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篆刻學(xué)堂!   閑坐窗前 讀一本書 賞一枚印 解一個(gè)字 大邦者下流  01 作品簡介 印文：大邦者下流 作者：早飛 材料：壽山石 尺寸：20×20  02 誦讀經(jīng)典 老子第六十一章 大邦者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。 故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人，夫兩者各得所欲，大者宜為下。 【注釋】 大邦者下流，天下之交：大國就應(yīng)該像大海一樣居于百川的下游，這樣天下民眾就會(huì)歸附于它。 牝：雌性鳥獸，與牡相對(duì)。牡是指雄性鳥獸。 以下小邦：用謙下之態(tài)度對(duì)待小國。 則取小邦：就能取得小國的信任。 大者宜為下：大國更應(yīng)該注意謙下。 欲并畜人：欲，想。并，聚合。畜，容納、容。 入事人：被人接納而與人共存。 【譯文】 大國應(yīng)該像大海一樣居于百川的下游，這樣天下民眾就會(huì)歸附于它。天下的雌性動(dòng)物，常以柔弱的靜定勝過剛強(qiáng)躁動(dòng)的雄性動(dòng)物，這是因?yàn)殪o定且能處下的緣故。 因此大國用謙下的態(tài)度對(duì)待小國，就能取得小國的信任；小國以謙下的態(tài)度對(duì)待大國，就能取得大國的庇護(hù)。作為大國，不過是想得到更多的國家、民眾的擁戴；作為小國，不過是想被大國接納而與人共存。想要兩者皆得其所愿，那么大國更應(yīng)該謙下有容。 摘自林語堂《老子的智慧》 03 品味經(jīng)典 人類能否和平共處，其實(shí)就看大國對(duì)待小國的態(tài)度。大國要像江海居于下流，為天下所匯歸。大國如能對(duì)小國謙下有禮，在小國有難之時(shí)伸出援手拉上一把，帶著小國共同邁上發(fā)展之路，自然能取得小國的信任，而讓小國甘心歸服，這大概就是和平美好的大同世界吧。但是當(dāng)今的人類，離這樣一個(gè)理想的世界還相距十萬八千里呀！ 那個(gè)一家獨(dú)大的超級(jí)大國，在世界各國的面前，并不是降低姿態(tài)，居于下流，而是自抬身價(jià)，凌駕于他國之上。為了“某國優(yōu)先”的目的而不擇手段打壓他國，到處制造事端，點(diǎn)燃戰(zhàn)火，發(fā)動(dòng)顏色革命，讓他國內(nèi)亂不止。有這樣一個(gè)超級(jí)大國存在，世界大同的和平美好又怎能實(shí)現(xiàn)呢？ 然而騎在人民頭上作威作福的人，總有一天人民必將把他摔垮！  早飛攝 04 說文解字 者 者：別事詞也。 許慎《說文解字》  別：區(qū)別，辨別；別事：辨明事物；別事詞：一種標(biāo)志詞，標(biāo)志著這句話是要說明此事物的某些特點(diǎn)?！巴等欢钚阏撸樼鹨病?。看起來蔚然而深秀的，就是瑯琊山。在這個(gè)句子里“者”字表明“蔚然而深秀”就是這座瑯琊山的特點(diǎn)。 別事詞也可理解為指示代詞。者相當(dāng)于“這”。“那邊走，者邊走，莫厭金杯酒?！薄扒噌终哌厑硪咽欤t塵那畔去應(yīng)疎。”兩句中的者，都相當(dāng)于“這”。 多數(shù)情況下“者”字作為助詞，與其他詞語構(gòu)成“者字結(jié)構(gòu)”。常用于表示人、事、物、時(shí)間等?？梢苑g為：......的人（事、物、時(shí)）。“有志者，事竟成?！本褪钦f“意志堅(jiān)定的人，做事情最終一定能成功。”帶者字的短語比比皆是，老者、學(xué)者、長者、讀者等等。 先人造字，比較容易造的是一些實(shí)有所指的字。像“者”這樣的指示代詞、助詞，因?yàn)槠渥至x并非實(shí)指，造字時(shí)就缺乏可以參照的實(shí)物，因而比較難造。在實(shí)際運(yùn)用的過程中往往會(huì)借用一個(gè)閑置的字來表達(dá)一個(gè)較為抽象的意思?；蛟S“者”字在造字之初也是實(shí)有其義的，但是后來卻借用來當(dāng)作指示代詞或助詞了。至于者字最初的意思到底是什么，就有待進(jìn)一步考證了！ 05 名印鑒賞  這是一方西漢印，縱23毫米，橫23毫米。現(xiàn)收藏于故宮博物院。印文內(nèi)容下期公布，敬請(qǐng)期待！ （上期答案：廣漢大將軍章） 篆刻學(xué)堂 微信號(hào)｜zhuankexuetang 圖文編輯｜早飛 |
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