馬克思主義哲學創(chuàng)立和發(fā)展的歷史。通常也包括研究馬克思主義哲學創(chuàng)立、發(fā)展及其發(fā)展規(guī)律的歷史科學。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學的兩個不可分割的主要組成部分，馬克思主義哲學還包括馬克思主義的自然辯證法、辯證邏輯、倫理學和美學等分支學科。

馬克思主義哲學史就是辯證唯物主義、歷史唯物主義和這些分支學科的創(chuàng)立與發(fā)展的歷史。馬克思和恩格斯是馬克思主義哲學的創(chuàng)始人，列寧、斯大林、毛澤東等是馬克思主義哲學的主要繼承者和發(fā)展者，他們哲學思想的發(fā)展歷史是馬克思主義哲學史的重要組成部分。

他們的戰(zhàn)友和學生的哲學思想以及一大批為馬克思主義哲學的宣傳、豐富、發(fā)展和進一步系統(tǒng)化作出貢獻的哲學專業(yè)工作者的思想也是馬克思主義哲學的組成部分。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的世界觀，它不僅反映人類改造自然的實踐和自然科學的發(fā)展，也反映無產(chǎn)階級改造社會的實踐即無產(chǎn)階級革命運動和社會科學的發(fā)展。

因此，馬克思主義哲學史和經(jīng)濟史、政治史、革命史是不可分的，它的分期和無產(chǎn)階級革命史的分期基本一致，一般分19世紀和20世紀兩大階段。但馬克思主義哲學史作為思想史又有自己的特點。

19世紀的馬克思主義哲學 19世紀40年代至19世紀末，是馬克思主義哲學的形成以及它在西歐的傳播和發(fā)展階段。這一時期，社會生產(chǎn)力以機械化為特征，古典力學和原子論在自然科學中占統(tǒng)治地位，資本主義處于自由發(fā)展階段，資本主義經(jīng)濟制度及其政治制度獨占統(tǒng)治地位，無產(chǎn)階級革命處于思想上、政治上、組織上的準備時期。這是社會主義社會的孕育時期。

馬克思主義哲學的形成馬克思主義哲學創(chuàng)立于19世紀40年代。馬克思和恩格斯開始革命活動的時候，無產(chǎn)階級已成為一支獨立的政治力量。他們正是在參加人民革命運動和工人運動的過程中創(chuàng)立馬克思主義及其哲學的。

馬克思和恩格斯在總結社會革命經(jīng)驗、自然科學和社會科學發(fā)展成果的基礎上，改造舊哲學，批判地繼承全部歐洲哲學史特別是德國古典哲學的優(yōu)秀成果，創(chuàng)造性地提出了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點。馬克思主義哲學的直接理論來源是G.W.F.黑格爾的辯證法和L.費爾巴哈的唯物主義。

馬克思和恩格斯都曾經(jīng)屬于青年黑格爾派，政治上曾是激進的民主主義者。費爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》一書給他們很大的影響，他們逐漸轉(zhuǎn)向唯物主義。與此同時，馬克思在擔任《萊茵報》主編的過程中，開始認識到人們的物質(zhì)利益和政治制度的關系，進一步懷疑黑格爾的唯心主義，1844年他在《德法年鑒》上第一次提出市民社會決定國家的唯物主義觀點，這標志著一種嶄新的歷史觀的出現(xiàn)。他在政治上也逐漸轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義的立場上來。

1844年，馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，力圖從經(jīng)濟關系去探尋共產(chǎn)主義的必然性，把勞動看成社會現(xiàn)象中最本質(zhì)的東西，初步提出實踐標準的思想。盡管在這一手稿中他還沒有完全擺脫費爾巴哈人本主義的影響，仍然以人性的異化和異化的揚棄來解釋歷史的發(fā)展，但他提出的新思想向馬克思主義哲學的形成前進了一大步。

馬克思1845年寫的《關于費爾巴哈的提綱》和他與恩格斯1845—1846年合寫的《德意志意識形態(tài)》是馬克思主義哲學形成的標志。在這兩部著作中，馬克思、恩格斯同費爾巴哈的人本主義徹底劃清了界線，批判了抽象人性論，明確主張從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系來說明人類社會的發(fā)展及其共產(chǎn)主義前景。

他們在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》作為成熟的馬克思主義綱領性文獻，把包括社會生活在內(nèi)的唯物主義，作為發(fā)展學說的辯證法、階級斗爭和無產(chǎn)階級革命理論系統(tǒng)地完整地公諸于世。

1848—1871年馬克思主義哲學在革命實踐和政治經(jīng)濟學研究中的運用和發(fā)展1848年歐洲爆發(fā)了大規(guī)模的革命運動，1871年又爆發(fā)了巴黎公社革命運動。馬克思和恩格斯直接參加或指導了這兩次革命運動。革命雖然都失敗了，他們的理論卻經(jīng)受了革命的檢驗，有了進一步發(fā)展。在此期間，馬克思把大部分精力用于政治經(jīng)濟學的研究。

馬克思在1859 年所寫的《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中，用極其概括的形式系統(tǒng)地闡述了唯物史觀的基本觀點，并指出這一思想是在40年代形成的，是他進行政治經(jīng)濟學研究的指導思想。馬克思對政治經(jīng)濟學研究的成果集中體現(xiàn)在《資本論》中。

《資本論》不僅是一部偉大的政治經(jīng)濟學著作，而且是一部偉大的哲學著作。它通過對資本主義經(jīng)濟形態(tài)的分析，全面闡述和發(fā)展了馬克思主義哲學，提出了《資本論》的邏輯，即表現(xiàn)于《資本論》中的馬克思主義哲學。

這是一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的政治經(jīng)濟學范疇和原理的嚴密而完整的體系?！顿Y本論》是唯物史觀的運用，同時也是唯物史觀的有力的證明。

1871—1895年辯證唯物主義的進一步系統(tǒng)化辯證唯物主義是和歷史唯物主義同時形成的，但辯證唯物主義思想體系的詳細制定是恩格斯于70年代以后完成的。

巴黎公社革命失敗后，歐洲資本主義進入相對穩(wěn)定發(fā)展的時期，生產(chǎn)力和自然科學都有很大發(fā)展。為了總結革命經(jīng)驗，澄清革命失敗后的思想混亂，為了反映自然科學和社會科學的發(fā)展，恩格斯在辯證唯物主義方面做了大量工作。

恩格斯在《反杜林論》、《自然辯證法》和《路德維希，費爾巴哈和德國古典哲學的終結》等著作中，恩格斯初步建立了唯物主義和辯證法的框架，提出了辯證唯物主義的一系列范疇和原理，特別是創(chuàng)造性地提出了哲學基本問題的理論和辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，為辯證唯物主義的系統(tǒng)化作出了重大的貢獻。

在歷史唯物主義方面，恩格斯繼承馬克思的工作，根據(jù)L.H.摩爾根提供的資料補充了關于原始社會的理論，還進一步論述了社會存在和社會意識、經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系，以及上層建筑和意識形態(tài)的積極作用。在這一時期，馬克思和恩格斯的戰(zhàn)友和學生J.狄慈根、F.梅林、K.考茨基、P.拉法格和A.拉布里奧拉等人對于傳播和發(fā)展馬克思主義哲學也做了許多工作。