā)掘，要大規(guī)模開挖4座大墓、400余座小墓，梁思永做的預(yù)算需要2萬～3萬銀元，比原預(yù)算多出5～10倍，如不補(bǔ)加，將前功盡棄。李濟(jì)增加預(yù)算的報(bào)告，呈交時(shí)任中央研究院總干事的丁文江。丁文江審閱后未加任何條件，即予批準(zhǔn)。這次為期95天的發(fā)掘所獲極多，出土了牛鼎、鹿鼎、石磬、玉器、石器等多件，所以李濟(jì)對丁文江一直心存感激。

▲1931年殷墟發(fā)掘現(xiàn)場

早期的殷墟發(fā)掘一直是在與美國方面合作下進(jìn)行的，后來傅斯年與美國人的關(guān)系并不融洽，1930年起，李濟(jì)與中央研究院終止了與弗利爾藝術(shù)館的合作，此后，中華教育基金會每年撥款繼續(xù)支持發(fā)掘工作，一直到抗戰(zhàn)開始，這是李濟(jì)一生科研事業(yè)的黃金年代。

殷墟發(fā)掘?qū)⒅袊形淖挚煽嫉臍v史，從春秋戰(zhàn)國上推了近千年。給中國的史學(xué)界帶來了光明，也讓全世界的學(xué)者知道了“李濟(jì)”這個(gè)年輕的中國考古學(xué)家的名字。郭沫若說，安陽殷墟的發(fā)現(xiàn)，是新史學(xué)的開端。后輩學(xué)人、夏商周斷代工程專家組組長李學(xué)勤說：“現(xiàn)代考古學(xué)真正系統(tǒng)地在中國展開，是從1928年李濟(jì)出任中央研究院歷史語言研究所考古組主任后，主持對殷墟進(jìn)行發(fā)掘開始的?！蹦撤N意義上,“安陽”或“殷墟”一詞，已成為中國現(xiàn)代考古學(xué)的同義語。