人生苦短，譬如風(fēng)中朝路。古往今來(lái)誰(shuí)不想長(zhǎng)生不死，像仙人一樣，享受永恒的逍遙和快樂(lè)？

而且近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)達(dá)，修仙小說(shuō)盛行甚至出現(xiàn)了《誅仙》、《凡人修仙傳》、《一念永恒》等優(yōu)秀作品。

可是仙怎么修？翻閱文獻(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)成仙的途徑五花八門，沒(méi)有一個(gè)固定的準(zhǔn)則。早期的修仙法，注重與上天溝通的技能，感通天機(jī)、駕馭自然力者即可為仙。你也可以服食仙藥，“吃”成一個(gè)神仙。漢代以后，隨著儒學(xué)的興起，建功立德、著書立言者也被納入仙班。

唐宋內(nèi)丹術(shù)更是摒棄了服食之法，改為內(nèi)在煉養(yǎng)、性命雙修，在日常生活中即能實(shí)行。總體來(lái)看，修仙的神秘色彩越來(lái)越少，從一種玄之又玄的秘術(shù)，逐漸演變成了與每一個(gè)人都密切相關(guān)的性命之學(xué)。

仙家的大門，也敞得越來(lái)越寬。人生在世雖然有尊卑貴賤之別，但人的本性是平等的，不論你是男人還是女人，宰相還是乞丐，白發(fā)還是垂髫，都可以通過(guò)自己的努力修行成為仙界的一員。也許可以這么說(shuō)，修仙思想體現(xiàn)了一種絕對(duì)自由、平等的精神，閃現(xiàn)著中國(guó)人理想中的人文主義光輝。下面列舉一些從古代道書、小說(shuō)中擷取的修仙之法。法門雖多，但目的相同：向著理想中的仙界進(jìn)發(fā)！

?方法一：隱居

靜是修道的根本。除了修行的環(huán)境宜清靜更重要的是要心靜，摒棄世俗生活的種種誘惑和牽絆，從復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中脫離出來(lái)，這樣才能專心致志地修道。因此，很多修仙者都曾在遠(yuǎn)離塵囂的深山老林里隱居修行。

據(jù)葛洪《神仙傳》記載，道教茅山派祖師三茅真君就是隱居得道的。大茅君茅盈，十八歲棄家入恒山學(xué)道，二十年后道成升仙。后來(lái)，他的兩個(gè)弟弟茅固、茅衷也棄官入山，與兄長(zhǎng)一起修道，最終得道成為真人。

當(dāng)然，大隱于市也未為不可。八仙中的藍(lán)采和，就曾隱居在鬧市中行乞度日，醉則踏歌，似狂非狂，后與鐵拐李騎鶴升天而去。

?方法二：辟谷

辟谷即不食五谷。世俗人吃的五谷雜糧，會(huì)在體內(nèi)形成穢氣，而修仙者欲得長(zhǎng)生，必須保持身體清凈。因此，只能少量吃一些藥石、符水之類的東西。

?方法三：導(dǎo)引

導(dǎo)引即導(dǎo)氣、引體。通過(guò)吐納和身體的運(yùn)動(dòng)，使氣和體柔，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的效果。

導(dǎo)引術(shù)一直以模仿熊、鶴等動(dòng)物的動(dòng)作為特征，三國(guó)時(shí)期的名醫(yī)華佗就很提倡導(dǎo)引術(shù)，并發(fā)明了“五禽戲”。

方法四：男女雙修

房中術(shù)很早就被視為一種養(yǎng)生的方法。在西漢《列仙傳》中，仙人彭祖、容成公、老子都是房中高人。容成公通過(guò)兩性交接、還精補(bǔ)腦、守生養(yǎng)氣，達(dá)到了“發(fā)白更黑，齒落更生”的境界。在道家看來(lái)，性是一種自然的生理需求，不必刻意戒除，而是要“樂(lè)而有節(jié)”，使其有益于身心健康。

方法五：內(nèi)丹

內(nèi)丹，即以人體為丹爐，以精、氣、神三者為藥物，在體內(nèi)結(jié)成內(nèi)丹，如此則能步入仙山界。全真派祖師王重陽(yáng)認(rèn)為，人的“本來(lái)真性”就是金丹，因此修煉心性、消除妄想是修道的核心。

?方法六：鑄鼎

據(jù)《史記》記載，黃帝曾在山下鑄鼎，鼎成而乘龍升天。鼎在古代被視為國(guó)家權(quán)力的象征，具有溝通天人的神圣功能。黃帝是唯一一個(gè)鑄鼎成仙的人，這也許可以視為表彰他對(duì)中華文明的開(kāi)創(chuàng)之功。后來(lái)隨著青銅鑄造業(yè)的進(jìn)步，鑄鼎變得容易，也就不再有人鑄鼎成仙了。

方法七：立德、立言

早期的方士只追求修道成仙、長(zhǎng)生不死，對(duì)世俗道德不甚關(guān)注。到了漢代，受儒家思想的影響，道家也漸漸接受了忠君孝父、修身立言對(duì)修道的促進(jìn)作用。

在葛洪《原始上真眾仙記》中，孔子被封為“太極太真公”，其弟子顏回等人也隨同升入仙界。尹喜在函谷關(guān)向老子殷勤求教，為后人留下了《道德經(jīng)》五千言，后來(lái)也被老子授予仙位。最典型的是東晉道士吳猛，他事親至孝，以“恣蚊飽血”的事跡被列為“二十四孝”之一。正是因?yàn)橹列?，他最后尸解成仙，位列仙班。宋代，隨著理學(xué)興起，道家甚至喊出了“忠孝神仙”的口號(hào)，號(hào)召人們以忠孝立本，提出“若修仙道，先修人道”。

方法八：立功

修仙、長(zhǎng)生本是個(gè)人的事，但在儒家思想的影響下，立功也成了修仙的一條途徑，具體形式包括造福一方、救濟(jì)災(zāi)民、消除瘟疫、懲奸除惡等。

陶弘景的《真靈位業(yè)圖》，將歷史上有名的帝王將相，如秦始皇、周文王、漢高祖、魏武帝、季札、荀或等都列入仙譜。唐《酉陽(yáng)雜俎》中說(shuō)，晉代江東多蛇禍，道士許遜敕劍斬蛇、為民除害，136歲時(shí)被授予“九州都仙太史高明大使”的仙職，全家四十二口一同成仙。

方法九：謫仙歸位

仙由凡人修煉而成，有的人天生就帶有仙風(fēng)道骨。比陳方朔、李白、蘇軾等人，都曾被譽(yù)為“謫仙人”。在馮夢(mèng)龍《警世通言》中，李白死時(shí)坐在鯨背上，旁邊有仙童奉迎、仙樂(lè)飄飄，世人這才知道李白原是天上的仙人，在世間轉(zhuǎn)了一圈后回歸仙位。

方法十：度化

有的人有“仙緣”，除了自己努力修行之外，還可能得到高人的指點(diǎn)和度化。當(dāng)然，前提是自身品行高潔，志誠(chéng)行篤。高人也往往會(huì)設(shè)計(jì)一些橋段，來(lái)對(duì)修行者進(jìn)行考驗(yàn)。

比如清代小說(shuō)《綠野仙蹤》中，主人公冷于冰一心求道，他在西湖邊遇到了一個(gè)叫花子，冷于冰對(duì)他畢恭畢敬，還聽(tīng)從他的話，生吞了一只死蛤蟆。原來(lái)，叫花子是火龍真人，冷于冰通過(guò)了考驗(yàn)，終于得授道術(shù)，煉成金丹，白日飛升。

方法十一：服食仙藥

關(guān)于西王母和不死仙藥的傳說(shuō)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)流行，在漢畫像中更是十分常見(jiàn)。

西漢《準(zhǔn)南子》中說(shuō)到，后羿從西王母處求得不死藥，嫦娥竊得仙藥，服食后飄然飛升，成為月宮中的仙人。服食仙藥，不失為成仙的最速成方法。仙藥的種類，從《山海經(jīng)》中的不死樹、甘露等，逐漸增加了道士燒煉的仙丹等，從虛構(gòu)的藥演變成了現(xiàn)實(shí)中可以獲得的藥物，而目越來(lái)越不拘一格。仙藥種類之多，或許反映了人們追求長(zhǎng)生的越來(lái)越迫切的心情，但這讓不少人反受其害，服食丹藥致死的歷史人物不在少數(shù)。

仙藥有多少種？

金丹類：紫金丹、大還丹、升龍丹等

金丹，即以礦物、金屬等原料在鼎爐中燒煉，經(jīng)過(guò)化學(xué)變化形成丹藥，“燒之愈久，變化愈妙”。傳說(shuō)西漢淮南王劉安，篤好神仙黃白之術(shù)，在家煉成金丹后升天成仙，劉家的雞犬啄食了殘余的丹藥，亦隨之升天。

植物類：不死樹、黃精、菖蒲、蟠桃、芝草、松脂、當(dāng)歸、天門冬等

道家崇尚道法自然，所以很大一部分的仙藥都來(lái)自大自然，或者是想象中的奇異植物?！妒抻洝分杏涊d了一種“不死之草”據(jù)說(shuō)人死后，以草覆之就能復(fù)活，服食之則能長(zhǎng)生。茯苓、何首烏等常見(jiàn)的中藥材，也曾在仙傳小說(shuō)里被演繹成仙藥，傳說(shuō)中干年以上的茯苓可化為兔子或鳥，服之可以成仙。《神仙傳》中的黃大仙在金華山石室修煉四十多年，一直以茯苓為食。

金屬類：黃金、水銀等

有的貴金屬可能是因?yàn)橄∪倍毁x予了神秘色彩，有的修道者認(rèn)為某些金屬有修煉長(zhǎng)生的功能。

葛洪《抱樸子》認(rèn)為服食黃金能令人不老不死，依據(jù)是黃金不怕火煉，埋在土里也不會(huì)朽壞，本身就是永恒的象征。古人認(rèn)為水銀有防腐功能，所以在一些高級(jí)墓葬里用水銀為尸體防腐。而在一些修道者看來(lái)，服食水銀能令身體不朽不壞，比如傳說(shuō)中的隴西人封君達(dá)，煉水銀服食，百多歲時(shí)還像三十多一樣，兩百多年后在玄丘山成了仙人。

動(dòng)物類：大龜腦汁等

殺生不是修道者所為，所以這一類仙藥最少。《列仙傳》中的桂父，用大龜?shù)哪X汁調(diào)和成藥丸服用，活了幾百歲，據(jù)說(shuō)他的皮膚呈黑色，有時(shí)又變成白色、黃色、紅色。也許是龜素有長(zhǎng)壽之名，所以人們想當(dāng)然地認(rèn)為龜腦也有延年益壽的功效。

礦物類：五石散、石腦、云母等

古人對(duì)砂、雄黃、白礬、曾青、磁石等礦物有神秘的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為它們能驅(qū)鬼辟邪、益壽延年。

魏晉時(shí)期，服食由石鐘乳、紫石英等礦石配成的“五石散”蔚然成風(fēng)，甚至成為彰顯人物風(fēng)流、顯示身份地位的象征，但因此中毒致殘、致死者不計(jì)其數(shù)。云母?jìng)髡f(shuō)何仙姑童年在夢(mèng)中受仙人指點(diǎn)，醒后開(kāi)始服食云母粉，一心修道、終身不嫁，果然修成地仙。

魔幻類：不拘一格

有的仙人在隨緣度化時(shí)，會(huì)變幻出些奇奇怪怪的仙藥，贈(zèng)予有緣人。比如《聊齋志異·畫皮》中，王生被畫皮鬼剖心害命后，王生的妻子向瘋道人求救，瘋道人弄了手的咳痰唾涕，讓她吃下去。王生的妻子強(qiáng)忍著吞下，回家后吐出來(lái)，掉進(jìn)王生的胸腔，竟然變成了一個(gè)噗噗跳的心臟，王生因此起死回生。