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2011年底，中央美院在整理藏品時，發(fā)現(xiàn)了一幅晚清時期的《裸女圖》。

畫中的女子赤裸著上身、雙目微閉、慵懶的斜靠在椅子上，看起來恬靜極了。

據(jù)調(diào)查，這幅畫出自弘一法師（李叔同）之手。

有網(wǎng)友驚嘆道：“難道古人也需要'人體模特'嗎”？

不得不說，將西方繪畫理念引入中國的弘一法師，絕對堪稱一個有才華的“和尚”。

但是也有人說他中了邪，所以才在封建社會下畫出了“風(fēng)流之作”，這大概與他前半生作下的“孽緣”有關(guān)。

2

1905年，上海城南草堂，一位46歲的女人奄奄一息的躺在床上，說什么都不肯合眼，她在撐著最后一口氣，等自己唯一的兒子回家。

她的兒子今年25歲，為人孝順，知道母親不久于人世，已經(jīng)去街上定制棺槨了。

誰知這短暫的一別，竟成了母子二人的永別。

從那以后，沒能見母親最后一面成了他畢生的遺憾，他對世間因緣的證悟，也由此拉開了帷幕。

他就是弘一法師李叔同。

李叔同出生在名門望族，家里是津門首富，妥妥的“富二代公子哥”。

他的父親李世珍為了傳宗接代，在68歲時娶了他的母親王鳳玲，當時李家已經(jīng)有了三房太太，王鳳玲是四姨太，根本沒有社會地位可言。

李叔同5歲時，父親不幸去世，家里的一切事務(wù)交由兄長打理。

母親失去靠山后整日看著他人臉色行事，李叔同年幼貪玩也很少陪伴母親，所以在他的印象中，母親直到去世前夕，也都是孤寂不堪的。

為了給母親謀點面子，李叔同自幼就嚴格律己，8歲開始讀四書五經(jīng)、學(xué)習(xí)書法，15歲時就出了名。

不過他特別愛逛戲院，喜歡喝酒也喜歡作詩，受風(fēng)情女子的影響，李叔同寫下的詩基本都是清一色的艷詩，原本就身體孱弱的母親，還為此氣哭了很多次。

富裕的生活和文化的接觸，讓李叔同很快與舊社會脫了節(jié)，他開始參與變法、試圖改變大環(huán)境。

可惜后來變法失敗了，他只好離開李家前往上海，在那里，母親不再受人臉色，倒是過了一陣自由的日子。

現(xiàn)如今，她已離開人間，母親最后的遺愿就是“魂歸故里”，李叔同帶著她的棺槨回到天津安葬，兄長見到后卻把他們關(guān)在了門外，只留下一句“外喪不能進門”。

“母親真是苦命，是我這個當兒子的沒做好，我就是個加速她死亡的'殺手’”！

李叔同心存愧疚，親自找來了400多人，讓他們穿上黑衣吊唁母親，還請來了兒童合唱團為母親演唱自己寫下的譜子，風(fēng)風(fēng)光光的辦了場西式葬禮。

有人發(fā)現(xiàn)，站在角落里的李叔同，那天沒有一絲表情，兩個眼睛分外空洞，像中了邪的人一般。

或許母親坎坷的命運讓他的內(nèi)心極為失落，從那之后他就改名為“李哀”，并退出了花天酒地的“富二代”生活。

他把所有的精力都放到了追求藝術(shù)上，想要以此來撫慰缺失的靈魂，卻沒想到一切都成了他出家為僧的“催化劑”。

3

安葬完母親后，他把原配安頓在了老家，自己去往了日本專攻繪畫，誰知在那里他認識了另一個女人，才頓悟到何為“割舍”二字。

雪子是李叔同日本房東的女兒，剛見到李叔同時，雪子就非常仰慕他，后來聽說他想畫“裸女圖”，雪子便心甘情愿的做了“人體模特”。

李叔同自然明白她的心意，他也從來沒向任何人隱瞞過他有妻子和孩子的事實。

他的原配俞氏，是母親生前介紹給他的一位茶商的女兒。俞氏長得不算漂亮，但看上去又有幾分姿色，為人也老實忠誠，頗得母親的賞識。

不過李叔同不喜歡她，在認識雪子之前，他愛的是青樓里身子婀娜、唱腔婉轉(zhuǎn)的楊翠西。

都說豪門不好嫁，就更別提身為首富的李家了，兄長怎么會允許一個青樓女子敗壞門聲？

母親得此事后，好一陣子沒抬起頭來，無奈之下只好找來了俞氏，而李叔同為了讓母親好做人，便應(yīng)了下來。

后來俞氏懷了身孕，李叔同過了好久才知曉，他一心只放在楊翠西身上，聽說沒過多久她就被一個富商贖走了。一氣之下，李叔同就立刻前往了日本。

沒曾想在這里，他還會遇到第二個心動的女子，并且在她的幫助下，李叔同還完成了中國的第一幅“裸女圖”。

其實就連他也沒想到，自己會出作這樣的畫。放到西方來說，畫裸女圖不算什么，但對于還處在封建社會下的中國來說，卻很少有人能接受。

李叔同在日本待了6年后，決定把西方的繪畫理念帶入中國，而雪子拋下了故土，陪著他在中國生活了6年。

當然，很多人看不慣李叔同的畫風(fēng)，只有雪子甘愿當他的模特。

俗話說，情到深處往往絕情，李叔同的確是個有才之人，但也有人都說他是個“文人流氓”，他“中邪”一說看起來越發(fā)“靠譜”。

1918年，39歲的李叔同突然要拜印光法師為師，選擇出家為僧，這個突如其來的決定，驚動了大半個“文藝界”。

雪子得知后連夜從上海跑去了杭州，在寺廟門口跪了三天三夜，請求見他最后一面。

很多人都不理解李叔同的做法，但只有雪子是知道李叔同的心的。

以前李叔同和好友許幻園，袁希濂、蔡小香、張小樓義結(jié)金蘭，號稱“天涯五友”，在“城南草堂”飲酒作詩，日子極為灑脫和快樂。

那時他的母親尚在，孩子安康，妻子賢良淑德，朋友亦交心，可世界的“崩塌”向來都是無聲無息的。

有一天，許幻園給他帶來了一個意外的消息：“叔同兄，吾家破產(chǎn)了，咱們后會有期”。

當日下了很大的雪，許幻園一邊擦眼淚一邊消失在了雪景之中，李叔同站在原地，所有的無助瞬間傾涌。

回到家后，李叔同讓雪子彈琴，他含淚寫下了一首《送別》。

“天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒……”從那之后，朋友們就漸漸散去了，母親也不在了。

一首《送別》成了李叔同悲歡之下的交點，也成了他未來的開始。

三年后，李叔同在浙江省立第一師范學(xué)校做教授，主要教繪畫和音樂，他經(jīng)常與好友夏丏尊去張岱筆下的湖心亭吃飯。

期間，夏丏尊無意間提到：“像我們這樣的人，做和尚倒是適合”。

有些機緣巧合，或許因為一句話、一個人就“成了”。

李叔同聽后開始仿照日本雜志上的斷食介紹只吃素食，誰知這么一改變，他的肺病和神經(jīng)衰弱反倒好了不少。

于是他決定”割舍“掉一切，放下所有執(zhí)念，成為一名真正的修行之人。

在出家為僧前，他妥帖的安排好了一切：給母親上了墳，給原配和孩子安排好了去處，還拖好友給雪子送去了一個盒子。

當雪子顫顫巍巍的打開時，發(fā)現(xiàn)里面什么書信都沒有，只有李叔同攢下來的一些零錢和一縷胡須。

雪子在寺廟跪了三天后，終于見到了李叔同，她問：

“敢問法師，什么是愛”？

李叔同說：“愛即慈悲”。

“慈悲對世人，何以獨傷我”？雪子又問。

李叔同什么都沒說，轉(zhuǎn)身就離開了，從此世間只有“弘一法師”，再無李叔同。

4

可惜的是，“和尚”是不允許再畫”裸女圖“的，出嫁后弘一法師就拋下了一切愛好，唯獨留下了書法。

他把書法視同為佛法，佛法不可以當人情，但書法可以。

據(jù)《弘一法師與書法》一文中描述，他入山之前，在寫完最后一幅書作《姜母強太夫人墓志》后，也曾將筆掰斷決定不再碰書法。

后經(jīng)居士范古農(nóng)提醒，他才重新拾起了對書法的熱愛。

不過依然有人稱弘一法師“中邪太深”，因為他出家前后的字跡宛如出自兩人之手。

出家前，“李叔同法”的字跡蒼勁有力，頗有王羲之的感覺。出家后，有人說弘一法師寫下的“弘一體”還不如3歲孩子的涂鴉，怕是“裝神弄鬼”罷了。

其實“弘一體”是弘一法師50歲時寫下的，懂行的人都會發(fā)現(xiàn)，他拋下了寫字技巧，回歸到了最初的狀態(tài)里。

他將“寫字”稱為“寫心”，或許也是修行里一種頓悟的表現(xiàn)吧。聽說他的作品《四分律刪繁補闕行事鈔》，在2017年時還拍出了3220萬的天價。

“好好的人不做，非要去當和尚”，這是兄長在得知李叔同出家后說的第一句話。

可有人卻說，弘一法師做到了人生中的最高境界，那就是把”生活藝術(shù)化”了。

但是何為“生活藝術(shù)化”呢？

前段時間，“該不該畫裸女像”、“該不該有人體模特”的話題，被討論的如火如荼，很多人都覺得“藝術(shù)就是耍流氓，為何非要畫人體寫實”？

而作為把西方繪畫理念引入中國的弘一法師，自然就淪為了眾人眼里的“文人流氓”。

弘一法師怎么也沒想到，人體寫生本是一門學(xué)習(xí)西方美術(shù)的基礎(chǔ)訓(xùn)練課。卻在100年后的今天，成了“洪水猛獸”。

愚昧的思想以如此蠻橫的新花樣呈現(xiàn)，真是令人震驚。

當然，我們不必要求每個人都有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，但對專業(yè)的事情不橫加干涉，這其實也是一個關(guān)乎文明的話題。

1942年10月，62歲的弘一法師留下了“悲欣交集”四個字后圓寂，而這4個字，不知映射出了多少人的一生。

奇怪的是，弘一法師去世后，愛他的人替他感到悲傷，懂他的人也不覺得他薄情，要論他究竟是個怎樣的人，每個人都有一份不同的答案。

不知弘一法師得知后，是悲還是喜。