（宋）鄭汝諧撰《易翼傳·上經(jīng)》上

第八卦 比卦：?【坤下坎上】

比吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇，

從程氏。

彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。

象曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

翼傳曰：人之情，附近則相比。夫附近而相比，未必非茍合，是乃比之所惡也，故曰比吉。

又曰：原筮，元永貞，無咎。羣隂固相附近，然不可比也。何也？非元也，非可永正也，必推原占決，求其可比者而比之。孰為可比者，其惟五歟？五剛中居尊，雖不相附近者，亦當求比也。不寧言羣隂也，隂不能自安，比五則安也。夫指卦之剛陽而言也。後字去音，謂後其夫而不比則兇也。

初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。

翼傳曰：五為比之主，初最遠而非其應，何以有吉義？蓋幾生於應物之先，而誠出於其志之未變，故可以信求比，何咎之有？盈，充也。缶，素器而無文也。居下而位卑，其文固未著矣。擴吾之信以充之，五雖遠而非應，終必來應而有他吉矣。有他吉者，非期於必得而得之也。傅說之於高宗，太公之於文王，若無自而能比，終於必比者，誠使之然也。

六二：比之自內(nèi)，貞吉。象曰：比之自內(nèi)，不自失也。

從程氏。

六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦傷乎！

翼傳曰：未能近於五，而所比者二隂，比之非其人也，安得而不傷？二亦處重隂而貞吉，何也？二中正也，應乎五也。

六四：外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。

從程氏。

九五，顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

從程氏。

上六：比之無首，兇。象曰：比之無首，無所終也。

翼傳曰：彖言比，輔也，下順從也。下皆順從於五，而上獨後之，故兇。凡爻以首言，謂在上也。無首者，失在上之義也。