要說香港境內(nèi)最古老的巖石，基本可追溯到四億年前的泥盆紀(jì)時(shí)期。假設(shè)地球形成于一個(gè)小時(shí)前，那么香港也就出現(xiàn)了五分鐘，而人類的誕生，大概是在上一秒。

一億年前的香港還是荒漠，這里幾乎沒有任何古生物存在的痕跡，僅有的恐龍化石還是發(fā)現(xiàn)于廣東地區(qū)，可見當(dāng)時(shí)生存壞境之惡劣。五千萬年前，嚴(yán)重的風(fēng)化又令石頭變成了土壤，其中隆起的部分逐漸就形成了今日香港的地貌。后來，再經(jīng)過冰河時(shí)期海平面的變化，成片的島嶼、港灣也一一現(xiàn)身于大陸附近。

到了石器時(shí)代，廣東地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)過兩處古人類的化石，分別位于肇慶封開縣和韶關(guān)馬壩鎮(zhèn)。這些晚期智人的頭骨距今大約有十四萬年之久，據(jù)專家推斷，他們很可能就是今日“香港人”的祖先。

古代香港遺跡分布

此文大體以考古遺跡為線索，并按照中國的朝代順序，簡要介紹一下自先秦至清中期這段時(shí)間內(nèi)，香港及周邊地區(qū)的社會(huì)變遷。 

周、秦、漢 

“自交趾至?xí)甙饲Ю?，百越雜處，各有種姓?！?《漢書·地理志》從今天的越南北部到浙江紹興一帶，“百越”人曾遍布于此。按中國的地理地形圖來看，在廣西、廣東、湖南、江西等幾省區(qū)交界處盤旋著五座大山，古越族人大概就生活在山的南邊，我們稱之為“嶺南”。 

嶺南是中華文明的發(fā)源地之一，其中“嶺南古越族”是“百越”中的大族，他們族人在先秦時(shí)就已踏遍了華南。無論是從地理位置，還是通過出土文物來看，處在珠江三角洲上的“香港人”無疑是嶺南古越族的一個(gè)分支。例如陶器，曾在香港出土的夾砂陶和彩陶都與八千年前嶺南先民燒制的別無二致；還有用來祭祀和裝飾用的石器，各地所磨制的形狀也大體類似。 

沒有任何證據(jù)可以否定，香港與中國華南同屬一個(gè)文化源頭。 

戰(zhàn)國時(shí)期，比鄰楚國南境的“百越”已經(jīng)分為了四部。秦滅六國后，先后將位于今浙江南部的“東甌”和福建省的“閩越”列入版圖，并設(shè)立“閩中郡”（福州）。此后又用武力平定了廣西的“西甌”和廣東的“南越”。在公元前214年，秦始皇在嶺南地區(qū)設(shè)置三郡，分別為桂林（廣西）、象郡（兩廣南部及越南北部）、和南海（廣西東部及廣東），終于統(tǒng)一了中國。  

秦（前214年）

這是香港地區(qū)歷史上第一次出現(xiàn)在中國版圖之中，隸屬于南?？さ闹嗡h（廣州）管轄。 

為了穩(wěn)定三郡，秦始皇令前線的五十萬將士留守當(dāng)?shù)?。此后就逐漸有漢人南遷與越人雜居，嶺南因此也接觸到了中原先進(jìn)的科學(xué)文化，香港遂步入了開荒階段。

當(dāng)年秦孝公變法，將對(duì)外侵略所得土地，以平原或盆地為郡治（縣），以山地或河水為邊界設(shè)郡。始皇統(tǒng)一后沿襲舊制，大秦四十一郡基本就構(gòu)成了今日中國版圖的雛形。按秦制以郡統(tǒng)縣，郡守為郡最高長官，其下又有管理行政的郡丞，和掌握兵權(quán)的郡尉。而郡尉，只在與外族接壤的邊郡才設(shè)，但畢竟天高皇帝遠(yuǎn)，終究難以管理。秦末，南?？の沮w佗就在番禺縣自立為王，開啟了邊疆反叛中央的先例。 

趙佗趁亂攻取了桂林和象郡，然后就以番禺為都建立了南越國。這是嶺南歷史上的第一個(gè)統(tǒng)一政權(quán)，不再受北邊漢王朝的制約。 

香港地區(qū)至今也未發(fā)現(xiàn)過秦代遺跡，但在大嶼山的白芒遺址曾有南越國文物出土，可見當(dāng)時(shí)的確在其治下。廣州地區(qū)的南越國墓葬約有三百多座，最具規(guī)模的是二代國王趙眜的陵寢，即“西漢南越王墓”。墓中隨葬品種類極多，有青銅器、鐵器、陶器、玉器等遺物一千余件。  

青銅提筒

出土于西漢南越王墓東耳室，為古代越人用來儲(chǔ)酒的器物，常見于兩廣、云南等地。筒身有四組船紋，反映的是一支大型作戰(zhàn)船隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后凱旋的場(chǎng)景，這種船紋在廣西和云南出土的西漢銅鼓上也有發(fā)現(xiàn)，對(duì)“海上絲綢之路”的研究有著重要意義。 

青銅勾鑃

出土于西漢南越王墓東耳室，勾鑃是古代越族特有的打擊樂器，這套勾共八件，重191公斤，每件腹部均刻有銘文為“文帝九年樂府工造”，說明它是趙昧即位第九年（即西漢武帝元光六年）由樂府工官鑄造的。此類樂器形制與中原相似，盛行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在安徽、江蘇、浙江、湖北均有出土，表明了南越國對(duì)漢朝禮樂制度的效仿。 

此外，在趙眜的墓中還曾發(fā)現(xiàn)了包括波斯銀盒、非洲象牙等大量異域文物，可見當(dāng)時(shí)的南越國已與海外文明有了貿(mào)易往來。  

波斯銀盒

銀盒呈扁球形，蓋子和盒身采用錘牒工藝制成對(duì)向交錯(cuò)的蒜頭型凸紋。這種造型是古代西亞波斯銀器的特點(diǎn)，與中國本土的不同。專家認(rèn)為這是一件海外舶來品，銀盒進(jìn)入中國后，工匠根據(jù)漢代銀器的特點(diǎn)，在蓋子上焊接了蓋鈕，在盒底加了圈足，還在器身上留下了許多銘文。 

在南越國時(shí)期，香港進(jìn)入了一個(gè)文化融匯的全新階段。當(dāng)年趙佗推行“和集百越”的政策，不僅任用越人治越，也倡導(dǎo)漢越通婚，鼓勵(lì)文化共存。直至百年后的漢武帝大軍南下，香港才再次回歸中原治下。而此時(shí)的嶺南地區(qū)，“百越”文化已基本消失了。  

李鄭屋漢墓

1955年，建筑工人在香港深水埗區(qū)的李鄭屋村動(dòng)土?xí)r，無意間發(fā)現(xiàn)了一座古墓。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，這座古墓興建于東漢時(shí)期，其結(jié)構(gòu)和出土文物的類型，均與華南地區(qū)的漢墓如出一轍，包括溫酒尊、三足陶鼎等物品都是漢人常用的器具。其墓磚上刻有銘文“番禺”二字。 

漢軍于公元前111年攻陷了番禺，武帝遂分嶺南為九郡，香港仍屬南海。元封五年（前106），武帝始設(shè)部刺史，分全國百余郡為十三部，民間也稱為“州”，行政上實(shí)行部（州）、郡、縣三級(jí)制度。在漢朝，香港就隸屬于交阯刺史部南?？さ姆h管轄。 

據(jù)史料記載，西漢時(shí)的南海郡已是一個(gè)重要的商品集散地，治所番禺更是遠(yuǎn)近聞名的貿(mào)易中心。其海上交通，最遠(yuǎn)可抵達(dá)南洋的馬來半島和蘇門答臘。至東漢，往返于印度和斯里蘭卡的商船又開始增多。 

無論是在秦漢兩朝，還是在南越國時(shí)代，中外學(xué)者都一致將南海番禺認(rèn)定為海上絲綢之路的東方始發(fā)港。而作為番禺境內(nèi)最靠近大海的香港地區(qū)，似乎歷來就是個(gè)通商惠工之地，冥冥中竟早已與世界接軌。 

六朝

歷史上常提的“六朝”，是指從公元三世紀(jì)到六世紀(jì)末，先后割據(jù)在中國南方的六個(gè)政權(quán)，即孫吳、東晉、南朝宋、南朝齊、南朝梁和南朝陳。“六朝”均以建康（今南京，吳稱建業(yè)）為都，其疆域也大體一致，擁有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，讓他們幸運(yùn)避開了北方的戰(zhàn)亂。尤其在嶺南，可謂首善之區(qū)。 

六朝之所以偏安一隅，還要得益于三國時(shí)孫吳的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)吳境內(nèi)尚有三處外族勢(shì)力，分別是荊州武陵的蠻夷、揚(yáng)州的山越以及交州的南越。在嶺南山地之間，僅孫權(quán)一代就與“二越”周旋了四十余年，才終得討平。 

三國時(shí)的香港仍稱番禺，為孫吳交州治所。待西晉統(tǒng)一后，司馬氏將全國重新劃分，于珠江流域新設(shè)廣州，為天下十九州之一。至東晉咸和六年（331），政府又在廣州南?？?nèi)另置一東莞郡，郡內(nèi)有六縣，香港被劃到了寶安縣境內(nèi)。 

就兩晉時(shí)的香港而言，目前僅在大嶼山的白芒遺址發(fā)現(xiàn)過一座古墓，其中出土的“五銖厭勝錢”價(jià)值連城。

關(guān)于貨幣，秦始皇統(tǒng)一為方孔圓錢后，漢高祖又以缺銅為由改鑄三銖錢（一銖約為0.65克），武帝時(shí)再改為五銖。后來雖有王莽、董卓的貨幣改制，但都沒有全面實(shí)施，五銖錢遂得以扎根市場(chǎng)。到了晉代，由于南方資源匱乏，孫吳時(shí)期的五銖錢就得以沿用。所謂的“厭勝錢”也起源于西漢，它不能流通，只是民間一種驅(qū)邪消災(zāi)用的錢幣，大多佩戴在孩子身上。 

漢代五銖錢

那么，這白芒遺址內(nèi)的“五銖厭勝錢”，基本就可斷定為是晉人用的漢代舊幣。其意義，無非又是一個(gè)漢文化滲入南方的有力證據(jù)?；蛟S在西漢時(shí)期，香港（番禺）地區(qū)就已在使用中原的貨幣。 

魏晉以后，隨著造船技術(shù)與新航線的逐步完善，各國商船都愿意把貨物直接運(yùn)至都城，這也使建康成為了世界上首個(gè)人口過百萬的超級(jí)城市。東北方向有北朝、高句麗、新羅、百濟(jì)、日本，以及南邊的林邑、扶南、天竺等國，他們的商船幾乎都會(huì)尋著東海的長江口入境，再沿河行進(jìn)就可抵達(dá)建康。所以在“六朝”時(shí)期，香港（寶安）的商業(yè)色彩就略顯暗淡。 

但這里依然不乏傳奇。 

佛教，自東漢傳入中國時(shí)，起初并沒有被社會(huì)接納，直到兩晉國家分裂，百姓生活疾苦，這才開始普及。南北朝時(shí)，兩國皇族都有不少佛門子弟，比如南朝宋明帝，繼位后就大力興建佛寺，佛教遂趨于極盛。據(jù)《佛祖通載》：“神僧杯渡，初出冀州，如清狂者，挈一木杯，渡水必乘之，因號(hào)焉?！毕鄠髟谀铣螘r(shí)，西域杯渡禪師從北方云游到南方弘揚(yáng)佛法，并于多年后自稱：“貧道當(dāng)向交廣之間不復(fù)來也。”這可能表明佛教當(dāng)時(shí)已傳至香港（寶安）。 

杯渡禪師所提到的“交廣”，正是兩廣和越南一帶。據(jù)說有天他走到了今天香港的屯門青山，就在山上寺院住了幾日，后來當(dāng)?shù)鼐陀辛恕氨缮健焙汀氨伤隆敝f。民國時(shí)期，人們?cè)谒略号f址上又興建了青山禪院。 

青山禪院

此外，在南丫島深灣、屯門龍鼓上灘、以及離島區(qū)的沙咀頭等地，人們也發(fā)現(xiàn)過幾處南朝遺跡，其中多為陶器，與中原的樣式別無二致。 

隋、唐、五代

自秦朝統(tǒng)一嶺南后，國民就開始陸續(xù)南遷，并給南方帶來了先進(jìn)的科學(xué)文化。此后中國雖陷入內(nèi)亂，但嶺南幾乎不受影響，用“悶聲發(fā)大財(cái)”來形容就最過貼切。 

隋朝統(tǒng)一后，晉代設(shè)置的東莞郡又被廢掉，照舊還是統(tǒng)稱為南?？?，香港依然隸屬寶安縣。但不久后郡制就被廢除了，改為以州統(tǒng)縣的二級(jí)制。 

唐貞觀元年（627），李世民按照山川地形重新規(guī)劃了行政區(qū)域，最高級(jí)別稱之為“道”，一些熟悉的地名例如“河南道”、“河北道”開始出現(xiàn)，此后天下分為了十道，兩廣和越南所在地區(qū)稱為“嶺南道”。嶺南道下設(shè)七十二州，廣州便是之一。州之下又設(shè)縣，所以初唐時(shí)的香港就隸屬嶺南道廣州寶安縣所管轄。在唐肅宗至德二年（757），政府又將寶安縣改名為東莞縣，至此香港開始改叫東莞。  早在開元二年（714），廣州率先設(shè)立市舶司，成為了對(duì)外貿(mào)易的重要港口。屯門因位于珠江口的要沖，所以各國商船均選擇在此?？俊Ｕb于其重要的商業(yè)地位，便始設(shè)“屯門鎮(zhèn)”，并撥兵兩千把守，以保護(hù)中外客商的安全。至貞元十七年（801年），大唐宰相賈耽將中國對(duì)外交通的七條主要線路繪制成《海內(nèi)華夷圖》，在最重要的“廣州通海夷道”中，作者詳細(xì)記錄了廣州至波斯灣一線的航程經(jīng)過，其中第一條正是：從廣州起航至屯門港。 

今日屯門

當(dāng)年杯渡禪師借宿的屯門地區(qū)，在唐代已成為中國重要的外貿(mào)口岸，香港（東莞）也再次煥發(fā)出了商業(yè)氣息。尤其在安史之亂后，由于唐朝失去了西域，導(dǎo)致絲綢之路上強(qiáng)盜遍地，故這條海線就肩負(fù)起了整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)。 

唐代海上絲綢之路，商船由廣州或屯門出發(fā)，途徑南海至佛逝國（蘇門答臘），又經(jīng)孟加拉灣至師子國（斯里蘭卡），最后過波斯灣可抵達(dá)阿拉伯地區(qū)。中國外銷的商品主要由絲綢、瓷器、茶葉組成，而三者中瓷器銷量最好，所以西方人也把這條航線稱為海上陶瓷之路。還是在大嶼山的白芒遺址，唐代經(jīng)典外銷瓷“長沙銅官窯”的出土，便再次印證了香港（東莞）在當(dāng)時(shí)海上貿(mào)易中的重要地位。 

此外，白芒還發(fā)現(xiàn)過幾枚“開元通寶”，這同樣也是商業(yè)發(fā)達(dá)的一種表現(xiàn)。 

漢晉時(shí)普及的五銖錢，于隋末卻越鑄越輕，致使民怨四起。在唐高祖武德四年（621），李淵效仿漢代五銖的規(guī)格始鑄“開元通寶”，并嚴(yán)查民間私鑄，遂順利沿用至唐末。 

須知從商周起，國人就開始用各種材料鑄幣。但鑒于沿海地區(qū)外貿(mào)興盛，就導(dǎo)致了中原的銅錢難以在嶺南流通。唐代典籍中的“異域殊鄉(xiāng)，金貝惟錯(cuò)”和“南金象齒，航海貿(mào)遷”等，說的就是在廣州地區(qū)，人們皆用金銀來進(jìn)行貿(mào)易，而非銅錢；還有“市喧山賊破，金賤海船來”，意為當(dāng)?shù)亟饍r(jià)會(huì)隨著貿(mào)易的興衰而變化。 

開元通寶

在“六朝”時(shí)，嶺南就逐漸形成了以金銀為貨幣的傳統(tǒng)，所以白芒出土的這些“開元通寶”就意味良多。首先，它再次證明了香港（東莞）曾是個(gè)貿(mào)易重鎮(zhèn)，商業(yè)發(fā)達(dá)；其次，它也說明了當(dāng)時(shí)已有中原商人來港經(jīng)商，正是他們把銅錢帶到了這里。晉墓的“五銖厭勝錢”亦是同理。 

說到中原商人南下，唐代的確也有了捷徑。就在廣州成立市舶司后的第二年（716），唐玄宗為了加強(qiáng)南北之間的溝通交流，便讓張九齡在江西、廣東兩省邊境處，督鑿一條連接嶺南、嶺北的交通驛道，又令道旁多植梅樹，故名梅嶺驛道。驛道建成后，中原商人便可沿長江入鄱陽湖至洪州（南昌），再沿贛江南下進(jìn)梅嶺，就可一路直抵廣州。  

梅嶺古道

白居易云：“大庾多梅，南枝既落，北枝始開。”梅嶺位于“五嶺”之一的大庾嶺中，故也稱作“大庾嶺通道”。玄宗此舉，確實(shí)為一件功在當(dāng)代，利在千秋的偉大工程。

隋唐時(shí)香港地區(qū)的遺跡比六朝時(shí)略多。在南丫島深灣，東涌沙咀頭均發(fā)現(xiàn)了隋代的青釉六系罐；而唐代遺跡多為灰窯及相關(guān)窯具，分別位于赤鱲角、大嶼山、長洲、屯門、南丫島等地。據(jù)考證，香港先民擅長用珊瑚或貝殼當(dāng)原料來制作石灰，其用途即可以用做肥料，也可以裝飾地面。  

赤鱲角灰窯遺址

“五代十國”其實(shí)就是唐藩鎮(zhèn)制度的延續(xù)，只是這些藩鎮(zhèn)都成了獨(dú)立的小國，憑借各自的地理?xiàng)l件稱霸一方。雄踞在嶺南半個(gè)多世紀(jì)的南漢，就成了當(dāng)時(shí)國祚最長的政權(quán)之一。 

南漢定都于興王府（廣州），其疆域與秦末的南越國大體相同，最初的國號(hào)也叫做“大越”。南漢是一個(gè)商業(yè)氣息濃郁的國家，史籍中就用“嶺北行商至國都，必召示之夸其富”來形容，尤其在香港地區(qū)（東莞），沿海珍珠泛濫。 

在大埔海一帶，政府招募了大量人手來采珠，《采珠行》中的“海波無底珠沉海，采珠之人判死采”就形象地詮釋了這一行業(yè)的危險(xiǎn)性。作為南漢政府的優(yōu)質(zhì)財(cái)源，皇帝曾在當(dāng)?shù)卦O(shè)“媚川都”，并派兩千士兵駐守，嚴(yán)防民間私采。 

這段時(shí)期，北方的“五代”連年戰(zhàn)亂，而南方的“十國”則相對(duì)偏安，所以經(jīng)濟(jì)就逐漸超過了北方，這也正是后梁、后晉、后漢、后周，以及后來的北宋和金國都把都城設(shè)在開封的原因。開封，一個(gè)地處運(yùn)河上游，交通比長安、洛陽更加便捷的城市，南方的茶葉和瓷器能以最快的速度運(yùn)抵這里，當(dāng)然也有來自香港（東莞）的珍珠，它們都同為古代的大宗商品。 

在公元972年，隨著趙匡胤頒布了采珠禁令，香港就正式步入了宋代。 

宋、元

今天我們所說的珠江三角洲是個(gè)地理區(qū)域，它位于廣東省珠江下游，包括了廣州、佛山、深圳、珠海、中山等九個(gè)城市，以及香港、澳門兩個(gè)特別行政區(qū)。此三角洲大約在距今六千年上下形成，這里最初只是一片海蝕平臺(tái)，臺(tái)面上的基巖裸露，還覆蓋著沙礫和淤泥層，不適宜人類定居。而隨著時(shí)間的推進(jìn)，三角洲的地貌就逐漸變?yōu)榱似皆?，此后就出現(xiàn)了人類、漁村，甚至城鎮(zhèn)。 

宋代，由于擔(dān)憂于北方外族的入侵，江西人就開啟了南遷計(jì)劃，他們經(jīng)大庾嶺來到了珠江三角洲，樂此不疲。例如原籍吉水的鄧氏族人，就在開寶年間（趙匡胤）遷居于今香港元朗東部的錦田一帶（宋稱岑田），其后人又分散在廈村、屏山、龍躍頭、大埔頭等地繁衍。  

屏山鄧氏宗祠

南方相對(duì)安定的環(huán)境以及大片未開墾的耕地，始終吸引著北方移民的到來。除錦田鄧氏之外，彭、林、吳、候、陶、文等大族也陸續(xù)遷入香港（東莞），分別定居在錦田、屯門、大埔、粉嶺、上水等新界區(qū)域，以務(wù)農(nóng)為生。 

這些移民的子孫后代，正是今日香港地區(qū)所謂的“本地人”。 

在公元十世紀(jì)之前，香港地區(qū)只是零散有一些漁民和駐軍，但大多都不是定居，人們來去匆匆，從不拿這里當(dāng)歸屬。至十世紀(jì)末的北宋，香港（東莞）終于迎來了第一批“香港人”，他們依靠務(wù)農(nóng)和經(jīng)營商鋪來維持生計(jì)。為了防御海盜，他們聚族而居，為此還修建了圍墻和水渠。雖然遠(yuǎn)離祖墳，但他們依然重視祭祖活動(dòng)，今天著名的“盆菜宴”，正是宋代“香港人”在重要節(jié)慶時(shí)的必備菜品。 

無論是北宋還是南宋，香港始終都是趙家的地盤。太宗年間，趙光義分全國為十五“路”，行政上仍以路、州、縣三級(jí)來管理。香港地區(qū)則位于廣南東路的廣州東莞縣境內(nèi)，仍稱東莞。 

宋代的香港，離不開一個(gè)“鹽”字。 

當(dāng)時(shí)的鹽分兩種，一種產(chǎn)自于山西運(yùn)城、解州的兩處鹽池，名曰“解鹽”；另一種是四川的井鹽以及沿海地區(qū)的海鹽，統(tǒng)稱為“末鹽”，而香港（東莞）正是末鹽的主要產(chǎn)區(qū)。從最西的屯門向東，經(jīng)九龍灣來到沙頭角，沿途均有鹽田存在。所謂“鹽田”，即宋朝政府設(shè)置的“鹽場(chǎng)”，也稱“官富場(chǎng)”，今香港觀塘區(qū)即由此得名。鹽場(chǎng)中的“鹽丁”都是當(dāng)?shù)鼐用?，?fù)責(zé)鹽水的煮制工作。 

在漢武帝頒布了“鹽鐵專賣”制度后，歷朝歷代無不奉行。但終歸是一本萬利之舉，就總有不法之徒私自交易。據(jù)宋《輿地紀(jì)勝》載：“大奚山（大嶼山）在東莞縣海中，有三十六嶼，居民以漁鹽為生?！?/p>

然而在南宋慶元三年（1197），大嶼山島民為了抗議嚴(yán)苛的專賣制度竟起義作亂，此后當(dāng)?shù)伛v軍便趕來鎮(zhèn)壓，終于釀成了流血沖突。  

大廟灣石刻

在今天大廟灣的天后廟附近，那里有香港現(xiàn)存紀(jì)年最早的文字石刻。碑文于南宋咸純十年刻成（1274），共一百零八字。講述了鹽官嚴(yán)益彰到訪官富場(chǎng)，并修筑石塔、廟宇等事件，反映了當(dāng)?shù)佧}業(yè)的繁榮之像。 

在慶元流血事件的半個(gè)世紀(jì)后，大嶼山才再次迎來了生機(jī)。寶祐二年（1254），這里變成了吏部侍郎李昴英的封地（食邑），在今天的萬角咀和梅窩，分別有兩塊大嶼山的界石，石上有“食邑稅石”四字，頂部又有“李府”二字。 

直至英軍占領(lǐng)香港前，大嶼山始終為李氏所有。  

大嶼山李府界石

在九龍灣附近的山頭上，那里也有一塊元代石刻名曰“宋王臺(tái)”。因日治時(shí)在當(dāng)?shù)匦藿C(jī)場(chǎng)，原石早已被爆破。今日所見的“宋王臺(tái)”只是期中一部分，為清嘉慶年間重修時(shí)所刻。 

當(dāng)年元軍攻陷臨安（杭州）后，文天祥等人在福州立益王趙昰為帝。此后廣州再告失守，趙昰不久就病死在了碙洲的荒島上（廣東湛江硇洲島）。文天祥再立衛(wèi)王趙昺為帝，宋室且戰(zhàn)且退，終于玉石俱焚。相傳在這最后的日子里，趙家兩位幼主曾在香港（東莞）九龍城停留半年之久，“宋王臺(tái)”的刻制，正是為了緬懷這段辛酸的歲月。  

宋王臺(tái)石刻

宋亡之后，部分隨軍家眷卻選擇了留在香港（東莞）定居，當(dāng)?shù)匾灿瓉砹艘粋€(gè)人口增長的小高潮。 

南宋時(shí)，北方的金國曾推出了一種“行省”制度。元統(tǒng)一后繼之，但仍保留了宋制的“路”，那么香港在元朝則隸屬于江西行省廣州路東莞縣管轄。這同樣也是今天中國“省”制的開端，比如“陜西”、“四川”行省，均是忽必烈所設(shè)。 

宋代遺跡分布在大嶼山、愉景灣、錦田、吉澳洲等地，其中愉景灣（稔樹灣）出土的瓷器為宋元時(shí)期常見的外銷瓷類型，這再次印證了香港（東莞）在中國的貿(mào)易地位。赤鱲角一帶還有元代的窯爐遺址，經(jīng)分析可能與煉鐵有關(guān)。 

元朝末年，島國日本分裂為南北兩個(gè)政權(quán)，在南國滅亡后，當(dāng)?shù)卮笞寰捅黄忍油Ｉ袭?dāng)起了海盜，常年活躍在中國沿海地區(qū)，這就是所謂的“倭寇”。 

明

隨著“鄭和下西洋”與“地理大發(fā)現(xiàn)”等航海事件的依次發(fā)生，世界格局也迎來了前所未有的大變革。 

在十五世紀(jì)，任何一片沿海區(qū)域，似乎都是兵家必爭(zhēng)之地。 

明朝初年，朝廷于廣東沿海設(shè)置“衛(wèi)所”以防御倭寇，僅廣州一帶就有前、后、左、右，以及南海、廣海六衛(wèi)，香港（東莞）則處于南海衛(wèi)的保護(hù)下。南海衛(wèi)設(shè)于洪武十四年（1381），內(nèi)置旗軍一千七百余名，除廣州城之外，要屬這里駐軍最多。此外，香港（東莞）還有“官富巡檢司”若干，每處駐三百弓兵。官富巡檢司就是宋代的官富場(chǎng)（鹽場(chǎng)），洪武三年（1370）改為巡檢司，設(shè)在屯門。據(jù)《明英宗實(shí)錄》載：“移廣東府東莞縣官富巡司于屯門村。以舊署隔涉海道，而新治為要沖地也?！闭蔑@了屯門地位。 

衛(wèi)所的設(shè)立，意味著香港在歷史上首次迎來了以衛(wèi)國為目的的軍隊(duì)進(jìn)駐。朱元璋此舉，實(shí)屬百年大計(jì)。 

倭寇

嘉靖時(shí)，因沿海倭寇越發(fā)猖獗，朝廷便將南海衛(wèi)的旗軍增至六千人，并增設(shè)南頭水寨。引嘉靖四十五年吳桂芳上《請(qǐng)?jiān)O(shè)沿海水寨疏》載：“極東曰拓林，與福建玄鐘接壤，正廣東迤東門戶。稍西曰碣石，額設(shè)衛(wèi)治存焉。近省曰南頭，即額設(shè)東莞所治，先年設(shè)置備倭都司于此。此三者，廣東迤東海洋之要區(qū)也?！蓖亓?、碣石、南頭分別為廣東沿海由西向東的三座水寨，其中南頭寨位于今香港境內(nèi)，也是“備倭都司府”所在地。內(nèi)有大型戰(zhàn)船、廣船二十余艘，均?？吭谕烷T海域。 

顯然，明代的香港已是中國邊防的重要據(jù)點(diǎn)，時(shí)刻在瞭望著東洋。 

洪武元年（1376），朱元璋改“行省”為“承宣布政使司”，但這僅限于官書記載，民間仍用“省”來稱呼。萬歷元年（1573），考慮到香港的地理位置，朱翊鈞就在東莞縣內(nèi)另設(shè)一個(gè)“新安縣”，隸屬于廣東布政使司（?。┑膹V州府管轄。這新安縣的行政區(qū)域，大體已和今日香港相一致。 

社會(huì)方面，當(dāng)年遷徙過來的江西人已開始分遷。拿錦田鄧氏為例，明朝時(shí)就有屏山鄧氏和粉嶺鄧氏。在今日元朗區(qū)，除了鄧氏宗祠之外，還有一處保存完整的聚星樓，它見證了明代“本地人”日常生活中的風(fēng)俗習(xí)慣。  

聚星樓古塔

聚星樓是屏山鄧氏第七世祖鄧彥通于洪武十五年（1382）所修的一座建筑，它是香港現(xiàn)存的唯一一座古塔。此塔在明代被稱作風(fēng)水塔，據(jù)說能“擋北煞，鎮(zhèn)水災(zāi)”；另外還可保佑族人在科舉中考取功名，故又名文昌閣，當(dāng)?shù)貏t稱之為文塔。 

除了這些大族，明代也是中原人南遷入港的高峰期。這些移民大多散居在新界和離島區(qū)的沿海地帶，主要以務(wù)農(nóng)、采珠、制鹽、捕魚、制瓷和植樹維生。 

所謂的植樹，港人種的是一種可以結(jié)出香料的“香樹”，被稱為“莞香”。就像唐代的珍珠和宋代的海鹽一樣，香料就是明代最為著名的特產(chǎn)之一。當(dāng)時(shí)的香港香樹遍山，香料則經(jīng)由廣州銷往全國各地。 

莞香

還有陶瓷產(chǎn)業(yè)，據(jù)《明史·食貨志》載：“洪武初，設(shè)于太倉黃渡，尋罷。復(fù)設(shè)于寧波、泉州、廣州。寧波通日本，泉州通琉球，廣州通占城、暹羅、西洋諸國。琉球、西洋諸國皆恭順，任其時(shí)至入貢?！泵鞒跻蚝＝⑿小俺暋保捶獙賴柘蜃谥鲊ㄆ谶M(jìn)貢禮物，而廣州府正是東南亞諸國的上供地點(diǎn)。在大嶼山的竹篙灣遺址，就曾出土過成批的東南亞碎瓷。此外還有大埔碗窰窰址，那里是明代的一個(gè)外銷瓷加工中心。 

物產(chǎn)豐富，應(yīng)有盡有，當(dāng)?shù)刈匀痪蜁?huì)形成市集：一個(gè)農(nóng)民或商販買賣、交換物品的固定場(chǎng)所。在嶺南地區(qū)，市集被稱為“墟市”，據(jù)清《廣東新語》載：“粵謂野市曰虛”，逛墟市則叫做“趁墟”。 

正當(dāng)香港（新安）經(jīng)濟(jì)逐漸步入正軌之時(shí)，剛剛?cè)胫鞅本┑那逭畢s頒布了一道《遷海令》。

在公元1661年，中國變成了一個(gè)內(nèi)陸國家。

清

清軍南下時(shí)，有“開臺(tái)先驅(qū)”之稱的鄭芝龍?jiān)诟Ｖ萘⑻仆鯙榈郏痪眉幢鴶〗登澹黄渥余嵆晒θ該?jù)福建一帶試圖反攻。在康熙元年（1661），鄭成功眼瞅勢(shì)危就轉(zhuǎn)攻臺(tái)灣。此后，“明鄭”勢(shì)力就以臺(tái)灣為大本營，喊起了“反清復(fù)明”的口號(hào)。 

因明末政治敗壞，漢人移居臺(tái)灣者甚多，權(quán)臣鰲拜擔(dān)心百姓投靠“明鄭”，便下令福建﹑廣東等沿海居民內(nèi)遷距海五十里（一說三十里），有越界者概處死刑。 

按《南明史》的記載：“廣東遷徙沿海居民在康熙元年二月，清廷派科爾坤、介山二大臣巡視海疆，令濱海民悉徙內(nèi)陸五十里，以絕接濟(jì)臺(tái)灣之患。于是麾兵折界，期三日盡夷其地，空其人民?！币约啊凹滓滴跞辏┐涸拢m(xù)遷番禺、順德、新會(huì)、東莞、香山五縣沿海之民。” 

簡單來講，就是滿人（清）擔(dān)心漢人“抱團(tuán)”，所以就令沿海居民向內(nèi)陸遷移。

在“遷海”后的二十多年內(nèi)，中國幾乎失去了全部出海口，徹底變成了一個(gè)內(nèi)陸國。 

香港遷海示意圖

《遷海令》于1661頒布，在1685年終止。在此期間，清廷重新劃界圍攔，沿海的船只和界外的房屋全部被拆除或焚毀，越界者不容分說當(dāng)場(chǎng)處決。禁令的實(shí)施，不僅使沿海居民失去了祖輩經(jīng)營的土地和房產(chǎn)，還令當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)受到了極大摧殘，這無疑是近代中國的一大損失，香港深受其害。 

康熙初年，朝廷棄用了明代的“布政使司”，一律改稱“行省”，行政上還是沿用省、府、縣的三級(jí)制，至1842年前，香港都隸屬于廣東省廣州府的新安縣管轄。在康熙五年至七年時(shí)，曾因遷界一度更名為東莞，此后又復(fù)名新安。 

在康熙二十四年（1685），隨著一道《展海令》的頒布，香港（新安）又恢復(fù)了往日的生機(jī)。 

復(fù)界后，香港（新安）當(dāng)?shù)鼐用翊蟾庞伤膫€(gè)族群構(gòu)成。 

第一類是北宋年間從中原過來的“本地人”，在上文有著具體介紹。本地人操著一口“圍頭話”，他們捷足先登，將祖業(yè)都設(shè)在了肥沃的平原上，至清代已可以靠著經(jīng)商或收田租為生，相對(duì)清閑。復(fù)界后，本地人擔(dān)起了振興當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的重任。他們就地修整房屋和祠堂，并在各處重建墟市，例如元朗區(qū)的舊墟、大埔的太和市等等。 

第二類是“客家人”?？图蚁让裨径ň釉邳S河流域，他們隨著歷史上的幾次人口大遷徙，就漸漸來到了華南生活。在頒布《展海令》后，香港（新安）也開始有了客家人的身影，但由于平原已被“本地人”占據(jù)，他們就只能在山區(qū)立足?？图胰似D苦樸素，一座“圍屋”就代表著一個(gè)家族。比如荃灣的三棟屋、沙田的山下圍、以及元朗的潘屋等，都是客家文化的經(jīng)典。 

第三類是“疍家人”，也稱“水上人”，相傳他們是嶺南古越族的后裔。疍家人以舟為家，主要活躍在珠江流域和廣東沿岸，他們擅長捕魚、采珠，也會(huì)給“本地人”提供海上運(yùn)輸服務(wù)，總之衣食住行都在船上，只有在購買生活必需品時(shí)才會(huì)上岸。據(jù)北宋的《太平寰宇記》載：“蜑戶，縣所管，生在江海，居多舟船，隨潮往來，捕魚為業(yè)?！悲D家人的語言和今天的廣東話最為相似，但捎帶口音。 

清代疍家人

第四類是“閩南人”，也稱“福佬”，大多來自閩南、海南、臺(tái)灣，以及廣東的惠州、汕尾等地。“福佬”性格剛烈，精明能干，移居香港后基本都在從事漁業(yè)。他們講著一口閩南話（福佬話），有極強(qiáng)的商業(yè)頭腦。 

在清代，能同時(shí)遇到以上四類族人的地方，基本只在九龍。 

九龍半島，為今日香港最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。它的歷史要追溯到宋朝，當(dāng)時(shí)這里曾設(shè)有“官富場(chǎng)”（鹽場(chǎng)），也有軍隊(duì)駐守，而明清時(shí)的官富巡檢司權(quán)力則更大。據(jù)清《新安縣志》記載，官富巡檢司管轄的范圍幾乎覆蓋了當(dāng)今香港全境（九龍，香港島，新界），甚至還包括了深圳福田一帶。 

九龍寨城遺址

在明萬歷年間，為了防止倭寇騷擾，朝廷就在九龍灣設(shè)置了汛地（近代軍隊(duì)駐防地段）。至清初遷界時(shí)，海上已有倭寇、“明鄭”和洋人三大勢(shì)力，康熙因此加強(qiáng)了汛地基建，并增兵駐防。此后清廷又修建了九龍寨城、九龍炮臺(tái)、官涌炮臺(tái)、尖沙咀炮臺(tái)等一些列軍事設(shè)施。這些因素也側(cè)面促進(jìn)了九龍地區(qū)的發(fā)展。 

“大清新安官富巡檢司”起初位于香港島，在《南京條約》后被迫遷往了九龍，并改名為“九龍巡檢司”，也再次帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匕l(fā)展。 

今日九龍

清軍入關(guān)時(shí)，南明、“明鄭”、尚之信等政權(quán)先后主政嶺南，地區(qū)持續(xù)動(dòng)蕩。直到康熙十九年（1680）尚之信被捕，廣東才首次納入了清朝疆域。在1684年，就是準(zhǔn)備廢除《遷海令》的頭一年，康熙卻率先撤掉了創(chuàng)立近千年的廣州市舶司，另設(shè)海關(guān)一座。清代稅關(guān)，設(shè)在內(nèi)陸的叫做常關(guān)，以征收來往土特產(chǎn)的商品稅；設(shè)在沿海地區(qū)的叫做海關(guān)，征稅對(duì)象則是國際貨品，收入頗豐。

在大部分時(shí)間內(nèi)，廣州是清代中國對(duì)外開放的唯一商埠，因此香港也在始終扮演著重要角色。清初，具體征稅的工作由廣東海關(guān)治下的“常關(guān)”負(fù)責(zé)。在香港地區(qū)，四處常關(guān)就解決了所有問題，它們分別位于馬灣、九龍城、長洲和佛頭洲。

但在《天津條約》和《北京條約》簽訂之后，中國海關(guān)就基本失去了關(guān)稅的自主權(quán)。 

有關(guān)香港地名的由來，筆者認(rèn)為明代的“莞香”說最為可信，“香樹遍港”，即是香港。 

而英文Hong Kong的發(fā)音，貌似和疍家講的廣東話比較相近。有機(jī)會(huì)的話可往水上尋找他們，他們是嶺南古越族的后裔，是香港最早的主人。 

（完）