（轉(zhuǎn)述師：幸而）

01

人，是唯一會(huì)追問自身存在意義的動(dòng)物。

但是, 并非每個(gè)人都會(huì)去追問自己人生的意義。

據(jù)我觀察, 大多數(shù)人都是在這兩種情況下，開始追問人生的意義的:

情境一: 遭遇了比較大的挫折或痛苦。

情境二: 直面了生命的有限性。

就像我，第一次認(rèn)真思考人生意義這個(gè)問題，是在讀大學(xué)的時(shí)候,。

那時(shí)因?yàn)橛龅搅艘恍┎恢绾翁幚淼娜松y題, 陷入了巨大的痛苦, 于是翻書找答案, 想要找到關(guān)于人生意義的答案。

可見，挫折和痛苦的出現(xiàn), 是一個(gè)人追問人生意義的最常見動(dòng)因。

那么，第二種情境 - 直面了生命的有限性呢?

它說的是: 一個(gè)人如果離死亡很近, 不論死亡威脅是發(fā)生在他本人身上, 還是發(fā)生在他的親人或朋友身上, 他都是直接面對(duì)了生命的有限性。

雖然幾乎所有人從小就“知道”人是會(huì)死的, 但是，“知道”與“經(jīng)歷”是完全不同的兩件事。

后者, 會(huì)直接剝開生命的面紗, 讓人提早直面本該是很多年后才會(huì)發(fā)生的事。

這種對(duì)于生命有限性的赤裸裸的直面, 一般都會(huì)給人帶來十分猛烈的心理沖擊，隨之而來的便是對(duì)于人生意義的思考。

在這三年疫情里，尤其是開放后這兩個(gè)月里，不少人都被迫直面了人生的有限性，因此也開始思索人生的意義究竟何在。

那么, 人生的意義究竟何在呢?

事實(shí)上，能夠稱得上是意義的, 一定是比我們?nèi)祟悇?dòng)物性以及生存本身更高的東西, 是擁有更長(zhǎng)時(shí)間價(jià)值和持久性的東西, 是比吃喝勞作、升官發(fā)財(cái)、結(jié)婚生子本身更為深刻的東西。

其實(shí)，我們?nèi)祟? 曾經(jīng)找到過一種確定的意義: 按照宗教, 或各類巫術(shù)的指引, 神或某種神秘的力量, 每個(gè)人一生的劇本早已確定, 它代表的就是每個(gè)人的人生意義。

但是后來, 科學(xué)出現(xiàn)了, 它以強(qiáng)大的力量, 掃除了這個(gè)虛幻的確定性, 把人生意義的決定權(quán)還給了每一個(gè)人。

這本是一個(gè)非凡的、好的轉(zhuǎn)變, 但事實(shí)卻是: 這個(gè)轉(zhuǎn)變反倒讓人不知所措, 因?yàn)槟莻€(gè)被規(guī)定好的統(tǒng)一的人生意義忽然被拿走了、清空了。

這就像是: 你把我意義的杯子清空了, 那么現(xiàn)在, 我又該往里面傾注些什么呢?

于是，很多人都陷入了“無意義感”與“虛無感”之中。

事實(shí)上, 這個(gè)要往自己“人生意義之杯”里傾注的東西, 就是我們要賦予自己人生的意義。

每個(gè)人傾倒進(jìn)杯子里的東西都不一樣，因此每個(gè)人賦予自己人生的意義也就不同。

那么，這個(gè)倒進(jìn)去的東西究竟是什么呢？

它應(yīng)該是一種能夠使我們的人生具有品質(zhì)、深度、廣度、豐富性和持久性的東西。

這個(gè)往自己的“人生意義之杯”里傾注的過程，被我稱為“建構(gòu)”。

02 

現(xiàn)在，就讓我們來看看具體都有哪些建構(gòu)人生意義的方式？

方法一：自我實(shí)現(xiàn)

（馬斯洛需求層次理論）

從馬斯洛的需求層次理論看, 假如你想構(gòu)建一個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)”的人生作為人生的意義, 那么至少你能避免陷入到哲學(xué)家叔本華所說的“擺鐘式的人生”里。

什么是叔本華所說的“擺鐘式的人生”？

“在欲望未滿足時(shí)感到痛苦, 在欲望被滿足后感到無聊?！?/strong>

相信很多人都曾有過這種感受 - 當(dāng)自己的某個(gè)欲望得不到滿足時(shí)，每次一想到就會(huì)感到難受，這個(gè)未滿足的欲望也許是追了很久的非常喜歡的異性，也許是很想擁有卻買不起的房子，也許是很想獲得卻沒能實(shí)現(xiàn)的工作。

直到后來有一天，這個(gè)欲望被滿足了。

誰知，沒過多久，這個(gè)被滿足的欲望就再也帶不來任何的幸福和滿足，于是陷入無聊之中。

緊接著，下一個(gè)未被滿足的欲望又冒了出來，于是我們?cè)俅蜗萑肓讼胍坏玫耐纯唷?/span>

自我實(shí)現(xiàn)與此不同。

為什么?

并不是因?yàn)槲胰〉昧颂貏e大的成就，這種盡興和舒展，只是因?yàn)槲业奶熨x、價(jià)值和潛能在這個(gè)過程中被真正發(fā)揮出來了, 而這，就是一種自我實(shí)現(xiàn)的感覺。

自我實(shí)現(xiàn)關(guān)注的是精神和心靈, 關(guān)注的是自我潛能的實(shí)現(xiàn), 所以, 它讓我們不再受困于物質(zhì)和欲望的束縛, 也讓我們的人生不再局限在一場(chǎng)又一場(chǎng)有限游戲中。

假如，我們將自我實(shí)現(xiàn)作為人生的意義, 那么，我們的人生目標(biāo)就會(huì)永無止境, 不會(huì)有膩煩無聊的一天。因?yàn)槲覀兪窃谟米约旱奶熨x和熱情去代替終有一日歸于無聊的享受和永無止境的物欲追求。

物質(zhì)享受帶來的是消費(fèi)型快樂。但消費(fèi)型快樂有兩個(gè)特點(diǎn), 第一它很短暫, 第二它的體驗(yàn)強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間會(huì)逐步遞減。

根據(jù)“邊際收益遞減”的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理, 我認(rèn)為所有消耗型快樂的事情都是如此, 就像很多年前我覺得吃一頓肯德基就是天底下最幸福的事, 可如今我卻只有在趕飛機(jī)火車的時(shí)候才會(huì)吃上一次。

至于說, 你的自我實(shí)現(xiàn)究竟要實(shí)現(xiàn)些什么？

這個(gè)問題必須首先探索自己、認(rèn)識(shí)自己，找到自己的天賦、深層熱情、核心價(jià)值觀、人生愿景，然后，才能順藤摸瓜的找到自己的自我實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)。

就像現(xiàn)在的我，我已經(jīng)找到了自我實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)，而圍繞這些目標(biāo)做出努力的每一天，自然也就充滿了意義。

所以，自我實(shí)現(xiàn)的過程以及自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果，都會(huì)為我們帶來人生的意義。

03

方式二: 自我超越

原本, 那些都是讓他們深感痛苦的事, 但后來，借由這些痛苦, 他們實(shí)現(xiàn)了一次次的自我超越。

在這里，我們可以看到“自我超越”有兩個(gè)條件：

第一：我們遇到的各種挫折、痛苦、磨難、問題, 都是我們進(jìn)行自我超越的前提和契機(jī)。

第二：因?yàn)檫@些挫折、痛苦、磨難、問題的出現(xiàn), 我們?yōu)榱私鉀Q它們, 從而做出的持之以恒的探索、進(jìn)化和成長(zhǎng)。

事實(shí)上，正是因?yàn)橛辛诉@些痛苦的磨煉，才有了人類迄今為止的全部進(jìn)步。遭遇不幸時(shí), 心靈在絕望中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng); 滿目瘡痍時(shí), 心靈受到強(qiáng)烈的震撼。

我認(rèn)為，每個(gè)人都有“兩個(gè)我”: 

• 一個(gè)我是“當(dāng)下的我”, 代表的是從過去的基因、閱歷、知識(shí)、體驗(yàn)中走來的那個(gè)我, 他代表的是我的天賦、深層熱情、價(jià)值觀、能力、知識(shí)。

• 另一個(gè)我, 是“未來最高可能的我”, 它說的是正從現(xiàn)在這個(gè)“我”中一點(diǎn)點(diǎn)生成的未來的可能的我。

“未來的我”，不但是自我創(chuàng)造的結(jié)果, 也是自我超越的結(jié)果。因?yàn)橛型纯唷栴}、困難, 所以我們要去思考、去解決, 于是就帶來了一次次的自我超越, 從而慢慢形成了未來的我, 以及未來最高可能的我。

這就像是尼采給人下的定義 - “人是尚未定型的動(dòng)物”。

假如我們?cè)谧约旱囊簧胁粩嘧晕页? 那么, 那個(gè)“未來最高可能的我”就會(huì)一直被創(chuàng)造和生成。

具體來說，我們應(yīng)該如何把自己遇到的挫折、痛苦、磨難、問題，轉(zhuǎn)化為自我超越的契機(jī)，并不斷形成“最高可能的我”？

這時(shí)，我們可以問自己這樣一個(gè)問題：“如果這個(gè)挫折是上天給我的禮物，它會(huì)是個(gè)什么樣的禮物呢？”

然后，神奇的轉(zhuǎn)化就發(fā)生了。

我們每一次的自我超越，都是在形成“更高可能的自己”，而這個(gè)過程就會(huì)為我們的人生帶來非常豐富的意義。

04

方法三: 學(xué)會(huì)真正的愛

中國(guó)儒家思想認(rèn)為: 生命的意義在人與人的關(guān)系中, 正是這種關(guān)系決定了一個(gè)人是誰。

對(duì)儒家來說, 不是先有一個(gè)獨(dú)立的“我” , 然后建立關(guān)系, 而是反過來的, 是我跟周圍人的關(guān)系構(gòu)成了“我”。

這也是為什么傳統(tǒng)儒家那么重視人和父母之間是否孝順和慈愛, 因?yàn)閷?duì)于絕大多數(shù)人來說, 父母和子女之間的關(guān)系是最重要、最直接的關(guān)系。

由此引申出我的想法：賦予一個(gè)人意義的不是關(guān)系本身，而是存在于關(guān)系中的愛。

我們每個(gè)人都能擁有很多的關(guān)系, 但是，如果我們不會(huì)愛, 我們?cè)陉P(guān)系中給予他人的就會(huì)是“占有”、“控制”和“折磨” , 這樣一來，我們就無法從這些關(guān)系中獲取任何的人生意義。 

所以, 說到底, 生命的意義還是在于關(guān)系中的愛, 而不是關(guān)系本身。

那么，到底什么是愛？

我曾用了很多年的時(shí)間來思考和體驗(yàn)這個(gè)問題，后來，我終于明白，愛不是激情，不是依賴，愛是深深的理解和接納，愛是要讓你愛的人去活出他自己的生命力的。

• 什么是深深的理解和接納？

對(duì)于這個(gè)問題，你可以感知一下：你對(duì)自己的愛人、孩子、父母，能夠做到深深的理解和接納嗎？還是說，一旦看到他們身上的缺點(diǎn)和問題，就會(huì)覺得非常煩惱、煩躁，甚至討厭，避之唯恐不及？

• 什么是讓你愛的人去活出他的生命力？

對(duì)于這個(gè)問題，你也可以感知一下：對(duì)于你嘴上說的那些你的愛的人，你是在支持他們?nèi)セ畛鏊麄兊纳Φ模€是在限制他們，讓他們成為了你的“工具”。

比如，他們是你賺錢的工具，過上更好日子的工具，還是平時(shí)用來安慰你的工具，又或是可以讓你到處炫耀的工具？

然后，你就會(huì)知道來自你內(nèi)心的對(duì)于他們的情感，究竟是愛？還是占有？是依賴？還是控制？

事實(shí)上，理解愛是什么，學(xué)會(huì)愛，踐行愛，是要我們用一生時(shí)間去修煉和完成的，這個(gè)過程本身，也會(huì)賦予我們生命的意義。 

最后的話

尼采說: “探求世界意義的人們與探求人生意義的人們, 以及探求自我存在意義的人們, 就像赤手空拳在沙漠中跋涉一樣。因?yàn)樯囊饬x不會(huì)放在任何地方, 更不會(huì)隱藏起來。因?yàn)橐婚_始“意義”本身就不存在。但是說“意義”不存在, 也并不是指世界和人生是空虛無用的。只要自己蓬勃地生活著, 那么你生命的意義就會(huì)閃爍出光芒。如果消沉地活著, 即使是在盛夏的正午, 你的世界也會(huì)顯得暗淡無光?！?/strong>

很多人為人生到底有何意義困惑許久, 其實(shí)問題就在于他搞反了這個(gè)關(guān)系, 他覺得應(yīng)該是由上天或別人來回答這個(gè)問題, 給自己一個(gè)人生意義的圓滿答案。

但實(shí)際上, 答案恰好相反, 這個(gè)問題是要你自己去回答的, 是要你去用自己的一生去回答的。

在這里，我給出了3個(gè)方法：

· 自我實(shí)現(xiàn)：通過實(shí)現(xiàn)自己的天賦、價(jià)值、潛力，從而獲得人生的意義。

· 自我超越：通過一次次的自我超越，活出“最高可能的自己”，從而獲得人生的意義。

· 學(xué)會(huì)愛、踐行愛：通過理解愛、學(xué)會(huì)愛、踐行愛，從而獲得人生的意義。

那么, 你究竟想給你自己的人生賦予何種意義呢?

希望你能持續(xù)的思考，并找到屬于自己的答案，我相信，它會(huì)讓你更好的過好這一年，以及這一生。

對(duì)于這個(gè)問題的思考，將會(huì)為你成功開啟新的一年，祝好！