維特根斯坦（1889.4.26—1951.4.29），猶太天才?哲學家，出生于奧地利，逝世于英國劍橋。他的主要著作《邏輯哲學論》和《哲學研究》。

維特根斯坦是上世紀，最有影響力的哲學家之一。維特根斯坦是分析哲學，語言學派的主要代表人物。其研究領(lǐng)域主要在數(shù)學哲學和語言哲學。

在西方哲學界，有人稱他的哲學為上一世紀唯心主義哲學轉(zhuǎn)變?yōu)楸臼兰o分析哲學的革命，也有人稱他是把現(xiàn)代哲學方法推進到?jīng)Q定性轉(zhuǎn)折的第一人。

他思想的最初源泉主要來自弗雷格的現(xiàn)代邏輯學成果、羅素、懷特海寫的《數(shù)學原理》和G.E.摩爾的《倫理學原理》。

維特根斯坦的哲學，在現(xiàn)代西方哲學界獨樹一幟，影響經(jīng)久不衰。不僅對邏輯經(jīng)驗主義哲學、日常語言哲學的發(fā)展，而且對哲學方法論，邏輯學尤其是數(shù)理邏輯的發(fā)展都作出了不可磨滅的重大貢獻。

他的哲學主要研究的是語言。他想揭示當人們交流時，表達自己的時候到底發(fā)生了什么。他主張哲學的本質(zhì)就是語言。語言是整個人類思想的表達，是整個文明的基礎(chǔ)，哲學的本質(zhì)只能在語言中尋找。他消解了傳統(tǒng)形而上學的唯一本質(zhì)，為哲學找到了新的發(fā)展方向。

維斯根特坦：他宣布語言只能用來探索研究和表達世界的真相、自然法則、和宇宙規(guī)律，絕對不能用來說其他的事情。他說用數(shù)學方法，給全部人類的語言做一個最精準的定位。其它呢？因為語言不通用雞同鴨講彼此不懂。對于不可言說的東西，我們只能保持沉默。

維特根斯坦，他困惑于人類不能正確的感知、感覺、認識和理解世界的真相，從而無法把握宇宙的真理。最后把這個問題歸結(jié)到：語言。因為人類一切理性認識，最后都是通過語言來表達的。維特根斯坦決心要消除世界和人類對世界的認識之間的差距。這樣他就為人類尋求真理、把握真理開辟一條康莊大道。這個辦法就是：用數(shù)學方法，給全部人類的語言做最精確的定位。從而讓人類的語言可以準確地描述世界一切事實。他還非黑即白決定：廢除或者禁止所有不是用來描述世界的事實的語言。因為，只要不是世界的事實、不是宇宙的真相，所有那些東西就都是不可言說的。維特根斯坦認定：人類只要遵循了他所確定的這個原則，哲學就將成為人類唯一的真理。哲學的使命也就完美的終結(jié)了。

維特根斯坦二十年代初在哲學界開始嶄露頭角。早年他曾受羅素的影響而成為邏輯經(jīng)驗主義的先驅(qū)之一，后來他脫離了該哲學流派而獨立成為日常語言哲學的主要代表。維特根斯坦早期所堅持的邏輯經(jīng)驗主義和后期所堅持的日常語言哲學是實證主義哲學中的兩個不同流派。他們認為，認識不能超越于經(jīng)驗之外。

邏輯經(jīng)驗主義主張經(jīng)驗證實的原則，而語言，語詞、語句的意義是由它們所對應(yīng)的經(jīng)驗事實決定的，而真理就是命題和經(jīng)驗事實的一致，真理的標準就在于經(jīng)驗的證實。日常語言哲學主張日常語言分析的原則，語言、語詞、語句未有獨立的概念本質(zhì)，它們的意義是由人們?nèi)粘Ａ晳T中所約定的語言規(guī)則所設(shè)定的。

維特根斯坦的全部理論，可以歸結(jié)為他那一句最著名的話：對于不可言說的東西，我們必須保持沉默。什么是不可言說的東西？語言是用來探索世界真相、宇宙法則的。所以，除探索世界真相、宇宙法則以外的東西，都是不可言說的的。他天才發(fā)現(xiàn)了：世界的價值在世界之外；世界的意義在世界之外；生命的訴求在世界之外。

維特根斯坦帶著天才特有的狂放不羈，非常喜歡做那種終極答案。1918年他寫完了那本75頁兩萬多字的《邏輯哲學論》，然后就不玩兒哲學了，因為他覺得自己已經(jīng)把所有哲學問題都解決了，沒必要再研究了。對于人類思想的表達，維特根斯坦也保持了這樣的風格，他直接將人類思想表達的疆域分為可說之域和不可說之域?？烧f之域是這個世界的一切事實，它們都可以按邏輯思維進行說明，也?可以用單純命題或者復合命題。而不可說之域則是這些事實之外的形而上的概念，比如倫理學命題、美學問題、生命意義、宗教價值等等。

將維特根斯坦的不可說之域近似地看作我們常常說的那個道。維特根斯坦勇敢地向一貫對東方哲學有些輕視的歐洲哲學界發(fā)起挑戰(zhàn)，非常明確地指出人類應(yīng)該明白自身思想和表達的邊界。用比較通俗的說法就是，那個道處于人類語言邊界之外，不是當時歐美哲學中的邏輯和科學語言能夠講清楚的，我們應(yīng)該用其他的方式進行體悟，我們對其保持沉默，是一種敬畏，更是避免科學語言對其的僭用和褻瀆。

維特根斯坦在父親去世之后，維特根斯坦繼承了龐大的遺產(chǎn)，他基本全部舍棄，除了部分轉(zhuǎn)贈親人，大部分直接進行捐獻?！哆壿嬚軐W論》出版后，維特根斯坦一舉成名。天才的做法總是匪夷所思，他一直有自殺情節(jié)。并在1914年一戰(zhàn)期間主動參軍，作為志愿兵加入了奧匈帝國的軍隊，準備用陣亡這種古典形式結(jié)束自己的生命，未能如愿。他戰(zhàn)場完回歸生活，放棄一切去奧地利南部一個偏僻山村當起了小學老師。最后重返劍橋三一學院，成為當時劍橋最著名的教授之一，他的學生曾回憶恩師當時的住所：生活節(jié)儉，陳設(shè)非常簡樸，房里甚至沒有安樂椅和臺燈，起居室只有兩把帆布椅和一把普通木椅，臥室里只有一張帆布床。

1951年4月29日，春天的劍橋郡很美，劍河兩岸楊柳依依，綠草茵茵，到處是白色的櫻花、紫紅的玫瑰、鵝黃的水仙。萬比醫(yī)生家中的床上，一位鼻梁高挺、身形瘦削的病人睜著大眼睛凝望窗外的天空和窗臺新開的小花。漸漸地，一抹微笑浮現(xiàn)在這位臨終病人的嘴角，維根特斯坦緩緩對醫(yī)生說：請告訴他們，我度過了極好的一生，說罷與世長辭，享年62歲。

這就是維特根斯坦生命的最后時刻，他用天才的佛性詮釋了哲學，用殉道者般的人生留給人們一束永不磨滅的光。