“勤學(xué)善學(xué)“主題作文導(dǎo)寫及范文展示

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）            

    袁隆平在田間地頭興致勃勃努力鉆研“新植株”，孔子從師師襄子學(xué)習(xí)思考樂曲的“奧妙”，黑塞在祖父的藏書室中撈取“珍珠”，王佐良在清華大學(xué)的圖書館里感受“新世界”……         

    這些場(chǎng)景給你什么感受，這些故事給你什么啟發(fā)？對(duì)于讀書學(xué)習(xí)，你有哪些獨(dú)特見解和個(gè)人思考？請(qǐng)結(jié)合自身成長(zhǎng)寫一篇文章。

  要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 

一、寫作指導(dǎo)（丁智會(huì)））

該作文命題屬材料作文，由材料段和任務(wù)段組成。它體現(xiàn)了“中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”中“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”部分，尤其貼近“樂學(xué)善學(xué)“部分?！?/span>

材料段緊密貼合高一語文部編版教材上冊(cè)，有選自第二單元的有關(guān)袁隆平院士的勞動(dòng)場(chǎng)景，有選自第六單元《師說》篇中孔子從師的內(nèi)容，還有提煉自諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者黑塞的文章《讀書：目的和前提》的內(nèi)容，最后一個(gè)翻譯家王佐良的讀書事例源自他的文章《上圖書館》。材料與新教材緊密相連，體現(xiàn)了高中教育的最新改革意識(shí)。第二單元的主題是“勞動(dòng)”，第六單元的主題是“學(xué)習(xí)之道”，明確材料的來源后，材料的指向就很明顯了。

我們先來細(xì)審材料段。我們對(duì)四個(gè)人物事例一一分析可知，袁隆平院士的事例可以提煉出“勞動(dòng)”“熱愛”“實(shí)踐”等主題，孔子從師師襄的事例說明師從向他人學(xué)習(xí)的重要性，黑塞熱愛讀書是興趣使然，也體現(xiàn)了閱讀對(duì)人生的重要意義，王佐良的事例與之類似，也體現(xiàn)了讀書的重要性，能開闊我們的視野，引領(lǐng)我們走向“新世界”……綜合四個(gè)人物的事例，我們可以看到它們均與人的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)有關(guān)，如以興趣為引領(lǐng)，從勞動(dòng)或?qū)嵺`中獲得真知，善于向他人學(xué)習(xí)，熱愛閱讀等，總體可以用“學(xué)習(xí)之道”歸納。

接下來，我們來審任務(wù)段。任務(wù)以兩個(gè)問句引發(fā)考生的思考。首先，這些故事給了你什么啟發(fā)?第二個(gè)問題直接把寫作對(duì)象限定得非常清晰——讀書學(xué)習(xí)，要求寫出自己的獨(dú)特見解與思考。所以，學(xué)生在寫作時(shí)，應(yīng)圍繞讀書與學(xué)習(xí)展開，不要泛泛而談，大談人生、社會(huì)、家國(guó)等。應(yīng)從“讀書學(xué)習(xí)”這個(gè)小切口展開，談自己在成長(zhǎng)中的感悟，并與上面材料所體現(xiàn)的立意緊密相連。

材料的最后一部分為常規(guī)要求段，不再贅述。

整體來看，該命題立足于“立德樹人”的育人目標(biāo)，緊扣高中新教材，精選典型人物事例與場(chǎng)景引導(dǎo)學(xué)生對(duì)讀書學(xué)習(xí)進(jìn)行思索，體現(xiàn)了對(duì)中學(xué)生核心素養(yǎng)的考查，引導(dǎo)學(xué)生思考讀書學(xué)習(xí)的意義與方法途徑，對(duì)青年有重要的引領(lǐng)與啟示意義。

二、佳作展示

巧借他山之石 擷我妙筆神思

鄭州市第七高級(jí)中學(xué)2322 趙文琪

  是否，那種博觀約取的樂學(xué)態(tài)度，已在漫卷煙波的楚江中欸乃槳聲里，一蒿獨(dú)去？

  是否，那種汲華自潤(rùn)的善學(xué)新思已在春風(fēng)橫渡的時(shí)光與暮靄黃昏間，適于無形？

  “他山之石，可以攻玉?！敝腥A八百里路云和月，蒼穹黃土之間是多少靈魂執(zhí)筆錦繡，抒寫千年傳奇。摩挲素月，俯仰今朝，我輩欲破曉寰宇萬象，擷取妙筆神思，唯借先賢石以攻己玉，以眾生硎礪我新鋒，扣經(jīng)問典，謁水朝山，行三步，度良生。

  累微塵以崇峻極，致廣大而盡精微。采采芣苣，薄言汲之。

  善學(xué)是一種智慧，是沉淀在寂寂無聲的歲月中，甘于“疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還”的真知，是叩經(jīng)問典，汲知萬千的耕耘。燭煙裊裊間，有黑塞求知若饑的不倦眸光，于方寸書室攫得珍珠爍光點(diǎn)點(diǎn)；水木清華旁，有王佐良書山攀援的孜孜身影，于絕仞山巔燃起真理火舌熠熠。“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。”我們深知世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，且人跡罕至，若無物以相之則不及。然抬望人類群星閃耀，我們正可撐長(zhǎng)蒿向星河漫溯，擷取埋湮于墳典的玉玦遺珠，撫去關(guān)鎖真理的塵牢，一朝塵盡光生，照破求索路遙的青山萬朵。

  云影天光清如許，履踐為源活水生。采采芣苣，薄言行之。

  “斫去桂婆娑，清光應(yīng)更多?！惫鹩捌沛堕L(zhǎng)蔽月，浮沉若水總無垠。僅于理論中汲知的局限，總似桂影斑駁，每每掩去真知的溪月風(fēng)華，渺渺而難以泅渡。但求知的路途并非僅書本一種，持履踐作斧，撕裂驕矜桂影，亦能還真理以清澄。王安石親游褒禪、察訪花山，覃思“深思慎取”之理；李時(shí)珍尊古不泥，訪采四方，遂成“利益天下”之書。萬里蹀躞，尋擇良師，我知孔子深研樂律，平生學(xué)知貫千古；躬耕田壟，朝暾夕月，我聞袁隆平精思新株，耄耋猶為稻梁謀。倘若婆娑的桂影遮蔽了月光，那便以行為斧，斫去桂婆娑，于是人間清光閃爍，終將映亮浸潤(rùn)真知的瀲滟月色。

   浣墨月明千里途，為學(xué)猶念萬戶火。采采芣苣，薄言澤之。

  “山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。”正如不同地點(diǎn)可觀美景各異，每條學(xué)習(xí)路途也各有精彩，而它們殊途同歸，皆通向家國(guó)復(fù)興的溥博大海。袁隆平曾道：“我感受到一種使命，如孤筏重洋，似電光石火?！鞭裰T今朝，青年科學(xué)家曹原念念為家國(guó)，攜超導(dǎo)石墨烯擷取絕仞山巔的科學(xué)碩果；航天團(tuán)隊(duì)詩意繪蒼穹，創(chuàng)北斗沐澤八方，以學(xué)術(shù)托起航天強(qiáng)國(guó)的長(zhǎng)空皓月，正如橫渠四句所言：“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！蔽覀凊狨崆Ю锿?，我們肩挑萬戶火，待個(gè)人為學(xué)浩浩長(zhǎng)路與民族復(fù)興錦繡征途圓合之際，灑向千峰秋葉丹，看遠(yuǎn)方，山黛遠(yuǎn)，月波長(zhǎng)。

  求索絕蒼兕，精誠(chéng)貫白虹；浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。我們拾前人為學(xué)之智以為石，謹(jǐn)行三步，終可琢自我妙筆神思。待真理天光乍泄，人間舞雩風(fēng)起，再回首你我共覽才識(shí)之月升滄海，生命之芙蓉滿裳。于星月之畔，上下求索，起舞無歇。

無涯學(xué)海任我游

鄭州市第七高級(jí)中學(xué)2322  李松燕

  如果從思想的穹蒼降落，你會(huì)選擇鉛字書墨還是佛經(jīng)千冊(cè)？

  如果從學(xué)識(shí)的長(zhǎng)廊穿梭，你會(huì)帶走涼笛蕭瑟還是稻花一朵？

  這宇宙大千，鴻光劍月，小酒樽中尚有大天地。這學(xué)海無涯，何須蛉蜻？各地各處任我游。

  學(xué)海無涯，擇一隅熱愛，深耕。

  古時(shí)孔孟之道，在乎“中庸”。是說君子待人接事，要調(diào)和折中，不偏不倚。然而我認(rèn)為“學(xué)習(xí)”卻不盡然。應(yīng)試化的教育體制固然要求我們門門功課都要優(yōu)異平均，否則便如“木桶效應(yīng)”，水之盡失?？烧嬲胍刹?，從來并非全能萬能，而是擇一隅熱愛，去最大程度的發(fā)揮自己的能力與天賦。無論是袁隆平選擇扎根田野，于禾下念民生，在實(shí)踐中創(chuàng)先，還是黑塞選擇埋首藏書，于鉛字窺天地，在理論中徜徉，都本無高下之分。人生的出口有很多，也并非人最多的便是好路寬途。所以智者樂學(xué)善學(xué)，不是他（她）樣樣出彩，毫無短處，而是他（她）了解自己真正的熱愛與天賦，并愿意在屬于自己的這方天地深耕，將才華最大程度的展現(xiàn)出來?；蛟S這路山窮水惡，或許這路人煙稀少，但人生的風(fēng)景各有險(xiǎn)峻，誰知道旅途的盡頭會(huì)不會(huì)看到奇花？走下去，別回頭，去把流浪的征途走成開天辟地。就像宮崎駿在《千與千尋》里寫的，“由熱愛衍生的冒險(xiǎn)，耗盡一生也值得?！?/span>

  宇宙大千，拓一方天地，寬闊。

  卮言破碎，莊子喃喃夢(mèng)囈：“夫大壑也，注焉而不滿，流焉而不盡?！笔钦f傳聞中大壑這個(gè)地方啊，怎么注都不滿，怎么流都不盡。宇宙浩大，哪里有這樣一處神跡？不必尋，就在這漫漫長(zhǎng)路中伴我而行。單單深耕于獨(dú)一領(lǐng)域，將其做精、做絕，是學(xué)習(xí)的智慧。但若有余力，更可拓展天地，感受這大千宇宙，萬般學(xué)問。所以孔子即使早為圣人，通達(dá)哲理，但仍捧起了樂律，不恥下問；所以達(dá)芬奇即使筆端無窮，譽(yù)滿天下，但仍學(xué)起了理工，圖繪未來。但這般開拓，絕非一目十行的泛泛而過，而是一番重新扎根，將拓展再次變?yōu)樗?。不要停止學(xué)習(xí)，不要覺得這份開拓多余，這一路自顧生長(zhǎng)的枝條，每一厘都曾與陽光為伍，都有機(jī)會(huì)生花。

  初星微朦，尋一身純粹，覺夢(mèng)。

  “你越功利，世界就對(duì)你越神秘?！睂W(xué)習(xí)的本質(zhì)應(yīng)該是純粹的，路途遙遠(yuǎn)，別忘了為什么而出發(fā)。想到海大文學(xué)院院長(zhǎng)給學(xué)生們的畢業(yè)贈(zèng)言：“許多年之后，你若依然正直，哪怕已不再記得野草花邊，鄭玄喬叟，以為巴金姓巴老舍姓老，忘了八大山人到底是幾個(gè)人，都不要緊，你仍然是文學(xué)院的好學(xué)生?！睂W(xué)習(xí)本就是一個(gè)過程，是一個(gè)開闊自我眼界、開拓自我潛力、開放自我心胸的過程，但若越學(xué)越狹、越學(xué)越窄，豈非與最初愿景背道而馳？不要忘記愛，不要忘記夢(mèng)，不要丟掉自己的同理心和良善，細(xì)膩地珍惜每一個(gè)哪怕微不足道的念頭，這樣即使學(xué)習(xí)之路的夜空長(zhǎng)長(zhǎng)，也總會(huì)有一顆星星不會(huì)失靈。

  河岸被山影壓著，有星流過曠野去，萬物還在沉睡，只有我是最初甦醒的人。一場(chǎng)場(chǎng)烏雨似的夢(mèng)淋濕我的袖口，外面宇宙浩大，學(xué)海無涯，云破煙釀，點(diǎn)點(diǎn)滴落。

  而我，要走到這雨里去。

循聲木鐸，彰炳人生

鄭州市第七高級(jí)中學(xué)2322  李嘉琦

前路漫滅，光影斑駁。人類終其一生都在用雙腳丈量咫尺與天涯，用思想定位歷史發(fā)展的前進(jìn)與踟躕。常言道：“讀萬卷書，行萬里路?！?我對(duì)此的理解即為人將不斷在探索生命的途中學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)人性的潛在價(jià)值，琢璞為玉。真理有如木鐸聲震，靈魂以思想為根植，以游樂為飄零；學(xué)習(xí)過程如偃草之風(fēng)，風(fēng)雨飄零中錘煉思維的韌性。一個(gè)人，只有循真理木鐸聲，不斷學(xué)習(xí)，方彰人生瑛潔。美玉於斯，脫韞櫝而待賈。

  學(xué)應(yīng)有倚，善假于物。以事實(shí)為基；以理論作梯。

  “皮之不存，毛將焉附”，事實(shí)即為研究的附著之所，因此學(xué)習(xí)中須謹(jǐn)遵事實(shí)依據(jù)，以其為基。正如袁隆平院士俯身田壟，多次觀察實(shí)驗(yàn)，根植水稻自身特性，孜孜以求相關(guān)資料信息，最終成就聲震中外，果腹黎民的雜交水稻；鯤鵬乘風(fēng)好去，蜉蝣沐水生息，學(xué)習(xí)中須善借前人理論，以其為梯。馬克思借鑒前人空想社會(huì)主義，和英德哲學(xué)基礎(chǔ)成就自身社會(huì)主義學(xué)說粉墨出世，以圖書館下磨的褪色的兩枚黑腳印為印證。木植茂葉，承曦多方。

  學(xué)應(yīng)有立，青出勝藍(lán)。懷心樂學(xué)；以基石自成崇山。

  “虎豹之鞹，有犬羊之鞹”，沒有自我思索的學(xué)習(xí)，是生產(chǎn)線的量產(chǎn)，思維的面孔千萬而同一。而樂學(xué)之心，則是思維創(chuàng)造的不絕泉眼。德國(guó)作家黑塞年少對(duì)祖父藏書閣的沉溺，孕育一種純凈的愛，也引領(lǐng)他在西方經(jīng)典和中國(guó)老莊哲學(xué)中獨(dú)立思考，開創(chuàng)獨(dú)特文風(fēng)，折下諾貝爾文學(xué)蟾宮桂枝。語言大師趙元任出于“好玩兒”深究語言內(nèi)核，“好玩兒者，不是功利主義，不是沽名釣譽(yù)，不是嘩眾取寵，不是一本萬利?！彼麆?chuàng)造性的提出多種語言學(xué)理論，并以其之熱愛與高才，創(chuàng)造出“單音短文”如《施氏食獅史》，增輝漢語言獨(dú)到的多面絢麗。熱愛與赤誠(chéng)砥礪學(xué)者獨(dú)立思想的獨(dú)孤雙刃長(zhǎng)劍，一刃緘默中置地之重——思想的新生，一刃縲紲中凌天之盈——思想的自由。

學(xué)應(yīng)有為，奮流家國(guó)。以國(guó)為任，以民為責(zé)。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”學(xué)習(xí)與研究總是以家國(guó)為背景，昔者莊子說劍，唯有以道義為鋒刃，可謂上等。而今學(xué)者當(dāng)以情懷擔(dān)當(dāng)為筆鋒，方學(xué)業(yè)與國(guó)不老，人生與世同芳，袁隆平院士以讓民全民族能吃飽飯為己任，而這也推動(dòng)他不斷深刻研究領(lǐng)域，填飽了中華民族的肚子。最年輕的航母設(shè)計(jì)師王碩威高材畢業(yè)后溯流一線城市，在武漢艦船研究設(shè)計(jì)中心深造，風(fēng)霜中變遷中，熾烈怦然的愛國(guó)之心不竭供能。他，他們無數(shù)的科研人員利用自己高強(qiáng)且高韌的學(xué)習(xí)力、踐行力，成功建造中國(guó)自主研發(fā)的福建艦，重疊個(gè)人學(xué)業(yè)與祖國(guó)發(fā)展的時(shí)代最強(qiáng)音！

我不再想將我們此刻所處的峽灣比作浦博大海的入?？?，而我只聽見遠(yuǎn)遠(yuǎn)的醇厚的木鐸聲，它引領(lǐng)我的步履不斷探求真理。它讓我豪飲日月，它讓我遍嘗時(shí)光，他讓我心境的山嶺乍泄以春的生息，它給我一雙眼睛讓我看見相信，讓我相信看見。

更待樂學(xué)佳釀熟  共君一醉一陶然

鄭州市第七高級(jí)中學(xué)2322  劉燁

  月白風(fēng)清，如此盛世何？今者得魚，顧安所得酒乎？故曰:“持好奇童心為釀酒酵母，捧踏實(shí)勤學(xué)以為釀酒稻谷，汲鉆研覃思以為釀酒清泉，藏之久矣，便得樂學(xué)之瓊漿水露。待國(guó)家需之，己成個(gè)人修養(yǎng)能力，沽取分飲，可遺華夏醇香。”

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！焙闷孀穯?，以此為引，便得樂學(xué)佳釀。

快樂的學(xué)習(xí)不能陷入功利的泥淖，而是要恢復(fù)好奇追問的童真。悲乎！北大建校之初，莘莘學(xué)子為求升官發(fā)財(cái)，而對(duì)法學(xué)趨之若鶩。悲乎！“雙減″改革之前，雞娃式育兒為求升入名板，而拘于刻板死讀。套路，分?jǐn)?shù)，升學(xué)……當(dāng)重錘湮滅了好奇，誰能懷赤子之心不停追問，誰能懷天真本性迷醉學(xué)問，誰愿再向真理更真處漫溯？樂學(xué)，豈可得乎？“比金錢更珍貴的是知識(shí)，比知識(shí)更珍貴的是無休止的好奇心?！蔽醿娭T生，可否放下成績(jī)單，拿起望遠(yuǎn)鏡，再探一探無盡的星空？

“春種一粒粟，秋收萬顆子?！碧?shí)勤學(xué)，斂實(shí)收糧，方得樂學(xué)佳釀。

快樂的學(xué)習(xí)并非在娛樂化環(huán)境中被喂養(yǎng)所謂“知識(shí)”，而是用踏實(shí)勤學(xué)自己耕耘原野。脫離了因好奇而產(chǎn)生的對(duì)知識(shí)的上下求索，營(yíng)造已得到知識(shí)才學(xué)幻覺的商業(yè)娛樂，只能以爆梗、笑點(diǎn)、金句、段子，滿足感官的刺激，把要“硬啃”的知識(shí)點(diǎn)變?yōu)楸砻嬗腥s失去原質(zhì)營(yíng)養(yǎng)的成功學(xué)雞湯，早已迷失了樂學(xué)的真諦:踏實(shí)勤學(xué)，克服入境的枯燥后，讀懂讀通習(xí)得新知的愉悅感。有趣好玩，是專業(yè)積累后的游刃有余，枯燥重復(fù)后獲得的成就感。而踏實(shí)勤學(xué)，是至此化境的必由之路。吾儕諸生，不妨放下手機(jī)，點(diǎn)亮明燈，踏實(shí)勤學(xué)，再讀一讀《紅樓夢(mèng)》。

“糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。”鉆研覃思，汲泉自潤(rùn)，方得樂學(xué)佳釀。

快樂的學(xué)習(xí)不僅停留于積累中知識(shí)的習(xí)得，更應(yīng)該追求思考中人格精神的塑造。松下幸之助字字珠璣“一個(gè)人的骨子里有多少分量的精神，他就會(huì)獲得多大的成就”斯言不謬，不有思考，何塑精神？不有精神，何成己業(yè)？問君相憶否？若非內(nèi)森格爾踽踽獨(dú)行于書卷浩海，思考摸索悟人生進(jìn)取精神，安能筑廣廈千萬問，成美國(guó)雙子塔總設(shè)計(jì)師？何為言已忘？若非葉嘉瑩先生蹀躞徘徊于文化苦旅中，思索汲取人生達(dá)觀之態(tài)度，安能續(xù)易安燈火，以詩意對(duì)抗生命苦寒？若非深入思考，汲泉自潤(rùn)，安能使精神一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)駐我們的頭腦，融入我們的血脈，閃耀出永恒的光輝？靜言思之，已得精神，可堪回首，云胡不喜？吾儕諸生，何不持一顯微鏡，鉆研覃思，再想一想人生的方向。

  置酵母，聚稻谷，捧甘泉，金樽之中，樂學(xué)清酒斗便十千。客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，相與乎舟中，共以己才學(xué)素質(zhì)奮楫篤行，赴東方皓白。中華民族偉大復(fù)興，也定舒天朝暉，磅礴東方！

伴學(xué)思行遠(yuǎn)游，一步一詩一夢(mèng)

鄭州市第七高級(jí)中學(xué)2322  羅彤彤

  云山蒼蒼，江水湯湯，俯仰寰宇之中，如日之升，如月之恒；而筆墨丹青間，更涌現(xiàn)了無數(shù)仁人智者，燦若群星閃耀時(shí)。細(xì)究其偉岸根源，無外乎有學(xué)、思、行。學(xué)，謂之勤學(xué)；思，謂之善思；行，謂之踐行。躬逢盛世，我輩青年當(dāng)以學(xué)思為根，潤(rùn)踐行之冠，方不負(fù)赤日惶惶，終成一步一詩一夢(mèng)。

  除卻君身三重雪，天下誰人配白衣。勤學(xué)以致遠(yuǎn)，穩(wěn)步天地間。

  “不問收獲，但問耕耘?！背刹胖?，勤學(xué)乃第一要義。不能忘，黑塞在祖父的藏書閣中潛心鉆研，刻苦勤學(xué)，經(jīng)數(shù)年沉淀，終得中西方哲學(xué)思想融會(huì)貫通，成就一代先哲，擷得學(xué)識(shí)“珍珠”；曾記否，吳下阿蒙，一武將以手不釋卷之態(tài)，學(xué)富五車，令君刮目相看；仍悲于，仲永才華閃爍，不勤而養(yǎng)之，急于求成，終成千古之傷。冀吾輩，恒以“一人之能，己百之；人十能之，己千之”之心自我鞭策，方可穩(wěn)步勤學(xué)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。若非如此，則終如星辰一劃，稍縱即逝。

  俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。善思以成名，繪詩人生篇。

  “才為智者，強(qiáng)于思?！睉阉级鴥?nèi)蘊(yùn)，厚積薄發(fā)，一鳴驚人。且看西晉左思，為賦三都，以思持之。窮十年之功，思索曉解，“門庭藩溷，皆著筆紙，偶得一句，即便書之?！庇谑恰度假x》出，一時(shí)名震九州，洛陽紙貴；再觀一代儒學(xué)先人孔丘，師從師襄捧讀樂律，廢寢忘食，寤寐思之，終得樂理奧義，學(xué)有所成，成就自我，折服世人；尤見孔明帶甲三千孤守西城，復(fù)有司馬仲達(dá)親率十萬魏師壓境，人以為絕，而諸葛亮鎮(zhèn)定自若，令士卒布衣代甲，大開譙門，亮獨(dú)坐城頭，焚香撫琴，靜如止水，仲達(dá)疑其詐，遂走。以其妙思巧化生死危機(jī)，守蜀漢平安，贏百世美名。冀吾輩，以善思盛才之八斗。思如樹基，不謇不崩，唯有深思善思，方得枝葉扶蘇，繪就人生長(zhǎng)詩。

  紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。行踐以逐夢(mèng)，一化北冥魚。

  “讀萬卷書，不如行萬里路?！碑?dāng)效武穆，秉神武之姿，身謙躬于行。遠(yuǎn)望那下乘涼夢(mèng)去，稻香四?；萆n生的袁隆平院士，深扎學(xué)思之沃土，成于行踐之葳蕤樹冠，方成大器，功成名就，普惠眾生；亦聽聞孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》所言：世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用；趙括自幼學(xué)兵法，以天下莫能當(dāng)，而其父不謂善，問之則曰：括惟紙上談兵耳，不能為將也。冀吾輩，切莫拘泥于經(jīng)書之間，履行履踐，敢為人先，方能扶搖直上，逐夢(mèng)九天。

  大木百尋，必有其根；重溟萬仞，必有其源。今我少年郎，曄曄若扶桑，身居于“山陰道上，目不暇接”之路，于東曦既駕之時(shí)，如鷹隼試翼，如乳虎嘯谷，茍吾儕能靜以勤學(xué)，輔以善思，持以行踐，定可見風(fēng)塵翕張，百獸震惶。鮮衣少年，仰望星空，腳踏實(shí)地，以“駑馬十駕功在不舍”到達(dá)“騏驥之所為”。一步一趨，一生一詩，終成一夢(mèng)。

尋百方之道，筑學(xué)習(xí)之路

鄭州市第七高級(jí)中學(xué)2322  馬睿佳

  日月其邁，歲律更新。日月日升日落，不變的是它耀眼的光輝；繁花衰敗凋零，不逝的是盛開時(shí)存駐人心尖的美麗與沁人的芬芳；白云蒼狗，不變的是堅(jiān)持學(xué)習(xí)的心。于中，有在清華圖書館廢寢忘食感受“新世界”的王佐良；于外，有在祖父藏書中挑選“珍珠”的黑塞。新時(shí)代日新月異，吾輩當(dāng)尋多方學(xué)習(xí)之道，恒行學(xué)習(xí)發(fā)展之路。

  尋書求真，汲取書記精華，豐盈自我內(nèi)涵。

  “在心里種花，人生才不會(huì)荒蕪?！睍攀侨祟愃枷胫A，是當(dāng)代青年思想精神豐富與發(fā)展不可或缺的養(yǎng)料。在書籍海洋里暢讀國(guó)內(nèi)外經(jīng)典名著，汲取前人寶貴思想與經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自身，感悟世界與生命的美好。且看羅翔提出的讀書四階段，后兩種境界接近“無我之境”，即超越一己悲歡得失，從讀書中領(lǐng)悟人生，積極行動(dòng)，幫助他人。我輩應(yīng)堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，摒棄“有我之境”，從古書今事中體悟歷史變化與精彩，感受世界發(fā)展到不同階段的美麗。從中外經(jīng)典中體會(huì)文化間的差異，了解不同文明的潮起潮落。開拓視野，學(xué)習(xí)四方，展未來發(fā)展之路。

  尋人擇善，轉(zhuǎn)化他人優(yōu)點(diǎn)，完善個(gè)人之能。

  孔子言：“三人行，則必有我?guī)??！比松飞嫌性S許多多優(yōu)秀的人，其中或有淵博的學(xué)識(shí)與廣闊的視野，或有如蓮一般的高潔品質(zhì)，或有獨(dú)特的過人之處。發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點(diǎn)，積極學(xué)習(xí)，化為自己的光亮，點(diǎn)點(diǎn)星光最終匯聚成為銀河，鋪就到達(dá)理想的路途。不能忘，屠呦呦青蒿一握水二升，萃取古老文化精華，助力實(shí)驗(yàn)研究，終解救全球數(shù)億人；不能忘，我國(guó)航天事業(yè)汲取世界航天技術(shù)精華，幾十年刻苦鉆研，終得“嫦娥”攬?jiān)?，“祝融”探火，“上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉”。吾輩應(yīng)擇取他人優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)個(gè)人弱處，壯個(gè)人之才。

  尋光融夜，立足社會(huì)實(shí)際，將知識(shí)與實(shí)際相融。

  鄧小平曾說：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”誠(chéng)哉斯言，將學(xué)識(shí)與實(shí)踐具體相結(jié)合，才可能到達(dá)學(xué)海有涯之盡頭。如袁隆平深入稻田深處，以自身儲(chǔ)備知識(shí)與水田實(shí)際結(jié)合，創(chuàng)制出震驚世界的雜交水稻；如樊錦詩在保護(hù)敦煌的過程中，順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，引入數(shù)字技術(shù)激活文物光彩，向世界展示了博大精深的中華文明。由此觀之，理論與實(shí)踐缺一不可，相輔相成，我輩要在理論中尋找實(shí)踐的方向，在實(shí)踐中充分激發(fā)理論的活力。

  學(xué)海無涯。在學(xué)習(xí)的過程中，轉(zhuǎn)換的是我們學(xué)習(xí)新知，探索真理的途徑，不變的是那顆堅(jiān)持學(xué)習(xí)鉆研的進(jìn)取之心。我輩須乘多方之勢(shì)，“絕云氣，負(fù)青天”，追尋真理灼光，勇立時(shí)代潮頭。

博觀約取，學(xué)無止境

鄭州市第七高級(jí)中學(xué)2322  王雨凡

“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！笔パ圆灰蛐呛恿鬓D(zhuǎn)而泯滅。學(xué)習(xí)乃終生之事，需要廣泛而厚積，將知識(shí)的力量轉(zhuǎn)化為頑強(qiáng)的生命力，豐潤(rùn)靈魂，滋養(yǎng)心靈。無論何時(shí)何地，都應(yīng)秉承一顆樂學(xué)之心，博觀而約取，厚積而薄發(fā)，做到學(xué)無止境。

慎思之，“博觀約取”即為廣泛學(xué)習(xí)而后取其精華。

“奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”博觀約取便是在廣博的積淀、廣泛的學(xué)習(xí)后為我所用。君且看，“雜交水稻之父”袁隆平在田間地頭執(zhí)著探索，廣泛研究，最終研制出拯救無數(shù)生命的高產(chǎn)水稻；君且看，“昆蟲大王”法布爾在樹林草叢專注觀察，細(xì)致記錄，最終著成打開昆蟲世界大門的《昆蟲記》；君且看，“地質(zhì)學(xué)專家”李四光，走遍祖國(guó)千山萬水，苦心深研，最終推翻“中國(guó)沒有第四世紀(jì)冰川”的謬論。何為“博觀約取”？我想那便如同上述榜樣們廣泛學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，存在于日常生活之中，銘記于心間不曾忘卻。

明辨之，“博觀約取”是為汲取營(yíng)養(yǎng)而后豐潤(rùn)靈魂。

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！彼麑W(xué)富五車，才高八斗；他舌燦蓮花，雋思妙語，錢鐘書一生的榮譽(yù)數(shù)不勝數(shù)，這正是因?yàn)樗吷W(xué)又多聞，伏案苦讀，才造就了謙謙君子大德之風(fēng)。在戰(zhàn)火中，他不惜生命保護(hù)著他的藏書；在動(dòng)亂中，他也不辭辛勞的抄錄手稿，廣泛閱讀。這種堅(jiān)持“博觀”的精神，終使他雄辯大有孟子、韓愈之風(fēng)，享譽(yù)中外，這是博學(xué)的力量，可見，讀書博學(xué)使人睿智。觀其一生，故人不老，風(fēng)骨猶存，知識(shí)孕育了頑強(qiáng)生力。為何“博觀約取”？我想便因?yàn)椤捌渲凶杂悬S金屋”；博觀使人強(qiáng)識(shí)，博觀使人靈魂豐潤(rùn)，博觀使人下筆如有神助。

篤行之，“博觀約取”即需處處留心而后修身明智。

“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！比松枰獜V泛而厚積，方能奮進(jìn)而薄發(fā)。作為新時(shí)代青年，朝氣蓬勃，有如扶桑初日升，吾輩青年理當(dāng)懷四方之志，觀天下之識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，廣泛積累，做學(xué)問的汲取者，做生活中的有心人。處處留心皆學(xué)問，我們不單單可以在課堂上細(xì)細(xì)聆聽，還可以像王佐良那樣走進(jìn)圖書館飽覽群書；我們不單單可以精鉆文字，還可以走進(jìn)大自然切身實(shí)踐。學(xué)習(xí)永無止“境”，唯有“博觀約取”才是真正的智慧。

“萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年?！比松?，因?yàn)椴W(xué)而精彩，路遙天長(zhǎng)，因?yàn)椴W(xué)而充實(shí)。心存博學(xué)之志，博觀而約取，終能擊水中流，學(xué)無止境。

一紙一話汲萬千，一步一思行致遠(yuǎn)

鄭州市第七高級(jí)中學(xué)2322  謝淑果

知否?稼穡田壟間，袁隆平不倦求索，喜培稻菽幾重重。

知否?藏寶書室里，黑塞盡習(xí)舊籍，攫取珍珠綴繁飾。

知否?書海圖館中，王佐良敏學(xué)勤思，乍明驚歡新世界。

    摩挲歲月，俯仰百年。浩浩偉人博學(xué)廣求世間真知，代代巨擎細(xì)思明理奮然進(jìn)取。學(xué)之染人，甚于丹青，吾輩青年亦于一紙一話中汲汲萬千，于一步一思中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

嫩竹含新粉，夏竹未聚塵。泓一池樂學(xué)清水，后勤學(xué)自可姹紫嫣紅開遍。

    “禇小者不可懷大，綆短不可汲深。”如果知識(shí)不夠，思考不深，能力不足，何以成事?古有孔子樂于致學(xué)，吟哦殊不倦，韋編三絕佳話傳;有宋濂硯凍指寒，仍抄書求知，吹滅讀書燈，一身都是月;今有宋璽深潛學(xué)識(shí)之海，入北大求知進(jìn)部隊(duì)樂學(xué)，驚羨世人;有唐夢(mèng)衷于法學(xué)，雖聾啞不疲于學(xué)，于無聲起聽驚雷，于鴻蒙處觀曙光。樂學(xué)是叩響真理殿堂的密鑰，勤學(xué)是鋪壘出漫漫通天道的塵土累累，吾輩青年應(yīng)以潛心好學(xué)之思，闊步向前，尋得灼灼芙蕖，綿延綠波，普滋無限。

薄霧待寒露，松柏顯蒼青。聚一抔精思厚土，且深研自可亭亭如蓋矣。

“密葉因裁出，新花逐翦舒。”柔嫩的鮮綠在精思中搖曳，生的勃勃因深研之編織直沖云霄，育葳蕤枝葉，播婆娑蔓影。酌古，“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以湮洪水。”大禹三探水河，深究其因，創(chuàng)得開渠治水良方;愛因斯坦偶得與牛頓絕對(duì)時(shí)空觀相沖之論，千思百想，于探尋實(shí)驗(yàn)中窺得一角宇宙奧秘，提出相對(duì)論;觀今，顧誦芬細(xì)研殲擊機(jī)，設(shè)計(jì)組裝改造，沉潛精思謹(jǐn)行，終得振長(zhǎng)策擊長(zhǎng)空萬里;吳天一投身高原醫(yī)學(xué)，五十年尋訪思索，從青絲到白發(fā)，中國(guó)高原病理學(xué)，從無名到顯赫。精思以攀璇璣而下視，祓除漚珠瑾艷，破曉寰宇萬象，依星子指引毅毅前行。

鷗鳥當(dāng)擊水，長(zhǎng)鷹會(huì)凌云。擁一雙進(jìn)取羽翼，廣學(xué)自可扶搖直上九萬里。

于高山之巔，方見大河奔涌;于群峰之上，更覺長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。一代代青年于處處不忘求學(xué)，樂學(xué)廣識(shí)，終得灼見萬千，一代代青年于時(shí)時(shí)求索不改，明理篤行，更挺五岳，江河滾滾。當(dāng)代青年之字典無困難之字，口頭無障礙之語，惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，且靜觀千劍，細(xì)聞百曲，以奇僻之思想，廣博之學(xué)知，自可將小我熔鑄于家國(guó)，灑向千峰秋葉丹，行仁蹈義，岳峙淵渟，看前方，山黛遠(yuǎn)，月波長(zhǎng)。

    山山而川，潺潺而溪，巍巍山河作證，悠悠歲月為名。余瞻青年埋首至善以琢志寰宇，汲汲萬千以精思進(jìn)取，攀得璇璣之上，繁忙于晨星，藏月于歸途，觀得皓月東升入碧穹，驕陽初出上天衢，向得昭昭盛世錦繡行。

善莫善兮學(xué)有法 樂莫樂兮思無涯

鄭州市第七高級(jí)中學(xué)2322  方晨溪

中國(guó)人有句古話講：“善莫善兮學(xué)有法。”這話是說學(xué)習(xí)方法非常重要。中國(guó)人還有一句古話是說：“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚。”我們由此可以知道多多采擷是學(xué)習(xí)的正確打開方式。

誠(chéng)以為，善學(xué)明珠多顆，久被塵牢關(guān)鎖，一朝纈盡光生，照破山河萬朵。

覃思在左，飽覽在右。

“人生若經(jīng)過煉金之人的火及漂布之人的堿，必能嘗到豐盈的酒杯。”要想學(xué)得好，必然要研精覃思，飽覽群書。古有庖丁解牛，“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，依靠的就是匠人們對(duì)每個(gè)零件的極致追求；“中國(guó)當(dāng)代科幻第一人”劉慈欣，坦言正是阿瑟·克拉克等人的科幻作品激起他對(duì)浩瀚星空的無限向往，讓他獲得宗教般的震撼與敬畏；被譽(yù)為“美洲圣經(jīng)”的《百年孤獨(dú)》曾造就一種讓中國(guó)作家重復(fù)模仿的奇特景觀，據(jù)傳莫言剛看完開頭，就大叫道“我知道怎么寫小說了”，此后他的創(chuàng)作便有如井噴。由此，我們看到善學(xué)需要厚植工匠精神，歷盡天華，反躬雕琢；更需要飽覽群書，用想象力與未來對(duì)話，將無知的絕望踩成坦途，在一顆沙粒中看到一個(gè)世界，在一朵野花中看到一個(gè)天國(guó)，在你的手掌中把握無限，在一個(gè)小時(shí)中把握永恒。

且適南冥，絕知躬行。

“道不能坐論，德不能空談。”正如袁爺爺耄耋之年仍在田間研究新植株，用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)稻香十里的“禾下乘涼夢(mèng)”。要想學(xué)得好，躬行是通往成功的唯一航線，是追求真理的神圣之光。沈復(fù)于風(fēng)雨飄搖中洞悉人生百態(tài)，提筆書就《浮生六記》；韓退之攘斥佛老，著《原道》立治世主張；安·蘭德于極權(quán)陰影下潛心研究，終發(fā)現(xiàn)通往客觀主義之坦途……然而我們知道，理想與現(xiàn)實(shí)，總是在天平的兩端，尋找到兩者之間的平衡，是青春路上必經(jīng)的陣痛。將實(shí)踐與努力現(xiàn)于成就與光明的路注定艱難坎壈，但我們?nèi)匀豢梢韵嘈?/span>“努力不會(huì)白費(fèi)”，善莫善兮學(xué)有法，“躬行”不是邁著沉重而勻整的步伐走向永遠(yuǎn)無盡的刷題、內(nèi)卷、自耗，“無效努力”，而是在現(xiàn)實(shí)的巨石前反躬剖明自我，發(fā)現(xiàn)問題，做一個(gè)善于實(shí)踐，勇于躬行的人。

樂學(xué)在手，一生以求。

法拉第的學(xué)生丁鐸爾曾說：“在他的眼中，華麗的宮廷和布拉頓高原上的雷雨相比不值一提……我之所以說出雷雨和落日，因?yàn)檫@些現(xiàn)象在他心里，都可以挑起一種狂喜。”誠(chéng)以為，樂學(xué)正是善學(xué)的最高境界，是我們要達(dá)到的理想狀態(tài)，使訚訚我立，日日自新。無論研精覃思，久久為功，還是反躬篤行、格物致知，最終都成為我們通往樂學(xué)的必要方式，使“善學(xué)”不止于思，而是為生命賦值。自遠(yuǎn)古始，學(xué)習(xí)便是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈，而樂學(xué)作為永不缺席的生命環(huán)節(jié)，指引人們承認(rèn)心靈、追求心靈、復(fù)蘇心靈、超越心靈；更不斷向內(nèi)探索，提取學(xué)習(xí)的意義，實(shí)現(xiàn)小我的進(jìn)化，從而獲得人生的真諦。

我們還有一句古話講：“樂莫樂兮思無涯。”認(rèn)識(shí)好樂學(xué)，使用好善學(xué)，在這條學(xué)習(xí)乃至人生的長(zhǎng)鏈上不斷攀緣，從而于汪洋中煢煢小島，培育出十萬朵怒放薔薇。