（第七十章）

“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行?！北菊卤容^特殊，似是老子酒后所寫(xiě)——酒后吐真言，也即心靈之流露：懷才不遇。老子說(shuō)的“吾言”是指道嗎？先看古人的注解：

河上公章句：“'吾言甚易知，甚易行’，老子言：吾所言省而易知，約而易行。'天下莫能知，莫能行’，人惡柔弱，好剛強(qiáng)也?！薄拔嵫浴笔侵咐献拥难孕?。

王弼注：“可不出戶窺牖而知，故曰'甚易知’也。無(wú)為而成，故曰'甚易行’也?；笥谠暧?，故曰'莫之能知’也。迷于榮利，故曰'莫之能行’也?！薄拔嵫浴睉?yīng)指道?？船F(xiàn)代名人學(xué)者的解釋：

余秋雨翻譯：“我的話，易知易行。但是，天下都不知不行?！辈⒔忉專骸袄献用τ谡摰溃苌偾那淖哉Z(yǔ)?！献右辉俜此甲约罕硎龅挠^點(diǎn)人們是否容易聽(tīng)懂，是否容易實(shí)行。反思的結(jié)果是容易聽(tīng)懂，容易實(shí)行。既然都容易，那么，天下有多少人聽(tīng)了、行了？結(jié)論很悲哀，沒(méi)什么人聽(tīng)，也沒(méi)什么人行?！保ㄓ嗲镉辏骸独献油ㄡ尅繁本┞?lián)合出版公司，2021年，第207-208頁(yè)。）“吾言”是指老子的觀點(diǎn)。

南懷瑾說(shuō)：“老子他自己說(shuō)，我上面所講的理論平凡得很，非常易懂，也容易做到；可是事實(shí)上，天下沒(méi)有人知道，看了也不懂，也做不到。這幾句話等于是先知的預(yù)言，老子只寫(xiě)了五千言，而我們已經(jīng)研究了幾千年。古今中外，尤其現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，討論研究老子文章的五花八門(mén)，究竟哪一個(gè)人說(shuō)的合于老子的本意呢？誰(shuí)也不知道！”（南懷瑾：《老子他說(shuō)》續(xù)集 東方出版社，2010年，第319頁(yè)。）“吾言”是指老子的理論。

陳鼓應(yīng)今譯：“我的話很容易了解，很容易實(shí)行。大家卻不能明白，不能實(shí)行?！辈⒁觯骸袄献犹岢撿o、柔和、慈儉、不爭(zhēng)，這些都是本于人性自然的道理，在日常生活上最容易實(shí)行，最見(jiàn)功效的。然而世人多惑于躁進(jìn)，迷于榮利，和這道理背道而馳?！保惞膽?yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書(shū)館，2016年，第318-319頁(yè)。）“吾言”是指老子的話。

劉笑敢引論：“道家學(xué)說(shuō)有難、易兩個(gè)方面，一方面'易知’、'易行’，另一方面'莫之能知’、'莫之能行’。……老子學(xué)說(shuō)中的自然、無(wú)為、不敢為天下先等等似乎都是'易知’、'易行’的概念?！?，每個(gè)人又都有追求現(xiàn)實(shí)欲望和世俗利益的本能，這種本能引導(dǎo)人進(jìn)入惡性競(jìng)爭(zhēng)的循環(huán)中難以自拔。……老子思想又很難實(shí)行。”（劉笑敢：《老子古今》上卷，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006年，第676-677頁(yè)。）

“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行?！?strong>我的言論或者說(shuō)理論，是很容易知道和理解的，也是很容易實(shí)行的?？墒?，天下人就是不知道，不明白，不實(shí)行。這兩句原文意思好懂，無(wú)需過(guò)多解讀，要說(shuō)的是題外話。

“吾言”是道嗎？當(dāng)然不是。“吾言”就是老子借“道”而說(shuō)的道理、言論。老子不是神仙，也有煩惱之事，也有悲凄之情，從這一章就可以看出。不過(guò)老子不比一般人，即使有委屈也表露得很委婉。老子說(shuō)：“吾言甚易知，甚易行?！笨峙虏灰?jiàn)得。這一點(diǎn)老子缺少“自知之明”了。

道家和儒家的治國(guó)理論在當(dāng)時(shí)雖然很有名，但都是吃不開(kāi)的，沒(méi)人理會(huì)。因?yàn)樗撾x了當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況。道家理論更是“玄之又玄”“不易知，不易行”。在春秋后期，周天子失去了掌控天下的能力，春秋五霸已經(jīng)形成，“禮崩樂(lè)壞”社會(huì)動(dòng)蕩已經(jīng)顯現(xiàn)。諸侯君王個(gè)個(gè)都想爭(zhēng)霸天下，誰(shuí)還聽(tīng)老子的“清靜無(wú)為”，孔子的“克己復(fù)禮”呢？

《道德經(jīng)》只有這一章是老子真實(shí)情感的透露——懷才不遇，也是他為什么要西去函谷關(guān)的理由。