辯證唯物主義（德語(yǔ)：Dialektischer Materialismus），是以卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯的著作為基礎(chǔ)在歐洲發(fā)展起來(lái)的一門科學(xué)哲學(xué)、歷史哲學(xué)和自然哲學(xué)。馬克思主義辯證法強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的重要性及物質(zhì)內(nèi)部矛盾的存在，其包含但不限于階級(jí)、勞動(dòng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)理論的結(jié)合。馬克思主義辯證法與唯心主義的黑格爾辯證法有一定不同，后者強(qiáng)調(diào)觀察物質(zhì)現(xiàn)象中的矛盾，并通過分析這些矛盾，在保留其本質(zhì)的基礎(chǔ)上找出一套解決方案。馬克思主義辯證法則認(rèn)為，為解決上述矛盾現(xiàn)象，最有效的辦法是解決和重新安排問題根源的社會(huì)組織系統(tǒng)。

卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼?/p>

辯證唯物主義接受自然界的演進(jìn)和演進(jìn)過程中出現(xiàn)的新物質(zhì)。茲比格涅夫·約爾丹指出“恩格斯不斷利用形而上學(xué)的洞察力，即更高層次的存在自低層次中出現(xiàn)并植根于低層次；而更高層次構(gòu)成了一個(gè)新的存在秩序，其不可約化的規(guī)律；以及這個(gè)存在的過程演進(jìn)的過程受發(fā)展規(guī)律的支配，這些規(guī)律反映了'整體運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)’的基本特性”。

約瑟夫·斯大林在1930年代提出的蘇聯(lián)版辯證唯物主義和歷史唯物主義（如斯大林的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》）成為蘇聯(lián)教育中的官方解釋，而其他對(duì)辯證唯物主義的解釋和概念存在于世界各地，如毛澤東的《矛盾論》。

詞源

馬克思和恩格斯在著作中從未使用過“辯證唯物主義”一詞。這個(gè)詞于1887年由社會(huì)主義者約瑟夫·狄慈根所創(chuàng)造，他在德意志1848年革命期間和失敗之后曾長(zhǎng)期與馬克思交流。哲學(xué)家卡爾·考茨基于1887年撰寫的《弗里德里?！ざ鞲袼埂分型瑯虞p描淡寫地提了“辯證唯物主義”一詞。馬克思本人曾談到過“歷史的唯物主義概念”，后來(lái)恩格斯將其稱為“歷史唯物主義”。恩格斯在1883年的《自然辯證法》一書中進(jìn)一步解釋了“唯物主義辯證法”一詞的內(nèi)涵。俄國(guó)馬克思主義之父格奧爾基·普列漢諾夫在1891年的一部關(guān)于黑格爾和馬克思的著作中第一次將“辯證唯物主義”作為一個(gè)專門的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)使用。斯大林進(jìn)一步闡明并定義了辯證唯物主義和歷史唯物主義，認(rèn)為這是馬克思列寧主義的方法論，是其研究社會(huì)及其歷史的方法。

歷史背景

黑格爾認(rèn)為，世界歷史的進(jìn)程由心靈“正、反、合”的“對(duì)反、重復(fù)、超越”原則支配，這是辯證法；費(fèi)爾巴哈則提出“唯物質(zhì)才是真實(shí)”的世界觀，這是唯物主義。馬克思結(jié)合黑格爾、費(fèi)爾巴哈的學(xué)說而創(chuàng)造出“辯證唯物主義”。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為辯證唯物主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)。

馬克思和恩格斯都是受哲學(xué)家黑格爾啟發(fā)的知識(shí)分子群體青年黑格爾派的成員。馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊比鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)之區(qū)別》關(guān)注伊壁鳩魯和德謨克利特的原子論，這被認(rèn)為是唯物主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。同時(shí)，馬克思也熟悉盧克萊修的偏斜理論。

馬克思和恩格斯都得出結(jié)論，黑格爾哲學(xué)，至少按照他們以前的同行的解釋，過于抽象，且在試圖解釋德國(guó)、法國(guó)和英國(guó)等近代工業(yè)化國(guó)家的社會(huì)不公時(shí)被濫用，據(jù)稱在19世紀(jì)40年代初，這種情況越來(lái)越令人擔(dān)憂。

當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的黑格爾辯證法強(qiáng)調(diào)了人類的經(jīng)驗(yàn)取決于心靈的感知的唯心主義的觀點(diǎn)。而與之相反，馬克思發(fā)展了馬克思主義辯證法，強(qiáng)調(diào)了具體的世界形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，而這些互動(dòng)又決定了社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的唯物主義的觀點(diǎn)。

一些黑格爾主義者將社會(huì)弊病歸咎于宗教異化（與傳統(tǒng)的宗教舒適性疏遠(yuǎn)），而馬克思和恩格斯則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)和政治自主權(quán)的異化，加上剝削和貧困，才是真正的罪魁禍?zhǔn)住?/span>

按照辯證法的思想，馬克思和恩格斯因此創(chuàng)造了一種替代理論，不僅說明世界為什么是這樣的，而且說明人們應(yīng)該采取哪些行動(dòng)來(lái)使世界成為它應(yīng)該成為的樣子。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（1845年）中，馬克思寫道：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界”。因此，辯證唯物主義與馬克思和恩格斯的歷史唯物主義密切相關(guān)（有時(shí)被視為它的同義詞）。馬克思反對(duì)“正題、反題、合題”式的語(yǔ)言。

辯證唯物主義是更廣泛的唯物主義主題的一個(gè)方面，它主張物質(zhì)世界的首要地位：簡(jiǎn)而言之，物質(zhì)先于思想。唯物主義是一種現(xiàn)實(shí)主義的科學(xué)哲學(xué)，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的；宇宙中的所有現(xiàn)象都由“運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)”組成，其中所有事物都是相互依存和相互聯(lián)系的，并按照自然規(guī)律發(fā)展；世界存在于我們之外，獨(dú)立于我們對(duì)它的感知；思想是物質(zhì)世界在大腦中的反映，世界“原則上”是可知的。

馬克思批評(píng)古典唯物主義是另一種唯心主義哲學(xué)——因?yàn)樗鼘?duì)物質(zhì)背景的理解是跨歷史的。年輕的黑格爾主義者路德維希-費(fèi)爾巴哈拒絕了黑格爾的唯心主義哲學(xué)，主張唯物主義。盡管受到費(fèi)爾巴哈的強(qiáng)烈影響，但馬克思拒絕了費(fèi)爾巴哈版本的唯物主義（人類學(xué)的唯物主義），認(rèn)為其自相矛盾。恩格斯的著作，特別是《反杜林論》（1878）和《自然辯證法》（1875-82），是辯證唯物主義主要學(xué)說的來(lái)源。

馬克思的辯證法

辯證唯物主義的概念產(chǎn)生于馬克思在其巨著《資本論》第二版序言中的敘述。在該部分中，馬克思稱他打算使用修正形式的黑格爾辯證法。他具體在序言中稱：“憤懣的、自負(fù)的、平庸的、今天在德國(guó)知識(shí)界發(fā)號(hào)施令的模仿者們把他當(dāng)作一條'死狗’了。因此，我要公開承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生”。馬克思認(rèn)為黑格爾是“第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式”的人。但他隨后批評(píng)黑格爾發(fā)現(xiàn)的辯證法是顛倒的：“在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來(lái)，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核”。

馬克思對(duì)黑格爾的批評(píng)斷言，黑格爾的辯證法由于涉及思想、涉及人類的心智而誤入歧途。馬克思具體闡釋道，黑格爾的辯證法不適當(dāng)?shù)厣婕傲恕八季S過程”且過度涉及“觀念”這一概念。黑格爾的思想因此有時(shí)候被稱為辨證唯心主義，并且黑格爾本人也可被算作德國(guó)唯心主義哲學(xué)家的一員。相反，馬克思認(rèn)為，辯證法不應(yīng)該處理思想的精神世界，而應(yīng)該處理“物質(zhì)的東西”，即生產(chǎn)和其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。對(duì)馬克思來(lái)說，矛盾可以通過改變社會(huì)世界的斗爭(zhēng)來(lái)解決。這對(duì)于馬克思的哲學(xué)觀是一個(gè)非常重要的觀念轉(zhuǎn)變，因?yàn)檫@使他能夠把辯證法從哲學(xué)的背景板中移出，進(jìn)入基于物質(zhì)世界的社會(huì)關(guān)系的研究之中。

對(duì)馬克思而言，人類歷史并非有序的先驗(yàn)?zāi)Ｊ降捏w現(xiàn)。他明確拒絕了黑格爾追隨者的歷史可以被理解為“特殊的個(gè)性，即形而上學(xué)的主體，而現(xiàn)實(shí)的人類個(gè)體反倒僅僅變成了這一形而上學(xué)的主體的體現(xiàn)者”的想法。馬克思認(rèn)為為解釋歷史而將以前的社會(huì)形態(tài)以某種方式把自己的目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了現(xiàn)在的狀態(tài)的做法是“否認(rèn)世世代代不斷改變前代所獲得的成果的歷史運(yùn)動(dòng)”。馬克思對(duì)這種目的論的拒絕是他熱情地但非完全不加批判地接受查爾斯·達(dá)爾文的自然選擇理論的一個(gè)原因。

恩格斯的辯證法

恩格斯通過閱讀黑格爾的《邏輯學(xué)》，提出了辯證法的三個(gè)規(guī)律，并把它們作為唯物主義辯證法，在其著作《自然辯證法》中闡明了這些規(guī)律：

1. 對(duì)立面的統(tǒng)一和沖突的規(guī)律
2. 量變到質(zhì)變的規(guī)律
3. 否定之否定的規(guī)律

第一條定律起源于古代愛奧尼亞哲學(xué)家赫拉克利特，可以通過以下例子來(lái)闡明：

例如，在生物進(jìn)化中，新的生命形式的形成正是通過遺傳性和變異性中對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)而發(fā)生。在物理過程中，光的性質(zhì)恰恰是通過對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)來(lái)解釋的，例如，表現(xiàn)為粒子和波的特性。此外，這也為物理科學(xué)中的 '觀念劇 '掃清了道路，通過粒子論和波論的對(duì)立和綜合成為科學(xué)進(jìn)步的特征。商品資本主義世界中對(duì)立統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的最基本表現(xiàn)是使用價(jià)值和價(jià)值的表現(xiàn)。資本主義中最尖銳的對(duì)立是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。

——《蘇聯(lián)大百科全書》（1979年），對(duì)立面的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)– 網(wǎng)頁(yè)鏈接

黑格爾和弗拉基米爾·列寧都把第一定律看作是對(duì)事物辯證理解的核心特征：

正是在這里所理解的這種辯證法中，也就是在對(duì)立面的統(tǒng)一中，或在反面的正面中把握對(duì)立面，推測(cè)性思維才得以存在。這是辯證法的最重要方面。

——黑格爾，《邏輯學(xué)》，第69節(jié)，（米勒版第56頁(yè)）

單一整體的分裂和對(duì)其矛盾部分的認(rèn)識(shí)是辯證法的本質(zhì)（'本質(zhì) '之一，如果不是主要的，也是主要的特征或特點(diǎn)之一）。這也正是黑格爾對(duì)這個(gè)問題的看法。

——《列寧文集》第38卷，第359頁(yè)：關(guān)于辯證法的問題。

黑格爾從古希臘哲學(xué)家那里得到了第二條定律，特別是連鎖悖論，以及亞里士多德的解釋，它被等同于科學(xué)家所說的相變。 它可以追溯到古代愛奧尼亞哲學(xué)家，特別是阿那克西美尼，亞里士多德、黑格爾和恩格斯從他那里繼承了這個(gè)概念。 他們拿水的相變作為主要的示例之一。還有人努力將這一機(jī)制應(yīng)用于社會(huì)現(xiàn)象，即人口增長(zhǎng)導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。量變到質(zhì)變的規(guī)律也可以適用于社會(huì)變遷和階級(jí)斗爭(zhēng)的過程。 第三條定律，即 '否定之否定'，起源于黑格爾。雖然黑格爾創(chuàng)造了 '否定之否定 '一詞，但它的名氣來(lái)自于馬克思在《資本論》中對(duì)它的使用。馬克思在其中寫道：

'資本主義私有財(cái)產(chǎn)的（死亡）鐘聲敲響。剝奪者被剝奪了。資本主義的占有方式，即資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，產(chǎn)生了資本主義私有財(cái)產(chǎn)。這是對(duì)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的第一次否定......但是，資本主義生產(chǎn)以自然法則的不可抗拒性，產(chǎn)生了它自己的否定。它（這種新的否定）是對(duì)否定的否定'。

茲比格涅夫·A·喬丹指出，'恩格斯不斷利用形而上學(xué)的洞察力，即較高層次的存在是從較低層次的存在中產(chǎn)生并植根于較低層次的存在。較高層次的存在構(gòu)成了一種新的存在秩序，有其不可復(fù)制的規(guī)律。這種進(jìn)化進(jìn)步的過程受發(fā)展規(guī)律的支配，這些規(guī)律反映了'整體上看，物質(zhì)是在不斷運(yùn)動(dòng)中的'的基本屬性。'

列寧的貢獻(xiàn)

1914年讀完黑格爾的《邏輯學(xué)》后，列寧做了一些簡(jiǎn)短的筆記，概述了邏輯的三個(gè)要素。它們分別是：

1. 從自身出發(fā)確定概念（事物本身必須在其關(guān)系和發(fā)展中加以考慮）；
2. 事物本身的矛盾性（自身的另一面），每個(gè)現(xiàn)象中的矛盾力量和傾向；
3. 分析與綜合的結(jié)合。

斯大林的貢獻(xiàn)

20世紀(jì)30年代，斯大林和他的同志們制定了一個(gè)蘇聯(lián)版本的對(duì)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的官方解釋。它被編入斯大林的作品《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》（1938年）中，并在蘇聯(lián)和整個(gè)東歐集團(tuán)的義務(wù)教育教科書中得到推廣。

毛澤東的貢獻(xiàn)

在《矛盾論》（1937年）中，毛澤東概述了一個(gè)版本的辯證唯物主義，將恩格斯的三個(gè)辯證法主要定律中的兩個(gè)，即“量變到質(zhì)變”和“否定之否定”，歸入為第一定律“對(duì)立統(tǒng)一和相互滲透”的子定律。

作為科學(xué)和其他領(lǐng)域的啟發(fā)式方法

科學(xué)史家洛倫-格雷厄姆詳細(xì)介紹了辯證唯物主義在蘇聯(lián)整個(gè)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)科中發(fā)揮的作用。他的結(jié)論是，盡管在遺傳學(xué)上有李森科時(shí)期，而且政治當(dāng)局對(duì)自由探索施加了限制，但辯證唯物主義對(duì)許多蘇聯(lián)科學(xué)家的工作產(chǎn)生了積極影響。

一些演化生物學(xué)家，如理查德·陸文頓和史蒂芬·古爾德，曾試圖在他們的方法中采用辯證唯物主義。他們認(rèn)為辯證法在他們的工作中起到了預(yù)防性啟發(fā)的作用。從陸文頓的角度來(lái)看，我們得到這樣的想法：

辯證唯物主義不是，也從來(lái)不是，解決特定物理問題的綱領(lǐng)性方法。相反，辯證分析提供了一個(gè)概述和一套警告標(biāo)志，以防止特定形式的教條主義和狹隘的思想。它告訴我們：'記住，歷史可能會(huì)留下重要的痕跡。記住存在和成為是自然的雙重方面。記住條件會(huì)改變，啟動(dòng)某些過程的必要條件可能會(huì)被過程本身所破壞。記住要注意時(shí)間和空間中的真實(shí)對(duì)象，不要在完全理想化的抽象中失去它們。記住，當(dāng)現(xiàn)象被孤立時(shí)，背景和互動(dòng)的質(zhì)量效應(yīng)可能會(huì)丟失'。最重要的是，'記住所有其他注意事項(xiàng)只是提醒和警告標(biāo)志，其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不同情況的適用是偶然的'。

古爾德對(duì)辯證唯物主義的啟發(fā)式作用也有類似的看法。他寫道：

......西方學(xué)者應(yīng)該更認(rèn)真地對(duì)待辯證性思維，而不是因?yàn)榈诙澜绲囊恍﹪?guó)家構(gòu)建了一個(gè)紙板版本作為官方政治學(xué)說而被拋棄。當(dāng)作為變革哲學(xué)的指導(dǎo)方針，而不是作為教條式的戒律，辯證法的三個(gè)經(jīng)典定律體現(xiàn)了一種整體觀，即把變革看作是完整系統(tǒng)中各組成部分之間的互動(dòng)，并且不把各組成部分本身看作是先驗(yàn)的實(shí)體，而是看作是系統(tǒng)的產(chǎn)品和輸入。因此，'相互滲透的對(duì)立面 '法則記錄了各組成部分不可分割的相互依存關(guān)系：'量變到質(zhì)變 '捍衛(wèi)了基于系統(tǒng)的變化觀點(diǎn)，將增量輸入轉(zhuǎn)化為狀態(tài)的改變，而 '否定之否定 '描述了賦予歷史的方向，因?yàn)閺?fù)雜系統(tǒng)不能完全恢復(fù)到以前的狀態(tài)。

這種啟發(fā)式方法也被應(yīng)用于古爾德和尼爾斯·艾崔奇提出的間斷平衡理論。他們寫道：'歷史，正如黑格爾所說，是在否定的螺旋中向上發(fā)展的'，'間斷平衡是地質(zhì)年代中物種進(jìn)化和部署過程中不連續(xù)的變化節(jié)奏的模型'。他們指出，'量變到質(zhì)變的規(guī)律應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)穩(wěn)定的系統(tǒng)長(zhǎng)期抵制的數(shù)量變化的緩慢積累，最終迫使它從一種狀態(tài)迅速進(jìn)入另一種狀態(tài)時(shí)，一種新的質(zhì)量就會(huì)躍然出現(xiàn)'，這種現(xiàn)象在一些學(xué)科中被描述為范式轉(zhuǎn)換。除了通常引用的水隨著溫度升高而變成蒸汽的例子外，古爾德和埃爾德里奇注意到了信息論中的另一個(gè)類比，'它的行話是平衡、穩(wěn)定狀態(tài)和由負(fù)反饋維持的平衡狀態(tài)'，以及 '由正反饋發(fā)生的極快轉(zhuǎn)變'。