子罕，春秋時宋國正卿。有一次，子罕請楚國使臣士尹池到他家飲酒，士尹池看到子罕家南鄰的院墻彎彎曲曲伸到子罕的庭院，西鄰的水溝經(jīng)過子罕的院墻邊，驚問道：“你為什么讓他們這樣做?”子罕說：“南鄰是工人，以制靴(鞋幫)為業(yè)，如讓他遷移，恐怕人家不知他的住處，靴賣不出，會影響他一家的生活。西鄰院宅高，可利用我家庭院低的地勢，挖溝排水方便，所以我不能禁止他?！笔恳鼗氐匠跤d兵伐宋，士尹池諫道：“宋不可攻，其主賢而相仁?！背炝T兵?？鬃勇犝f這件事后說，有道之士可使其敵國折還其戰(zhàn)車于千里之外。

以上內(nèi)容對你在何啟發(fā)？請你寫一篇文章，表達(dá)你的思考和感悟。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意:

1.不為難他人，是高修為的底線

2.厚植仁愛之心,傳遞道德之光。

3.愿人人擁有一顆仁愛之心。

4.修煉自身，力行近乎仁。

例文：

厚修德行，正道寬仁

子罕因個人之修為寬仁，以一己之功，罷楚之伐宋雄師，免生民兵燹之禍保家國康寧?？鬃佑性疲械乐靠烧圻€戰(zhàn)車于千里之外。誠哉斯言，寬厚仁愛的個人修為何其重要：于個人，顯卓犖風(fēng)骨；于社會，彰風(fēng)朗氣清；于國家，可和諧萬邦。故而，我輩當(dāng)深植仁愛之心，傳遞道德之光，厚修德行，正道寬仁。

厚修德行，正道寬仁，需要權(quán)柄在手不亂用，卑以自牧，含章可貞。子罕位列正卿，位高權(quán)重，本可聲色犬馬，煊赫一時，但他不以權(quán)勢壓人，與制鞔之人同處一地，且甘愿讓出庭院，忍西鄰宅高院大。（獲取更多高中作文素材請搜索關(guān)注微信公眾號：高中語文作文）手握大權(quán)，不徇私枉法為己謀私利，不欺壓良善，這與史冊有載那些蠅營狗茍之人相形，可謂天淵有別，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？”或許七尺巷能成為佳話，也就不無道理。酌古為斟今，時代嬗變，風(fēng)起云涌，我輩新人當(dāng)從子罕身上學(xué)習(xí)，厚修德行，正道寬仁，時代新人用好人民賦予的權(quán)力，不做求田問舍郎，為民福祉奔走忙。

厚修德行，正道寬仁，需要寬厚愛人坦蕩蕩，生有熱烈，藏與俗常。感同身受，設(shè)身處地，真正的仁愛是為對方著想，子罕對士尹池的一番話絕非做作之言，“鞔不能售”會影響鞋匠的生活，遷走排水溝不利于鄰家安住。“唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。”《中庸》如是說，打動士尹池的或許正是子罕這番個人修為里的“至誠”。明君圣主、賢臣循吏，但凡青史留名的無一不是以一番仁愛推己及人關(guān)愛蒼生的，時序更迭，歲月輪轉(zhuǎn)，從子罕身上，我輩新人當(dāng)藏與俗常修德行，不以鄰為壑，關(guān)愛關(guān)心他人，和諧社會，天下大同。

厚修德行，正道寬仁，需要修身正己有風(fēng)骨，克己復(fù)禮，明善誠身。明心見性，不矜不伐，厚修德行以寬仁，深踐正道以廣德。士尹池以“仁”界定子罕的個人修為，可見個人修為需要有高遠(yuǎn)的格局、端方正直的品行，亦需淡泊的性情、卓犖的風(fēng)骨。傾倒眾生的五柳先生，個人修為是不為五斗米折腰的傲岸；千年一嘆的屈原，個人修為是隨九死其猶未悔的忠誠；道遠(yuǎn)勤王的文天祥，個人修為是丹心化碧的視死如歸。古人如斯，我輩新人自當(dāng)賡續(xù)星火，承襲前人力行近乎仁，克己近乎禮。潮頭登高，擘畫藍(lán)圖，灼灼璞玉，靜世芳華。

滄海橫流，人世俯仰千年，星辰北斗，寰宇縱橫萬里。燭照歷史的總有如子罕般寬仁厚德者，他們燦若群星于蒼穹中熠熠閃耀，皎皎如月華于廣邈的天宇間灼灼生輝。如今，平蕪盡處春山遠(yuǎn)，無邊盛景在前頭，厚修德行有正道，青衿志遠(yuǎn)運(yùn)籌謀。

（河南省鄭州市外國語學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期調(diào)研）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的?！蟹颉ね袪査固?/span>

生活是一種律動，需有光有影，有左有右，有晴有雨。——老舍

釋放無限光明的是人心，制造無邊黑暗的也是人心，光明和黑暗交織著，廝殺著，這就是我們?yōu)橹鞈俣秩f般無奈的世界?！旯?/span>

作為這個不平凡世界中的一員，作為身處百年未有之大變局新形勢下的中國青年，以上材料帶給你怎樣的啟發(fā)？請寫一篇文章表達(dá)你的思考和觀點(diǎn)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

1.有了陰影和黑暗，光明才顯得炫目。

2.只有懂得欣賞缺陷，才能夠真正體會美好。

3.為了達(dá)到心中的光明，亦甘心沉寂于暫時的黑暗。

例文：

淡然面對光和影

生命是對稱的。你向往晨起的朝陽，就必定有黯淡的黃昏；你追求那綠意盎然的春，就必定有多事之秋。何不懷著一顆淡定的心，既等待光明，也迎接陰影，讓生命在光與影的交織中唱出最美的贊歌。

文學(xué)是苦難的創(chuàng)造和升華。陀思妥耶夫斯基說：“我這一生只懼怕一件事，我怕我配不上我所遭受的苦難?！睙o數(shù)偉大的作家在咀嚼苦難的同時亦戰(zhàn)勝了苦難。就像黃永玉在回憶中說：“我在'文革’期間碰上沈從文，我們不敢停下來交換痛苦。在擦身而過的一瞬間，他頭也不回地說了四個字'要從容啊’?！闭沁@四個字，撐起了在“文革”中遭批斗的作家的天。他用這飽含真情的文字呼喊出了他對平反的向往，也道出了他對苦難的忍受。

“不抑不從，亦茲亦讓；星斗其文，赤子其心?！彼ず狭松驈奈钠扑榈钠犯?，讓他對成功對黑暗都泰然自若。

是的，生機(jī)盎然的美并不全是由光明匯成的，而是有黑暗相隨，才能彰顯多舛生活的厚重。我想起莫扎特那《微風(fēng)輕輕吹拂的時光》這來自神的歌音，將月光的皎潔和孤獨(dú)的憂傷譜入這寧靜中，想起那時時擁抱文學(xué)的福樓拜，他帶有的瘋狂充滿人性溫?zé)岬暮艉?，讓人明白真正的文學(xué)不是輝煌，而是溫?zé)岷凸陋?dú)。

荷馬說：“西西弗是要死的人中最幸福的一個。”他接受了那些頭銜，但他的心仍然追隨著西西弗，他不畏那客西馬尼之夜。就像索夫洛勒斯那樣：我年逾不惑，我歷盡黑暗與光明，我是幸福的。

無數(shù)的偉大作家都用淡定的心對待成功與失敗，因?yàn)樗麄冎郎⒉恢挥辛鞴庖绮?，還需要夜的陪襯，讓生命得以升華。

我想起艾青——這位詩壇上卓越的詩人也曾拿過挑糞的鋼釬，他暢飲了大堰河的乳汁而詩情磅礴，卻得到流故地和地窩子的對待，他面對凍死的小豬仍泰然處之，于是他的詩總像一束暖人心窩的光。那奔走于魯班館，流連于花木梨方桌的王世襄，在各種名譽(yù)下仍向往簡樸，向往高谷碧空的白鴿。

所以生命不盡是陽光普照，還需有雷患哭滿城云的時光，它也不盡是鳥語花香，還得有桃花支不住酡顏的日子。不要對光明太過急切，否則會有西西弗身上巨石的勝利，也不要對陰影太過畏懼，否則會有茨威格從孱弱世界消失的悲劇。懷著一顆淡定的心，于光和影中盡聽生命的囈語，感受生命的魅力。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《尚書》中提到，要培養(yǎng)人，必須先陶冶性情。所謂“直而溫，寬而栗”，意思是梗直者加以溫和，寬厚者加以明辨。而傅雷先生勉勵他的兒子，要做這樣的人：又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直?？梢?，良好的性情往往是相反相成的。

對于當(dāng)代青年修身養(yǎng)性，上述材料有哪些啟示？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。

要求選準(zhǔn)角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

1.做一個平衡與兼容的追夢人。

2.中通外直，堅(jiān)守本心。

3.一個極端的人往往不是一個完整的人。

例文：

方圓相濟(jì)，修身養(yǎng)性

曾幾何時，我們開始習(xí)慣于給原本中性的性情詞染上評價(jià)色，外向大方為善，內(nèi)斂沉默為弊；溫柔寬厚為善，嚴(yán)肅高傲為弊；圓為善，方為弊……

依我芻蕘之見：方者，存弊也；圓者，存弊也。方圓相濟(jì)，乃是修身養(yǎng)性之真義。

方者，我將其定義為人固有之質(zhì)，正如置玉壺中的冰心，似出淤泥的芙蓉，自然無繁飾，是個體鶴立的高蹈姿態(tài)。

人之出生，并非一張白紙，冰心雖清卻有其寒，芙蓉雖雅也有其弱，有人天性爽直，有人天性寬厚，有人溫柔，有人高傲……總而言之，物之不齊。固守天性不改，雖有頑童的天真可愛，但與他人相交時，總難變通，難免會有“世人皆醉我獨(dú)醒”的寂寥與落寞，“舉世皆濁我獨(dú)清”的自抑與痛苦。古有言：“水至清則無魚”，若人們一味執(zhí)著于自己的原有性情，而缺乏對社會性品性的探索，就如同那毫無雜質(zhì)的清水雖澄澈但無生命之氣。因之，固守的原有品性，是很難立于這蒼茫中詠嘆抒懷的。故而養(yǎng)性當(dāng)學(xué)《尚書》：直而溫，寬而栗。

圓者，我將其定義為與世俗之意相合的性情，是外在世界給予我們的規(guī)訓(xùn)，是在個體融入社會時必要經(jīng)歷的打磨。

龔自珍在《明良論》中曾批駁過這樣的為官之人，他們經(jīng)過一番馴化磨礪后，為人圓滑，深諳為“清閑官”之道，善于察言觀色，深得主上器重。致仕后教育子女也是愿其子孫事事以退縮圓通為老成。誠然，能夠擁有一顆敏感圓融之心，不與外物相忤，是一件好事，但若事事如此，沒有原則，甚至只把這單一的品性奉為處事圭臬，恐怕不妥。修身是“圓化”的過程，縱使“圓”但也應(yīng)該如那粒蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰銅豌豆，有外在的圓融通透，也有內(nèi)在的錚錚鐵骨。

傅雷先生教育其子：又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲……誠哉斯言，人既要保留原有的天真之質(zhì)，即“方”的部分，也要走進(jìn)社會的手搖爐歷練，成就“圓”的部分。但揆諸當(dāng)下，人性之方被磨礪得缺乏棱角，人性之圓被過度贊美歌頌，發(fā)達(dá)工業(yè)社會一味地壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超越性的向度，馬爾庫塞筆下“單向度的人”正在流水線上被打磨生產(chǎn)。

而你，在那條流水線上嗎？

（湖南省長沙市雅禮中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期月考卷(四)）

閱讀下面的材料，根據(jù)提示寫作。

季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/span>

(譯文：季文子辦事，要反復(fù)考慮多次后才行動?？鬃勇牭胶?，說：“考慮兩次就可以了?！?

如何把握思與行?品讀這則《論語》,對照現(xiàn)實(shí)的社會和人生，請你談?wù)勛约旱乃伎己透形颉?/span>

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，觀點(diǎn)明確；不得泄露個人信息；字?jǐn)?shù)800以上。

立意：

1.多思則多私，故不宜三思而行。

2.思不在多，在于得法。

3.思定則行。

3.魯莽者多思，優(yōu)柔者速行。

例文：

謹(jǐn)于思，果于行

季文子，三思而后行，不可謂不謹(jǐn)，但孔子不贊成，為什么？思慮太多，過猶不及。世間事，繁雜且多變，怎么可能等到萬事周全才行動？

所以說，事前思慮固不可少，但也要果于行動。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，行事之前必須深思熟慮，憑一時意氣而草率行事，必然敗事。南宋年間的開禧北伐即是一例：韓侂胄為了立功，在沒有詳細(xì)分析敵情的情況下貿(mào)然進(jìn)攻，最終失敗。本是愛國之壯舉，卻落得魯莽之惡名，可見，事前思慮，不得不謹(jǐn)。

但是，也不能沉耽于思慮而裹足不前，毛主席曾說：“多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕！”光陰如梭，形勢逼人，怎能妄想等到萬事俱備時再行動？想當(dāng)初，日軍全面侵華，怎么應(yīng)對？我們當(dāng)然會思考，但是，當(dāng)初的愛國志士更多地是果敢地去行動，在思考的同時行動，在行動中思考。所以我們看到川軍出征，百團(tuán)大戰(zhàn)。我們可以有持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略，但不能只持久地思考，不能怯懦于行動，畢竟戰(zhàn)爭不等人。

耽于瞻前顧后者無非三個原因，一是懶惰，一是怯懦，一是私心重。勤奮、勇敢、無私的人從來是事前深思，思定則行。南宋小朝廷，天天把迎二圣、收失地掛在嘴上，但瞻前顧后，患得患失，不光茍且于江南不見行動，還無恥地打擊主戰(zhàn)派，什么原因？懶惰和怯懦兼而有之，更加上趙構(gòu)還有貪戀皇位的私心。

反觀新時代的奮斗者們，憑著勤奮、勇敢、無私的態(tài)度，既謹(jǐn)于思考，又果于行動，創(chuàng)造了一個又一個輝煌的成就。看我國的航天工程的工作者們，他們行前有思，有謀劃，有布局，每一步都謹(jǐn)慎推演；他們也果于行動，一個個“嫦娥”飛月，一個個“天宮”升天，從簡到繁，從無人到有人，不都是在行動中升起和改進(jìn)的嗎？航天工程如此，大海勘探工程也是這樣，扶貧工程也是這樣。每一個龐大工程取得成功，都離不開“謹(jǐn)于思，果于行”。

作為新時代的有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辏覀兏鼞?yīng)學(xué)會處理思與行的關(guān)系。面對自己的未來，我們要有人生規(guī)劃；面對自己的事業(yè)、祖國的發(fā)展大業(yè)，我們要有職業(yè)規(guī)劃。但是，我們不能只繪藍(lán)圖不行動，不然，就成了紙上談兵的懶惰者、怯懦者。所以，有了規(guī)劃，就去生活中踐行吧，讓實(shí)踐檢驗(yàn)它，在實(shí)踐中調(diào)整它。思定則行，邊行邊思，我們才能事業(yè)有成，不負(fù)家國。

因此，記住孔子的教導(dǎo)吧，“再，斯可矣”。謹(jǐn)于思，思而有度；果于行，勤行不怠。

（湖南省長沙市長郡中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第三次月考）

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

《淮南子·說山訓(xùn)》一文，有“見一葉落而知?dú)q之將暮”的句子；蘇洵《辨奸論》則有“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”的句子，意為：月暈出現(xiàn)，預(yù)示將要刮風(fēng)；礎(chǔ)石濕潤，意味著將要下雨。比喻從某些征兆可以推知將會發(fā)生的事情。

以上材料對我們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題具有啟示意義和思辨色彩。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

1.嘗臠知鼎，見微知著。

2.“一枝紅杏”推知“滿園春色”。

3.未雨綢繆，防微杜漸

4.一葉落未必能知秋，看待事物要全面。

例文：

一葉落知天下秋

“合抱之樹，生于毫末；九層之臺，起于壘土”，萬事萬物莫不是由細(xì)微之處累積而成。所謂“見微知著”，便是獨(dú)具慧心的人能夠于細(xì)微之處見大局面。

晉時名士選擇女婿，不必細(xì)細(xì)訪求他人平日里的性氣行止，只從東床坦腹一舉便可看出那人放任灑脫之性，正與己道相合。人的修養(yǎng)心性如何，自能從舉手投足中體現(xiàn)。了解一個人雖難，在細(xì)節(jié)處冷眼瞧去，卻能多少了然于心。俗話云“在家看抹布，出門看鞋跟”，只消看抹布是否能夠清洗干凈，鞋跟是否不染泥沙，就能看出女主人持家如何。所以，“見微知著”一言，無論古今，都是閃耀著智慧光芒的經(jīng)驗(yàn)之談，在人事中莫不通用。

“見微知著”之談不止用于體察人事，更可用以檢測國力。雪糕不可謂不小，其銷售情況卻能見出一地乃至一國的發(fā)展?fàn)顩r。看一個地區(qū)是否有較高的幸福指數(shù)，不僅要看報(bào)表上“衣冠楚楚”，光鮮亮麗的數(shù)字，更要看街道角落的攤販?zhǔn)欠衲芤蚝侠淼囊?guī)劃而不再惶惶于城管，看檐角垂著常青藤的院門無人時敢不敢敞開，看超市里的嬰兒用品是否只有進(jìn)口的才會一售而空。有著深入底層，伸入細(xì)微處的敏銳觸角，我們才能更為全面地認(rèn)識一地乃至一國。

“見微知著”是一種全新的視角：當(dāng)全局者如云山霧罩，難以看清或被故意修飾所蒙蔽時，從細(xì)節(jié)入手，更能剝?nèi)ノ娘?，直抵本質(zhì)和真相?！耙娢⒅笔且环N巧妙的捷徑：它巧妙地避開了縱覽全局的困難，使我們能以獨(dú)特的方式抓住核心。

但是，“見微知著”也不能作為以不變應(yīng)萬變的手段，因?yàn)檫@會引起我們因片面印象而造成的誤解。“見微知著”更不能作為我們逃避努力去通透了解全盤局勢的借口。它需要與縱覽全局的視野相結(jié)合，作為輔助使得我們的印象更立體更全面。它需要細(xì)膩的心思和敏銳捕捉的目光，將零碎的條件串成總的領(lǐng)悟的珠串，編成攀上更高一層理解之峰的軟梯，從而幫我們叩響新殿堂的大門。

一葉落而知天下秋，這種于細(xì)微見大精神的處世方式又豈止是一種達(dá)成目的的手段？它更像是一種珍視細(xì)節(jié)的美學(xué)，讓我們于萬千春色中，瞧見那溪頭星星點(diǎn)點(diǎn)的薺菜花，讓我們于萬千紛擾中獨(dú)飲屬于自己的一瓢，從而對人生有更深刻獨(dú)到的體悟！

（百師聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三一輪復(fù)習(xí)聯(lián)考）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子向師襄學(xué)琴，十天沒有學(xué)習(xí)新曲。師襄詢問，他說：“我只熟悉了樂曲的形式，還沒有掌握演奏技巧?！闭莆昭葑嗉记珊?，他說“還沒有領(lǐng)會曲子的志趣和意境”；領(lǐng)會志趣和意境后，他又說“還沒有了解作者的為人”。最后，孔子說：“通過曲子，我了解作者了，那人體型頎長，眼光明亮，思想深邃，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者。如果不是周文王，誰能創(chuàng)作這樣的樂曲呢？”師襄聽了，起身下拜，說：“這支曲子，正是《文王操》哇?！?/span>

孔子學(xué)琴，頗有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

1.循序漸進(jìn)，扎扎實(shí)實(shí)。

2.做，就要做到最好。

3.用心專一，收獲無限。

4.急于求成，功虧一簣。

例文：

專一探求，領(lǐng)悟真諦

孔子學(xué)琴藝，用心悟，用情品，一連幾十天專一地探求，竟然感知到作曲者是文王。這啟示我們：對待學(xué)問藝術(shù)，要以專一之力，深入研究；并用心品悟，探求情志，領(lǐng)悟真諦。

孔子學(xué)琴，立志高遠(yuǎn)，孜孜不倦，這鍥而不舍的精神，彰顯的正是專一的力量。專一正是對事情持之以恒、堅(jiān)持不懈的態(tài)度，不僅是對藝術(shù)，生活中各種事業(yè)都需要我們專一以赴。

曾國藩說：“凡行一事，必當(dāng)鍥而不舍、首尾不懈，不可見異思遷?！?/span>誠哉斯言！我見孔子專一而識曲，司馬相如專一而攻詞賦；我見顧方舟一生只做一件事研制“糖丸”；“西瓜霜大王”鄒節(jié)明畢生致力于西瓜霜的研究與推廣；王曙群專精細(xì)作，把螺釘“擰進(jìn)太空”；馬宏達(dá)專一地刮膩?zhàn)?，取得世界金牌。做事專注，用力專一，研究深入，方可識得真曲，取得真經(jīng)。

“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，除了專研深究的態(tài)度，還要用心品悟，探求情志，才能領(lǐng)悟真諦。習(xí)得技法只能流于淺層，感受情志、悟透真理才能登堂入室，達(dá)到高深造詣。一書一曲，一歌一章，跨過空間、時間的重重阻隔觸動心弦，這藝術(shù)之美、人情之美，使人豐富頭腦的褶皺，增加心靈的層次。昔時伯牙彈奏，鐘子期賞得了他曲中的韻律和心中的思緒，留下高山流水的千古佳話；今人唐圭璋一吟蘇軾的《江城子·記夢》雙淚涌流，他專于業(yè)，深于情，想到自己的妻子，體會了東坡的長歌當(dāng)哭中的深深思念。

孔子彈其曲，想見其為人，幾百年后，司馬遷對孔子也是“讀其文，想見其為人”，人類偉大的心靈精神正是在“披文入情、想見其人”中代代相傳。文學(xué)藝術(shù)是人類情感的結(jié)晶，對待它們不僅要探究作者的情志，想象作者的為人，投以真情，動以真心，聆聽遠(yuǎn)方的呼吸，尋找心靈的知音，豈不美哉？細(xì)細(xì)用心品味，才知道魯迅先生悲觀后的積極、犀利后的溫柔；才知道梵高憂郁后的奔放、扭曲后的熱烈；才知道老子淡漠后的憤怒、無為后的無奈。于是，通過真情，我們走進(jìn)了作者，體會了他們的心靈，這對讀者來說是莫大的收獲和觸動，這才是藝術(shù)與品味的力量。

用真情品味藝術(shù)，遠(yuǎn)赴藝術(shù)驚鴻宴，一睹人間盛世顏；用求知之心與專一之力行事，終可不乏源頭活水，終可一劍破萬法！

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“布局、中局、殘局”是一盤象棋博弈過程中的三個階段。布局又叫開局，是象棋整個對局的戰(zhàn)略部署階段；中局是中間階段，是一局棋中所占時間最長、攻守沖突最尖銳、變化最復(fù)雜的階段；殘局則是通過中局的戰(zhàn)斗，暫告段落，尚須進(jìn)一步部署子力決定勝負(fù)的最后階段。對于初學(xué)者而言，應(yīng)該從殘局開始學(xué)起，精通殘局，棋力才能提高。一些初學(xué)者熱衷于追求精巧布局，掌握大量布局套路，而忽視對殘局的琢磨。殘局是基礎(chǔ)，殘局精熟進(jìn)而貫穿至中局、開局，達(dá)到對棋局的自由駕馭；否則，難免落個高開低走的局面，水平也不易提升。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意：

1.夯實(shí)基礎(chǔ)，欲速則不達(dá)。

2.求“妙”也要建立在精“殘”之上。

3.深悟“殘局”，精諳棋道。

4.先學(xué)“殘局”，再謀“布局”。

例文：

先學(xué)“殘局”，再謀“布局”

下象棋要先學(xué)殘局，道理其實(shí)很簡單，下象棋以一方的“將”或“帥”被殺死為結(jié)束，所以下棋者首先要知道什么樣的局勢才是殺招，這就是最基本的殘局了。雖然殘局是一局棋的最后一個環(huán)節(jié)，但下好殘局是下象棋最基礎(chǔ)的技能，更是取勝的必要手段。

肯定有人會問：“我先學(xué)開局行不行？”當(dāng)然行，只不過，你是在走彎路。如果你連將死對方有哪些方式都不知道，怎么去理解開局和中局每一步的意義？一般來講，下象棋就是通過布局運(yùn)子，一步步引導(dǎo)或逼迫對方落入自己掌握的優(yōu)勢殘局，最終實(shí)現(xiàn)勝利的總目標(biāo)的過程。從各個階段來說，殘局是中局的目標(biāo)，中局是開局的目標(biāo)一位棋手掌握的殘局技能越多，開局的目的性也就越強(qiáng)，下棋的水平也就越高。你不懂殘局，就算學(xué)一些開局定式，也不明所以。哪怕在中局誤打誤撞出現(xiàn)了勝利的機(jī)會，可能還渾然不覺。遲早，還要去補(bǔ)殘局的課。

起源于楚漢相爭的象棋，和戰(zhàn)爭有一定相似之處。想取得一場戰(zhàn)爭的勝利，首先要懂得各種進(jìn)攻與防守的戰(zhàn)術(shù)以及最終的取勝技巧。比如想攻下一座城池，是架云梯，是撞城門，是炸城墻，是挖地道，要掌握盡量多的手段。如果不會這些手段，就算你兵臨城下，站在那兒也是活靶子。所以，一個好的戰(zhàn)略家往往也是一個好的戰(zhàn)術(shù)家，不懂戰(zhàn)術(shù)的戰(zhàn)略家，很容易變成紙上談兵。

在干部任用中，經(jīng)常有一條“需要基層工作經(jīng)驗(yàn)”，或者提拔后也要先下基層鍛煉。“從群眾中來，到群眾中去”，掌握基層的工作方法，這是做一名好干部的基礎(chǔ)。不了解基層，只能是瞎指揮。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的決策都需要在基層落實(shí)，決策者有基層經(jīng)驗(yàn)，懂基層的工作，做決策的時候才更能夠考慮到實(shí)際情況，更具有可行性。如果高高在上，根據(jù)一些空洞的理論“拍腦袋”決策，只會是空中樓閣，最終難以施行，“拍大腿”后悔。

我們年輕人在成長的過程中，更是如此。有遠(yuǎn)大的理想是好事，但再遠(yuǎn)大的理想，都需要腳踏實(shí)地的努力。千萬不能好高騖遠(yuǎn)，只想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，做管理，指揮別人，不愿意做基層的工作，不愿意學(xué)基礎(chǔ)的技能。只有掌握了更多的實(shí)踐本領(lǐng)，擁有了更多的知識儲備，才能厚積而薄發(fā)，當(dāng)機(jī)會來臨時牢牢抓住。

最近在網(wǎng)上爆火的董宇輝，就是一個典型。他在直播時出口成章，金句不斷，吸引粉絲無數(shù)，銷售業(yè)績驕人。董宇輝在直播間聊讀書，不用提前準(zhǔn)備文案，隨時可以聊上三天三夜。這樣的本事，絕非一日之功。董宇輝愛好閱讀，可以用博覽群書來形容。一套《平凡的世界》，他就讀過6遍?？赡苡腥藭f，一個培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的老師，備好課就行了，讀那么多書做什么！但人生這盤棋，多掌握一個殘局的定勢，就會多一個成功的機(jī)會。

果然，機(jī)會來了?！半p減”政策對新東方是壞事，對培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的大多數(shù)老師也是壞事，但對董宇輝來說，卻成了好事，讓他在全國數(shù)以萬計(jì)的主播中脫穎而出。如果他沒有讀過那么多書，沒有練就出口成章的本領(lǐng)，俞敏洪的布局再好，也輪不到他。其實(shí)俞敏洪本人，何嘗不是先學(xué)了“殘局”，他從一個小小的培訓(xùn)班開始，再全盤布局，做成了中國培訓(xùn)行業(yè)的航空母艦。也正是他掌握了更多的“殘局”，新東方積累了一批像董宇輝一樣優(yōu)秀的人才，才能夠在市場發(fā)生變化后迅速布局直播業(yè)，讓新東方在另一個領(lǐng)域異軍突起。

先學(xué)“殘局”，再謀“布局”，這是做事的基本原則，也是成功的必然之路。