不知道大家伙有沒(méi)有注意到這么一個(gè)有趣的現(xiàn)象，在幾大大一統(tǒng)王朝中，同為開(kāi)國(guó)之君，劉邦、趙匡胤、朱元璋的廟號(hào)是太祖，而楊堅(jiān)、李淵的廟號(hào)卻是高祖?！疤妗痹趶R號(hào)之中是獨(dú)占鰲頭的存在，比“高祖”要高一個(gè)段位，楊堅(jiān)、李淵為何要棄“太祖”而屈尊于“高祖”之位呢？非不愿，而不能也？他倆雖然是開(kāi)國(guó)之君，但隋唐兩代“太祖”這個(gè)坑，早就被人給占了，還是他們親自送出的，所以只能屈居“高祖”之位了。

唐高祖劇照

而這一切與我國(guó)古代的追尊制度有關(guān)。敬畏祖先，慎終追遠(yuǎn)，是我們民族的一大文化烙印。從上古時(shí)期開(kāi)始，我們便有祭祀祖宗的傳統(tǒng)。在講究親親，強(qiáng)調(diào)尊尊的宗法制社會(huì)，更屬于政治正確。子孫輩成了天子，近世祖先自然也要入太廟，享受一下舉國(guó)最高級(jí)別的冷豬頭肉。畢竟兒子是天子，老子或者對(duì)王朝開(kāi)創(chuàng)有重大貢獻(xiàn)的祖輩卻沒(méi)這個(gè)頭銜，面子上不太好看，也不符合政治正確，于是就出現(xiàn)了追尊先輩為帝王的傳統(tǒng)。楊堅(jiān)之父楊忠，李淵之祖李虎，對(duì)隋、唐兩朝的開(kāi)創(chuàng)具有重大貢獻(xiàn)，遂被尊為隋太祖、唐太祖。

追尊創(chuàng)業(yè)之君及中間世系

有史可查的帝王追尊始于西周。西周的創(chuàng)立者為周武王，然而其父卻被稱為“文王”，比如他伐商時(shí)，就是奉文王神主，自稱太子發(fā)以行。鑒于有大量史料證明，“文王”這一稱號(hào)，在他生前就已為四方所知，所以很可能并非周武王追尊。但這并不妨礙帝王追尊始于西周這個(gè)結(jié)論，因?yàn)橹芪耐醯淖娓浮?duì)周王朝的建立起到奠基作用的公亶父，及周文王的生父季歷，就被追尊為王了。

周文王劇照

“詩(shī)人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟。後十年而崩，謚為文王。改法度，制正朔矣。追尊古公為太王，公季為王季：蓋王瑞自太王興?！保ā妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》）

中國(guó)的傳統(tǒng)文化及習(xí)俗，大都始于周王朝，始于周公制禮，因此周王朝的追尊之舉，相當(dāng)一個(gè)標(biāo)桿，伴隨著周禮對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為后世實(shí)施“追尊帝王”，確立了一項(xiàng)重要指標(biāo)——對(duì)王朝的開(kāi)創(chuàng)起到關(guān)鍵作用的創(chuàng)業(yè)之君，及其以后的諸代直系成員都應(yīng)當(dāng)被追尊。

隋唐正是基于這一原則，追尊楊忠為隋太祖武元皇帝，追尊李虎為唐太祖景皇帝，同時(shí)追尊李淵之父李昞為唐世祖元皇帝。其余諸如曹魏追尊曹操為魏太祖武皇帝，西晉追尊司馬懿為晉高祖宣皇帝，司馬師為晉世宗景皇帝，晉太祖文皇帝都是基于相同的政治思路。

但是“追尊帝王”畢竟屬于基于政治意識(shí)達(dá)成的約定俗成的慣例，而非具有明確定義的法律條文，在后世實(shí)踐過(guò)程中，看似采取了同樣的方式方法，可結(jié)果卻截然不同。比如司馬懿明明是晉王朝的開(kāi)創(chuàng)之君，按理應(yīng)當(dāng)被尊為太祖，可他孫子司馬炎基于自身的政治考量，只給予了高祖這個(gè)廟號(hào)，而將太祖給了自己老爹司馬昭。這種現(xiàn)象，在追尊過(guò)程中相當(dāng)常見(jiàn)。

?追尊的開(kāi)國(guó)之君生父

秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后，認(rèn)為自己“德兼三皇，功過(guò)五帝”，王這個(gè)稱號(hào)再也配不上他了，于是稱帝，并將三皇中代表德行的“皇”字提取出來(lái)，冠于代天牧民、執(zhí)權(quán)御世者之號(hào)“帝”前，創(chuàng)造了“皇帝”這個(gè)尊號(hào)，正式開(kāi)啟中國(guó)的帝制時(shí)代。所以“皇帝”一詞既是一個(gè)頭銜，也是一個(gè)尊號(hào)。他作為秦王朝的開(kāi)國(guó)之君，照理應(yīng)當(dāng)在稱帝后追尊先祖，可秦的前身是傳承了五百多年的諸侯國(guó)——秦國(guó)，肇基之君秦非子生活的年代更在建國(guó)，若是一一追尊，這名單無(wú)疑太長(zhǎng)了，因此只追尊了一代，其父秦莊襄王被追尊為“太上皇”。

秦始皇畫(huà)像及劇照

秦莊襄王是中國(guó)歷史上第一位未曾稱帝卻被正式追尊為皇，同時(shí)也是歷史上唯一一位生前沒(méi)有當(dāng)過(guò)，死后才被追尊為太上皇的歷史人物。

漢太祖劉邦在擊敗西楚霸王項(xiàng)羽，建立漢帝國(guó)后，面臨著一個(gè)尷尬的場(chǎng)面：當(dāng)時(shí)劉邦的父親劉太公依然在世，于是就產(chǎn)生了人君劉邦與家君劉太公，孰為君父、孰為臣子的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)一系列謀劃后，將秦始皇授予老爹的稱號(hào)拿來(lái)，尊劉太公為“太上皇”，讓他既享受超過(guò)皇帝本人的禮制待遇，又不具備國(guó)家元首的任何權(quán)力，完美的解決了人君與家君的沖突。

秦漢連續(xù)兩代的做法，開(kāi)創(chuàng)了“追尊帝王”制度的另一項(xiàng)潛規(guī)則，開(kāi)國(guó)之君的生父，即便不是王朝的創(chuàng)業(yè)之君，也應(yīng)當(dāng)被追尊。南北朝時(shí)期劉宋的開(kāi)國(guó)之君宋武帝劉裕登基稱帝后，追尊其父劉翹為孝穆皇帝；南齊太祖蕭道成追尊生父蕭承之為宣皇帝；南梁高祖追尊生父蕭順之為梁太祖文皇帝；南陳高祖陳霸先追尊生父陳文贊為陳太祖景皇帝都是基于此。

?繼立皇帝的父親也要有皇位

皇位繼承過(guò)程中父死子繼是常態(tài)，可在某些時(shí)期，皇位也會(huì)因皇帝無(wú)嗣、政變甚至戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，出現(xiàn)大宗無(wú)以為繼的狀況，這時(shí)就需要通過(guò)兄終弟及等方式，按一定規(guī)則從旁系宗室中擇取人選，入繼大統(tǒng)。

漢宣帝劇照

若是入繼的小宗本身就是皇子，那還問(wèn)題不大，畢竟他老爹就是皇帝，其身后事用不著他來(lái)操心。若入繼的小宗與大宗關(guān)系較遠(yuǎn)，那么在禮法上就會(huì)存在諸多問(wèn)題，特別圍繞著如何稱呼新帝的生父與先帝（或再上一任皇帝）這個(gè)問(wèn)題，會(huì)鬧出不少波折。第一個(gè)面臨此問(wèn)題的是漢宣帝劉詢。

漢昭帝絕嗣，漢宣帝以嗣子的身份入繼大統(tǒng)，承襲叔祖的帝位。初即位時(shí)，提出“故皇太子在湖，未有號(hào)謚，歲時(shí)祠，其議謚，置園邑”，嘗試著提升其父祖地位，試探朝臣的反應(yīng)，以觀后效。結(jié)果在霍光的影響下，以追謚衛(wèi)太子劉據(jù)為“戾”，史皇孫劉進(jìn)為“悼”的方式給予了滿足。但通過(guò)對(duì)“為人后者，為之子”的曲解，斬?cái)嗔怂纷鸶缸娴钠髨D。

可誠(chéng)如漢宣帝下達(dá)的明確“親親相隱”合法詔中所說(shuō)的：“父子之親，夫婦之道，天性也。雖有患禍，猶蒙死而存之。誠(chéng)愛(ài)結(jié)于心，仁厚之至也，豈能違之哉?！?/span>（《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》）父子關(guān)系是融入了血脈之中的一種天然關(guān)系，是一條難以割舍的情感紐帶，故被稱為天倫之情。宗法的羈絆雖然能在某些時(shí)候使這種天然的情感發(fā)生扭曲，但在皇權(quán)至高無(wú)上的時(shí)代，一旦遇上強(qiáng)勢(shì)的君主，必然會(huì)想方設(shè)法的掙脫這種束縛。

待漢宣帝消除霍光的影響，成為西漢中興之祖，都不需要他自己動(dòng)手，自然有人站出來(lái)為他搖旗吶喊。

元康元年（前65年），相關(guān)官員以《禮》書(shū)“父為士，子為天子，祭以天子”條注腳，建議給予漢宣帝之父劉進(jìn)皇帝級(jí)別的祭祀待遇。漢宣帝自然欣然接納，下旨尊劉進(jìn)為“皇考”，墓制除少了陵號(hào)外，與正常皇帝相同。漢宣帝這個(gè)帝制時(shí)代非皇子小宗入繼的第一人，就突破了不可尊生父的規(guī)則。

漢哀帝劇照

待到漢哀帝劉欣以漢成帝嗣子入繼大統(tǒng)，在生父與先帝的地位之爭(zhēng)更進(jìn)一步。漢哀帝為漢元帝之孫，定陶恭王劉康之子，被無(wú)子的伯父漢成帝立為皇太子。即位后援引所謂的“前朝故事”，比照劉邦給劉太公上“太上皇”的規(guī)格，追尊沒(méi)當(dāng)過(guò)皇帝的生父劉康為孝恭皇，生母丁姬為恭皇后。詔書(shū)雖然是太皇太后王政君所出，但無(wú)疑是漢哀帝聯(lián)合群臣逼宮的結(jié)果，否者很難解釋漢平帝繼位后，為何其生父中山孝王劉興沒(méi)能獲得這一榮耀。

雖然“改革家”王莽同志掌權(quán)后，高舉禮法大旗撥亂反正，毀掉了劉進(jìn)的皇考廟，劉康恭皇廟。但這已經(jīng)成為了約定俗成的規(guī)則，東漢時(shí)期，小宗入繼大宗的皇帝們，紛紛追尊本生父為皇不說(shuō)，甚至更進(jìn)一步開(kāi)始追尊其祖父來(lái)。小宗入繼皇帝的父親也要有皇位，成為又一潛規(guī)則。

?禁絕與突破

至此，追尊帝王的政治邏輯基本完備，可以獲得追尊的總結(jié)起來(lái)主要有三種情況：

1、必須追尊創(chuàng)業(yè)之君及中間世系

2、必須追尊開(kāi)國(guó)之君的生父

3、可以追尊小宗入繼皇帝的生父

前面兩條相當(dāng)簡(jiǎn)潔明了，屬于必須之范圍。關(guān)鍵問(wèn)題在于第三條，它的可操作性非常強(qiáng)，能不能獲得追尊，追尊到什么程度，要看入繼皇帝的成色與當(dāng)時(shí)的政治氛圍。

漢光武帝劇照

東漢開(kāi)國(guó)皇帝漢光武帝劉秀為了繼承西漢的法統(tǒng)，彰顯自己皇位的正統(tǒng)性，不得已將自己過(guò)繼給了漢元帝，在臣子的建議依漢宣帝故事，追尊生父南頓君劉欽為皇考。其后，漢安帝劉祜援引漢哀帝故事，追尊生父清河王劉慶為孝德皇。

待到漢桓帝劉志入繼，情況又發(fā)生了變化。他是漢章帝的曾孫，父祖都沒(méi)當(dāng)過(guò)皇帝，按慣例他即位后當(dāng)追尊其父蠡吾侯劉翼為“皇”，但當(dāng)時(shí)的話事人皇太后梁妠，處于政治考量放寬了這方面的限制，下詔追尊其父劉翼為孝崇皇，祖父河間王劉開(kāi)為孝穆皇。如此一來(lái)，入繼皇帝在追尊時(shí)，可以超越父輩溯及祖輩了。其后漢靈帝劉宏有樣學(xué)樣，追尊生父劉萇為孝仁皇，祖父解瀆亭侯劉淑為孝元皇。

兩漢時(shí)期經(jīng)學(xué)那么興盛，也沒(méi)見(jiàn)多少人吵吵皇帝的這種行為違背禮法，反倒是三國(guó)時(shí)期的魏明帝曹叡為此憤憤不平。究其原因，一是因?yàn)閷W(xué)術(shù)上流行于兩漢時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“血親”，講究“大復(fù)仇”的公羊?qū)W派，被更強(qiáng)調(diào)“仁”、“禮”的思孟學(xué)派所取代；二是因?yàn)椋好鞯垭m然有生有三子，但紛紛夭折了。眼看著大宗要絕嗣，兩漢小宗入繼故事即將重演，焦慮無(wú)比的他在秘密收曹叡、曹芳為養(yǎng)子的同時(shí)，從“為人后者則為之子，既事大宗，則降其私親”出發(fā)，下詔嚴(yán)禁小宗入繼大宗的外藩皇帝尊崇私親，哪個(gè)大臣敢攛掇皇帝追尊本生，誅無(wú)赦！

“詔曰：禮，王后無(wú)嗣，擇建支子以繼大宗，則當(dāng)纂正統(tǒng)而奉公義，何得復(fù)顧私親哉！漢宣繼昭帝后，加悼考以皇號(hào)；哀帝以外藩援立，而董宏等稱引亡秦，惑誤時(shí)朝，既尊恭皇，立廟京都，又寵藩妾，使比長(zhǎng)信，敘昭穆於前殿，并四位於東宮，僣差無(wú)度，人神弗祐，而非罪師丹忠正之諫，用致丁、傅焚如之禍。自是之后，相踵行之。昔魯文逆祀，罪由夏父；宋國(guó)非度，譏在華元。其令公卿有司，深以前世行事為戒。后嗣萬(wàn)一有由諸侯入奉大統(tǒng)，則當(dāng)明為人后之義；敢為佞邪導(dǎo)諛君上，妄建非正之號(hào)以干正統(tǒng)，謂考為皇，稱妣為后，則股肱大臣，誅之無(wú)赦。其書(shū)之金策，藏之宗廟，著於令典?！保ā度龂?guó)志·明帝本紀(jì)》）

魏明帝劇照

魏明帝的這條禁令在曹魏及其后繼者兩晉時(shí)期得到了很好的執(zhí)行，不僅他的嗣子不知生父為誰(shuí)的齊王曹芳，沒(méi)有進(jìn)行追尊，連小宗身份入繼的高貴鄉(xiāng)公曹髦、末帝曹奐都沒(méi)有進(jìn)行追尊。兩晉時(shí)期，同樣以小宗入繼的晉愍帝司馬鄴，晉元帝司馬睿，也沒(méi)有追尊父祖。

魏明帝的禁令只是禁絕了第三種情況，對(duì)第一第二種則持的是樂(lè)見(jiàn)其成的態(tài)度，甚至還進(jìn)行了推波助瀾。

“皇”和“帝”雖然經(jīng)秦始皇之手被糅合到了一起，但兩者本意完全不同。“皇”言大、言極、言始，用以稱贊其道德高尚、身份尊貴。“帝”的基本義指天帝、上帝，亦可指先王，故被引申為掌管、控制部落、國(guó)家等大權(quán)的人。是以秦漢時(shí)期以謚號(hào)中含不含“帝”字，來(lái)區(qū)分真假皇帝。但進(jìn)入熱熱鬧鬧的三國(guó)亂世后，禮崩樂(lè)壞行為再次產(chǎn)生。

黃初元年（220年），曹丕篡漢自立，追尊生父曹操為魏太祖武皇帝的同時(shí)，追尊祖父曹嵩為太皇帝。曹操畢竟是曹魏的創(chuàng)業(yè)之君，追尊他為帝倒還說(shuō)得過(guò)去，可對(duì)曹嵩就有些過(guò)了，他對(duì)曹魏的創(chuàng)設(shè)沒(méi)多大貢獻(xiàn)，按理是不應(yīng)當(dāng)被追尊的，即便要追尊按秦漢故事，給個(gè)太上皇也就罷了，結(jié)果竟給予了“帝”的身份。太和三年（229年），魏明帝又進(jìn)一步追尊高祖曹騰為高皇帝。

與此同時(shí)，曹魏的詔令也管不到與之對(duì)立的東吳。東吳不僅延續(xù)了兩漢時(shí)期“追尊小宗入繼皇帝的生父”的原則，還進(jìn)行了突破。東吳末代君主、西晉歸命侯孫皓在入繼大統(tǒng)數(shù)月后，追尊其父廢太子孫和為文皇帝，而非孝文皇。

歸命侯?孫皓劇照

曹魏和孫皓的這一手，算是把“皇”和“帝”的差異給抹平了，從此以后但凡追尊帝王，皆以“帝”相稱。如齊明帝蕭鸞追尊其父蕭道生為景皇帝；南梁天正帝蕭棟追尊其父蕭歡為安皇帝，祖父蕭統(tǒng)為昭明帝；北魏文成帝拓跋濬追尊其父拓跋晃為景穆帝。

?被玩壞的追尊帝王制度

雖然三國(guó)時(shí)期，追尊帝王的制度被一再突破，但接下來(lái)的晉朝及南朝還算是要臉的，除了以帝號(hào)來(lái)追尊創(chuàng)業(yè)之君及父輩外，總體算是回到了兩漢的老路上。晉武帝司馬炎追尊創(chuàng)業(yè)之君祖父司馬懿為高祖宣皇帝，伯父司馬師為世宗景皇帝，生父司馬昭為太祖文皇帝。南朝則都只追尊了生父為皇帝。

只可惜，經(jīng)兩晉部分恢復(fù)，并在南朝流行的兩漢追尊制度，隨著陳朝的覆滅終于走到了盡頭，隨風(fēng)消散與歷史浪潮中。隋王朝雖然嘴上說(shuō)自己承續(xù)南北兩朝的法統(tǒng)，可在制度上還是以北朝為主，于追尊制度上就是以北魏為藍(lán)本，并在唐宋時(shí)期變的越來(lái)越瘋狂。

北魏孝文帝劇照

北魏，又稱拓跋魏、元魏，為鮮卑族拓跋部所建，前身為代國(guó)?；谧陨碚卧颍瑢?duì)國(guó)家始祖與創(chuàng)立之君是哪位，有過(guò)多次爭(zhēng)辯與變更。最終在孝文帝元宏時(shí)期確立以認(rèn)拓跋力微為始祖，道武帝拓跋珪為創(chuàng)立之君稱太祖的規(guī)制。與此同時(shí)，北魏學(xué)前魏（曹魏），將從傳說(shuō)時(shí)期的一世祖拓跋毛，到代國(guó)時(shí)期的首領(lǐng)及國(guó)王，再到拓跋珪的生父拓跋寔，不管是應(yīng)當(dāng)追尊還是不該追尊，通通追尊了一遍，這一個(gè)排排坐分果果。那一長(zhǎng)串亮瞎眼的帝號(hào)，能把人整暈過(guò)去。兩魏的這種越過(guò)創(chuàng)業(yè)之君，將更多先祖一并追尊為帝的行為，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

隋朝建立后，除楊忠依例被追尊為隋太祖武元皇帝外，再無(wú)先輩被追尊。對(duì)此有人就從北魏故事出發(fā)，建議追尊有“關(guān)西孔子”美譽(yù)的弘農(nóng)楊氏先輩，東漢政治家、經(jīng)學(xué)家楊震為始祖。只可惜隋朝驟起驟亡，存在時(shí)間比較短，未能有結(jié)果。

繼起的唐朝存世近三百年，有足夠的時(shí)間來(lái)完成隋朝未竟的事業(yè)。唐高祖李淵登基后，依照晉朝，或者說(shuō)周朝故事，追尊創(chuàng)業(yè)之君故唐國(guó)公李虎為太祖景皇帝，生父李昺世祖元皇帝。到了將謚號(hào)玩壞的唐高宗李治、武則天兩夫妻手里，再次打破慣例，將追尊玩出了花。

唐高宗劇照

初唐時(shí)期，門(mén)閥制度非常興盛，門(mén)第觀念深入人心，李唐皇室所在的雖然名列五姓七宗，但被其余幾家所看不起。為此乾封元年（666年），唐高宗在封禪泰山之后，強(qiáng)行將皇冠戴到了道教三清之一的太清道德天尊，道家創(chuàng)始人老子頭上，追尊這位“遠(yuǎn)祖”為圣祖太上玄元皇帝。

而后又于咸亨五年（674年），發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，擅自替自己的祖父唐高祖李淵，追尊其高祖李熙為獻(xiàn)祖宣皇帝，曾祖李天賜為懿祖光皇帝。

唐玄宗李隆基又于天寶二年（743年），追尊傳說(shuō)中的上古四圣、中國(guó)司法始祖、李氏的源頭始祖皋陶為德明皇帝，十六國(guó)時(shí)期的西涼開(kāi)國(guó)國(guó)君李暠為興圣皇帝。至此，算是完成了李唐皇室譜系的構(gòu)建。

宋承唐制，趙匡胤稱帝后，秉承李治的發(fā)明創(chuàng)造，立即追尊自高祖以下四代直系先祖，高祖趙朓為僖祖文獻(xiàn)皇帝，曾祖趙珽為順祖惠元皇帝，祖父趙敬為翼祖簡(jiǎn)恭皇帝，生父趙弘殷為宣祖武昭皇帝。

宋真宗趙恒在澶淵之盟后，封禪泰山以掩飾歲幣之恥，致使后世帝王恥于再行封禪，泰山上的盛典就此終結(jié)。而后又學(xué)唐高宗構(gòu)建遠(yuǎn)祖，既然你李唐以老子、皋陶為遠(yuǎn)祖，那我趙宋自然要超越你，于是虛構(gòu)了個(gè)人類始祖之一的趙玄朗出來(lái)，充當(dāng)趙氏始祖，追尊其為圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝。此舉使趙玄朗一舉超越李耳，成為歷代具有皇帝稱號(hào)者里，最為神妙的奇葩存在。

宋真宗劇照

一旦這種給死人硬塞帽子的做熟了，就變成了完全以帝王的個(gè)人意志為主導(dǎo)，只要他愿意不要說(shuō)是相去甚遠(yuǎn)的古人，便是身邊之人死后也能撈個(gè)帝號(hào)玩玩。唐高宗與武則天的長(zhǎng)子，太子李弘深得父母寵愛(ài)，他英年早逝后，痛失愛(ài)子的李治竟追尊其為孝敬皇帝。唐玄宗的長(zhǎng)兄，唐睿宗李旦嫡長(zhǎng)子李憲，因在唐隆政變后相當(dāng)自覺(jué)的將太子之位渡讓給了三弟，故在死后被追尊為讓皇帝。

可以說(shuō)，唐宋兩代的各種騷操作，算是徹底把追尊帝王制度給玩壞了。曾被審慎對(duì)待的“追尊為帝”，已變成帝國(guó)最高統(tǒng)治者可以感情用事、自我標(biāo)榜的行政道具。北宋的“濮議”之爭(zhēng)，明代的“大禮議”之爭(zhēng)，因運(yùn)而生。