【行走徽州139】唐模：“唐模棠樾，餓死情愿”的歙縣西鄉(xiāng)富庶地

司馬狂/文

我寫(xiě)“行走徽州”系列的時(shí)候，一直盡量不去寫(xiě)那些家喻戶(hù)曉，尤其是已然成為景區(qū)的村落。一則是此類(lèi)村落大抵歷史厚重想用一篇文章講述清楚難度比較大；二則是這樣的村莊人們多少都略知一二，很難有新的著筆落墨之處；三則是小村落鮮有人知，寫(xiě)出來(lái)更有意義一些。但是今天我要斗膽寫(xiě)一寫(xiě)歙縣西鄉(xiāng)的名村唐模，成文時(shí)必然有諸多不足，請(qǐng)各位海涵。

其實(shí)唐模我去過(guò)很多次，照片也拍過(guò)不少。而今年國(guó)慶假期時(shí)候，又去了一次唐模，原因是被短視頻平臺(tái)上的唐模千年銀杏樹(shù)所吸引。我之前去唐模完全不知道這顆銀杏樹(shù)的存在，于是興致沖沖地直奔唐模村中，只為一睹千年銀杏的風(fēng)采。到得近前，卻見(jiàn)地面沒(méi)有一片落葉，枝頭的銀杏葉也還綠油油的，來(lái)得太早時(shí)辰不對(duì)。這株植于唐代的銀杏樹(shù)，傳言是唐模汪氏始遷祖思立公親手所種。古木根部洞開(kāi)，形成宛若巨嬰的天然樹(shù)瘤，缺絲毫沒(méi)有影響它的勃勃生機(jī)。樹(shù)旁有鄉(xiāng)人建的小廟宇，葫蘆形的開(kāi)門(mén)，很明顯是道家制式，不知道是道爺呵護(hù)著銀杏，還是銀杏滋養(yǎng)了仙長(zhǎng)？

距千年銀杏幾步之遙，有“太子廟”。此太子并非真正意義上的皇帝家的，而是古老的徽州信仰?；杖酥^隋末唐初的割據(jù)政權(quán)吳國(guó)的吳王汪華為“太陽(yáng)菩薩”，其所生九子，一二三為太子，四五六為諸侯，七八九為相公，有太子廟則此汪氏當(dāng)為汪華一二三子后裔。當(dāng)然有些地方亦建有汪華和其子的廟宇，而其村并非汪姓，那些就是純粹的民間信仰。最早來(lái)到唐模的汪氏是汪華長(zhǎng)子建公之后，而如今的唐模汪氏則有三子達(dá)公、七子爽公諸多流派。唐模早期有程氏聚居，汪思立娶妻程家，遂在此衍派成望族。唐模之村名，蓋因汪氏先祖提出：汪華大顯于唐，子嗣建村要彰顯出彼時(shí)盛唐之規(guī)模。那汪氏興旺前，程家管這里叫什么呢？此后許、吳相繼來(lái)此，又緣何未曾改過(guò)村名呢？

由歙縣方向入唐模村，首先映入眼簾的是一株遮天蔽日的古樟樹(shù)，垂下的樹(shù)枝上總有紅絲帶飄蕩，而邊上的指示牌卻標(biāo)注著“槐蔭樹(shù)”。之所以叫槐蔭樹(shù)，其實(shí)是因?yàn)楫?dāng)年韓再芬主演的黃梅戲電視劇《天仙配》，在唐模取景的時(shí)候，導(dǎo)演一眼就相中了這棵樟樹(shù)，干脆就用它代替了故事里給董永和七仙女做媒的槐蔭樹(shù)。樟樹(shù)旁有呈S形的蜈蚣橋，再越幾步，便是沙堤亭。亭建于清代，四層檐，不論從哪個(gè)面看都有八個(gè)角，所以又名八角亭?；罩莨懦抢镉邪四_牌坊，唐模卻有八角路亭，霸氣得很。亭處入村正路當(dāng)中，東西各有匾，東曰“沙堤”，西為“云路”。沙堤源自唐模人衣錦返鄉(xiāng)時(shí)，村里人會(huì)在路上鋪層黃沙。而云路個(gè)人揣度則應(yīng)為云程萬(wàn)里、平步青云的美好寓意。

再往前走，一座氣勢(shì)宏偉的石牌坊橫亙?cè)谥髀分?，任誰(shuí)要進(jìn)唐模村，都得在此躬身而過(guò)，這才是古代功成名就者終生的追求啊。此坊名為“同胞翰林坊”，表彰者為許承宣、許承家兩兄弟。牌坊建于清代康熙廿五年，四柱三間三樓沖天式，坊板兩面分別題有“同胞翰林”和“圣朝都諫”。這兄弟兩個(gè)分別為康熙十五年、康熙廿四年的進(jìn)士，并且都通過(guò)朝考，成功進(jìn)入翰林院。哥哥許承宣出仕后，先后擔(dān)任過(guò)工科給事中、工科掌印給事中，其任職期間直諫敢言，康熙皇帝御筆欽賜圣朝都諫四個(gè)字。

過(guò)了同胞翰林坊，便到得唐模最為徽州人津津樂(lè)道的“小西湖”。其實(shí)小西湖是俗稱(chēng)，它有個(gè)文雅的名字檀干園。檀者，貫穿唐模溪流之名，源自溪岸多檀樹(shù)。干者，岸、水畔也，陰平。之所以叫小西湖，是傳言彼時(shí)村中許姓富賈，因母親向往杭州西湖美景，卻苦于年事已高，不能成行，遂于唐模村東仿杭州西湖，營(yíng)建了偌大的園林。不過(guò)歷史上的檀干園可遠(yuǎn)不止如今這點(diǎn)面積，可惜的是大部分毀于咸同兵燹。此間也是唐模許氏的會(huì)館，周遭文人雅客在此聚首興辦文會(huì)也是常有的事情。民國(guó)33年，私立右任小學(xué)還曾在此短暫的辦學(xué)過(guò)。

檀干園中有湖心島，島不大，四面臨水，有玉帶石橋與外圍相連。島上有亭，名為“鏡亭”，亭分內(nèi)外兩重，外圍有廊，內(nèi)層砌磚為室，室內(nèi)鑲嵌著歷代書(shū)法名家石刻18方。包括有宋四家蘇黃米蔡、朱熹、趙孟頫、祝允明、文征明、董其昌等，可謂是一室看盡天下名家風(fēng)范。只可惜我去的時(shí)候，鐵將軍把門(mén)。本欲從邊上攀爬美人靠而入內(nèi)，但又恐落入水中而不得救，只能作罷。

園內(nèi)尚有房舍，入內(nèi)一觀，原來(lái)是私塾。不言而喻，當(dāng)年唐模許氏聚賢達(dá)而興文會(huì)此間必不可少，右任學(xué)校那些學(xué)子們定然也是在此讀書(shū)的?？上У氖?，里面改造成了文房四寶的銷(xiāo)售點(diǎn)。其內(nèi)回廊盡頭有一小廟，內(nèi)供睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中兩位主官?gòu)堁?、許遠(yuǎn)，這倒符合許氏族人祭祀的習(xí)慣。當(dāng)然張?jiān)S二人在安史之亂中保住了睢陽(yáng)，更保住了江南百姓不受荼毒。吾徽鄉(xiāng)民更是發(fā)展出很多關(guān)于二人的民間習(xí)俗，譬如巖寺上九廟會(huì)、歙北許村的舞大刀，甚至還有歙南一帶祭祀張巡帳下南霽云、雷萬(wàn)春二將的黑紅兩太尉。

出檀干園繼續(xù)往村中走去，路邊上有兩塊石碑，一刻“引嵐”，一書(shū)“清聽(tīng)”。引嵐石刻的作者是唐式遵，其為川軍將領(lǐng)，23集團(tuán)軍總司令，民國(guó)29年率部進(jìn)駐徽州，司令部就設(shè)在唐模。唐司令留存在徽州的石刻挺多，最著名的莫過(guò)于黃山上的“立馬空東海 登高望太平”和“大好河山”。不過(guò)署名雖然是他，字卻并非他所寫(xiě)，唐模這塊我就不確定了。清聽(tīng)的作者是唐模村中著名的末代翰林許承堯，關(guān)注徽州歷史的人恐怕就沒(méi)有不知道許翁的了。

沿著檀溪前行，腳下的石板路，驀然就寬敞起來(lái)了，臨河處突然就多了一長(zhǎng)排的石欄桿。這些石欄桿用料考究，古樸中彰顯著富貴人家的豪氣。人到此處，一下子感覺(jué)正式入村了，石欄桿邊上有極為開(kāi)闊的坦，坦上的石板色澤深重，四個(gè)旗桿石齊刷刷地排列著，旗桿石后半堵圍墻兀自屹立不倒。墻上有標(biāo)識(shí)牌“許氏宗祠”，透過(guò)緊鎖的門(mén)，能瞧見(jiàn)前面的兩進(jìn)早已轟然倒塌，唯有最深處的寢殿還在。寢殿那高聳的馬頭墻，如同風(fēng)燭殘年的長(zhǎng)者在向你訴說(shuō)著，從南宋年間就來(lái)此落戶(hù)的許氏家族，曾經(jīng)在歷史上是何等的輝煌。在嘉慶朝，這許氏宗祠登記在冊(cè)的族產(chǎn)就有田559畝、地70畝、塘16畝、山7畝。更不消說(shuō)，從許氏宗祠走出去的兩淮鹽業(yè)巨賈們，和那些縱橫朝堂的官員們。

毗鄰許氏宗祠的是大片的徽州古建筑，這些建筑看著挺新，而其實(shí)內(nèi)里卻是舊時(shí)模樣。這是因?yàn)?，這些房子都是從徽州各地異地搬遷而來(lái)的，其中就有我尋覓過(guò)的歙南石際村的宅子，這個(gè)可以點(diǎn)擊文末鏈接跳轉(zhuǎn)閱讀。這些老宅子搬來(lái)后，沒(méi)有閑置不管，而是改造成為了民宿群，并且是中法合作的項(xiàng)目。其中，最為豪華的一棟老宅，光天井就有七個(gè)，當(dāng)?shù)厝藗児苓@宅子叫“七天井”，于是這一民宿群也就以七天井來(lái)命名了。根據(jù)酒店提供的資料，我揣度這七天井的主人應(yīng)是縱橫上海灘的地皮大王程霖生，關(guān)于他的故事，我在文末的鏈接一并放出來(lái)。

歙縣有民諺“唐模棠樾 餓死情愿”，其實(shí)真要生在唐模又怎么可能餓死呢？這里的地理位置向來(lái)是徽州最好的“火腿芯”，不去說(shuō)良田養(yǎng)人，你就是看看這條長(zhǎng)有1500米的水街，就能理解緣何歙縣人會(huì)覺(jué)得此間富庶了。檀溪兩岸皆是百姓人家，勾連起兩岸人家的是橫跨在檀溪上大大小小十座古橋。水街最為精華的部分要數(shù)高陽(yáng)橋往上走那段，檀溪北岸一排的店鋪比肩而立，店鋪前是供人行走的寬敞道路，商戶(hù)們給它蓋上屋檐，使人晴天不曬雨天不濕。更為絕妙的是，在臨河處建有一長(zhǎng)排的木制美人靠，村民們大多喜歡在此閑坐。

高陽(yáng)橋是座風(fēng)雨廊橋，名字由來(lái)是許氏郡望為高陽(yáng)。橋下兩孔，橋身中間有分水錐，窗戶(hù)上的橫梁有彩繪壁畫(huà)，可惜年代久遠(yuǎn)，圖案看不清楚。此橋始建于明代嘉靖三年，是村民許冕獨(dú)力修建而成的，到清代雍正年間許克云又斥資重修，到了嘉慶17年又再度重修，此事建于廊橋中的石碑碑文。橋中央有匾，匾額題的“親見(jiàn)七代”，這是指匾額所說(shuō)之人，親眼見(jiàn)過(guò)自己上三輩和下三輩的親人，加上自己就是七代人，足見(jiàn)其長(zhǎng)壽。匾額題寫(xiě)者是安徽都督柏文蔚，受匾者是許品三先生的夫人葉氏。許品三，名為恭壽，是許承堯的祖父，他在唐模先后創(chuàng)辦了敬宗小學(xué)堂和端則女學(xué)。

尚義堂門(mén)前有座木牌坊，祠堂前有木牌坊我只在昌溪和唐模見(jiàn)到過(guò)。尚義堂門(mén)前這座，自然叫尚義坊，百姓傳言是許家先祖在英宗北獵時(shí)候，毅然捐款，籌措銀兩用于北京保衛(wèi)戰(zhàn)，事后因此被封為尚義郎。不過(guò)，明代的官制里并無(wú)此官職，只有內(nèi)廷有尚儀。尚義或許真就與許家祖上尚義之舉有著莫大關(guān)聯(lián)，而非御賜官職。尚義坊不大，保持著舊時(shí)風(fēng)格，后殿有不少名人石碑供人拓片，也不知道這些石碑從何而來(lái)。祠堂的馬頭墻上，有藤蔓爬了上來(lái)，在粉墻黛瓦間平添了幾許綠意。

相比尚義堂，隔壁的繼善堂氣勢(shì)上更為宏偉一些，兩者走的風(fēng)格路線(xiàn)明顯不同，也很明顯的可以看出繼善堂有著近些年修復(fù)的痕跡，它也是許家的祠堂。修繕過(guò)后，祠堂增添了新的功能，在后進(jìn)的寢殿處改為黃梅戲表演，二進(jìn)和三進(jìn)原本的木隔也沒(méi)重裝，反而是敞開(kāi)式的。如此以來(lái)，三進(jìn)演戲，觀眾便可以坐在二進(jìn)欣賞。雖然我個(gè)人還是喜歡古建筑保留原本的形態(tài)，但唐模這般做法其實(shí)也算是給予古老的祠堂新的活力，并且新增的業(yè)態(tài)不會(huì)影響祠堂本身，這種嘗試值得肯定。

唐模之行的最后一站，自然要去許承堯的故居走一遭。對(duì)于外地人而言，許承堯的名字很是陌生，但對(duì)于徽州人，尤其是對(duì)徽州歷史感興趣的人，那么許承堯的名字絕對(duì)是響當(dāng)當(dāng)?shù)?。這位末代翰林，也曾在甘肅任職道尹的徽州先賢，自1924年辭官以后，有很長(zhǎng)一段時(shí)間就在這里著書(shū)立作，所以這里才有了“魏晉隋唐四十卷寫(xiě)經(jīng)樓”的雅號(hào)。許宅坐北朝南，分正堂、居室和偏房，其中居室是三間三層的樓房。憑欄懷古，愈發(fā)對(duì)許承堯的學(xué)識(shí)功底欽佩不已，也愈發(fā)堅(jiān)定了自己靠雙腳丈量徽州的念頭……

講實(shí)話(huà)，這一圈僅僅走馬觀花看了唐模的主干道，村中里面的情形壓根不了解，文章也無(wú)甚出彩之處。在文末僅以當(dāng)年許承堯在重修檀干園后作的對(duì)聯(lián)，來(lái)讓大家一起暢想唐模四時(shí)不同的風(fēng)光：喜桃露春秾?zhuān)稍葡膬?，桂芬秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告；看紫霞西聳，飛布東橫，天馬南馳，靈金北倚，山深人不覺(jué)，全村同在畫(huà)中居。

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【行走徽州】殘?jiān)珨嗤咭捠H  七天井里獲新生

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